1 僧团纪律的原则
Section titled “1 僧团纪律的原则”“呵责的目的是什么？忆念的作用是什么？僧团的意义是什么？个别裁决的缘由又是什么？”[359]
“呵责是为了让对方忆念起过失，忆念是为了帮助对方折服；僧团是为了进行摄受与决断，而个别裁决则是针对特定情况的处理。”
2 如法质询的仪轨
Section titled “2 如法质询的仪轨”“如果你是质询者，不要仓促发言，不要带着怒气说话，不要心生怨恨。”
“对于经、律、随法、制戒以及其他随顺法，不要轻率地发起无益的争论性言论。”
“应当遵循由善巧、有智慧者所制定的质询仪轨，善巧宣说随顺学处的道理，不要毁坏自己来世的善趣。”
“心怀利益他人之心，应在适当的时机，以有益的方式进行质询。对于被呵责者和呵责者，都不要草率地处理他们的言辞。”
3 如何处理争议
Section titled “3 如何处理争议”“呵责者说：‘你犯了罪。’被呵责者说：‘我没有犯罪。’”
“此时应放下双方的说法，依照有惭耻者自己的承认来处理。”
“承认只适用于有惭耻者，对无惭无耻者则不适用。即使无惭无耻者说了很多，也应依照其行为来作出判断。”
4 有耻者与无耻者的区分
Section titled “4 有耻者与无耻者的区分”“什么样的人，其承认是不可信的？我这样问你：什么样的人被称为无耻之人？”
“此人故意违犯戒律，并刻意隐藏自己的过失；行为不正，去不该去的地方。这样的人，被称为无耻之人。”
“确实，我也知道，这样的人被称为无耻之人。我再问你：什么样的人被称为有耻之人？”
“此人从不故意违犯戒律，也不隐藏自己的过失；行为端正，不去不该去的地方。这样的人，被称为有耻之人。”
5 非法呵责者与如法呵责者
Section titled “5 非法呵责者与如法呵责者”“确实，我也知道，这样的人被称为有耻之人。我再问你：什么样的人被称为不如法的呵责者？”
“在不适当的时候呵责，以不实之词呵责，言辞粗暴，说无益的话；怀着瞋心而非慈心去呵责。这样的人，被称为不如法的呵责者。”
“确实，我也知道，这样的人被称为不如法的呵责者。我再问你：什么样的人被称为如法的呵责者？”
“在适当的时候呵责，以真实之言呵责，言辞柔和，说有益的话；怀着慈心而非瞋心去呵责。这样的人，被称为如法的呵责者。”
6 愚痴呵责者与智慧呵责者
Section titled “6 愚痴呵责者与智慧呵责者”“确实，我也知道，这样的人被称为如法的呵责者。我再问你：什么样的人被称为愚痴的呵责者？”
“他不了知前因后果，对事情的来龙去脉不熟练；他不懂得如何运用关联、连贯的言辞，对语言的上下文运用不熟练。这样的人，被称为愚痴的呵责者。”
“确实，我也知道，这样的人被称为愚痴的呵责者。我再问你：什么样的人被称为有智慧的呵责者？”
“他能了知前因后果，对事情的来龙去脉非常熟练；他懂得如何运用关联、连贯的言辞，对语言的上下文运用非常熟练。这样的人，被称为有智慧的呵责者。”
7 呵责的定义
Section titled “7 呵责的定义”“确实，我也知道，这样的人被称为有智慧的呵责者。我再问你：究竟什么是所谓的‘呵责’呢？”
“因其戒行有损而呵责，同样也因其行仪、知见、谋生方式有损而呵责——这就是所谓的‘呵责’。”