1 方便章 (Adhikaraṇapariyāyavāra)
Section titled “1 方便章 (Adhikaraṇapariyāyavāra)”论诤事的前导是什么？它有多少处？多少事？多少地？多少因？多少根？通过几种方式发生争论？论诤事通过几种灭诤法来平息？[292]
非难诤事的前导是什么？它有多少处？多少事？多少地？多少因？多少根？通过几种方式进行非难？非难诤事通过几种灭诤法来平息？
犯戒诤事的前导是什么？它有多少处？多少事？多少地？多少因？多少根？通过几种方式会犯戒？犯戒诤事通过几种灭诤法来平息？
僧务诤事的前导是什么？它有多少处？多少事？多少地？多少因？多少根？通过几种方式产生僧务？僧务诤事通过几种灭诤法来平息？
论诤事的前导是什么？贪是前导，瞋是前导，痴是前导，不贪是前导，不瞋是前导，不痴是前导。它有多少处？有十八种导致分裂的事情作为它的处。有多少事？十八种导致分裂的事情作为它的事。有多少地？十八种导致分裂的事情作为它的地。有多少因？有九种因：三种善因，三种不善因，三种无记因。有多少根？有十二种根。通过几种方式发生争论？通过两种方式发生争论：或是基于法的见解，或是基于非法的见解。论诤事通过几种灭诤法来平息？论诤事通过两种灭诤法来平息：通过“现前毗尼”和“多人语”。[293]
非难诤事的前导是什么？贪是前导，瞋是前导，痴是前导，不贪是前导，不瞋是前导，不痴是前导。它有多少处？四种失坏作为它的处。有多少事？四种失坏作为它的事。有多少地？四种失坏作为它的地。有多少因？有九种因：三种善因，三种不善因，三种无记因。有多少根？有十四种根。通过几种方式进行非难？通过两种方式进行非难：从事件本身或从所犯罪行。非难诤事通过几种灭诤法来平息？非难诤事通过四种灭诤法来平息：通过“现前毗尼”、“忆念毗尼”、“不痴毗尼”和“觅罪相”。[294]
犯戒诤事的前导是什么？贪是前导，瞋是前导，痴是前导，不贪是前导，不瞋是前导，不痴是前导。它有多少处？七种罪聚作为它的处。有多少事？七种罪聚作为它的事。有多少地？七种罪聚作为它的地。有多少因？有六种因：三种不善因，三种无记因。有多少根？六种犯罪的生起因缘作为它的根。通过几种方式会犯戒？通过六种方式犯戒：无惭愧、无知、悔恨、在不被允许的事上作允许想、在允许的事上作不被允许想、失念。犯戒诤事通过几种灭诤法来平息？犯戒诤事通过三种灭诤法来平息：通过“现前毗尼”和“自言治”，以及“现前毗尼”和“如草覆地”。[295]
僧务诤事的前导是什么？贪是前导，瞋是前导，痴是前导，不贪是前导，不瞋是前导，不痴是前导。它有多少处？四种僧务决议（羯磨）作为它的处。有多少事？四种僧务决议作为它的事。有多少地？四种僧务决议作为它的地。有多少因？有九种因：三种善因，三种不善因，三种无记因。有多少根？只有一个根：僧团。通过几种方式产生僧务？通过两种方式产生僧务：通过动议宣告或通过征求同意。僧务诤事通过几种灭诤法来平息？僧务诤事通过一种灭诤法来平息：通过“现前毗尼”。
有多少种灭诤法？有七种灭诤法：“现前毗尼”、“忆念毗尼”、“不痴毗尼”、“自言治”、“多人语”、“觅罪相”、“如草覆地”，这就是七种灭诤法。
或许这七种灭诤法可以成为十种灭诤法，而十种灭诤法也可以根据事件和阐释方式的不同而成为七种灭诤法。
如何会这样呢？论诤事有两种灭法，非难诤事有四种灭法，犯戒诤事有三种灭法，僧务诤事有一种灭法。这样，七种灭诤法就成了十种灭诤法，而十种灭诤法根据事件和阐释方式，也就是七种灭诤法。
方便章第六，终。 [296]
2 结合章 (Sādhāraṇavāra)
Section titled “2 结合章 (Sādhāraṇavāra)”有几种灭诤法与论诤事相关？有几种灭诤法与论诤事不相关？有几种灭诤法与非难诤事相关？有几种灭诤法与非难诤事不相关？有几种灭诤法与犯戒诤事相关？有几种灭诤法与犯戒诤事不相关？有几种灭诤法与僧务诤事相关？有几种灭诤法与僧务诤事不相关？[297]
两种灭诤法与论诤事相关：“现前毗尼”、“多人语”。五种灭诤法与论诤事不相关：“忆念毗尼”、“不痴毗尼”、“自言治”、“觅罪相”、“如草覆地”。
四种灭诤法与非难诤事相关：“现前毗尼”、“忆念毗尼”、“不痴毗尼”、“觅罪相”。三种灭诤法与非难诤事不相关：“多人语”、“自言治”、“如草覆地”。
三种灭诤法与犯戒诤事相关：“现前毗尼”、“自言治”、“如草覆地”。四种灭诤法与犯戒诤事不相关：“多人语”、“忆念毗尼”、“不痴毗尼”、“觅罪相”。
一种灭诤法与僧务诤事相关：“现前毗尼”。六种灭诤法与僧务诤事不相关：“多人语”、“忆念毗尼”、“不痴毗尼”、“自言治”、“觅罪相”、“如草覆地”。
结合章第七，终。
3 同分章 (Tabbhāgiyavāra)
Section titled “3 同分章 (Tabbhāgiyavāra)”有几种灭诤法属于论诤事的同分？有几种灭诤法属于论诤事的异分？有几种灭诤法属于非难诤事的同分？有几种灭诤法属于非难诤事的异分？有几种灭诤法属于犯戒诤事的同分？有几种灭诤法属于犯戒诤事的异分？有几种灭诤法属于僧务诤事的同分？有几种灭诤法属于僧务诤事的异分？[298]
两种灭诤法属于论诤事的同分：“现前毗尼”、“多人语”。五种灭诤法属于论诤事的异分：“忆念毗尼”、“不痴毗尼”、“自言治”、“觅罪相”、“如草覆地”。
四种灭诤法属于非难诤事的同分：“现前毗尼”、“忆念毗尼”、“不痴毗尼”、“觅罪相”。三种灭诤法属于非难诤事的异分：“多人语”、“自言治”、“如草覆地”。
三种灭诤法属于犯戒诤事的同分：“现前毗尼”、“自言治”、“如草覆地”。四种灭诤法属于犯戒诤事的异分：“多人语”、“忆念毗尼”、“不痴毗尼”、“觅罪相”。
一种灭诤法属于僧务诤事的同分：“现前毗尼”。六种灭诤法属于僧务诤事的异分：“多人语”、“忆念毗尼”、“不痴毗尼”、“自言治”、“觅罪相”、“如草覆地”。
同分章第八，终。
4 灭法结合章 (Samathāsamathassasādhāraṇavāra)
Section titled “4 灭法结合章 (Samathāsamathassasādhāraṇavāra)”灭诤法之间相互结合吗？灭诤法之间相互不结合吗？可以说，有些灭诤法之间是相互结合的，也有些灭诤法之间是相互不结合的。[299]
如何说有些灭诤法之间相互结合，又如何说有些相互不结合呢？
- “多人语”与“现前毗尼”结合，但与“忆念毗尼”、“不痴毗尼”、“自言治”、“觅罪相”、“如草覆地”不结合。
- “忆念毗尼”与“现前毗尼”结合，但与“不痴毗尼”、“自言治”、“觅罪相”、“如草覆地”、“多人语”不结合。
- “不痴毗尼”与“现前毗尼”结合，但与“自言治”、“觅罪相”、“如草覆地”、“多人语”、“忆念毗尼”不结合。
- “自言治”与“现前毗尼”结合，但与“觅罪相”、“如草覆地”、“多人语”、“忆念毗尼”、“不痴毗尼”不结合。
- “觅罪相”与“现前毗尼”结合，但与“如草覆地”、“多人语”、“忆念毗尼”、“不痴毗尼”、“自言治”不结合。
- “如草覆地”与“现前毗尼”结合，但与“多人语”、“忆念毗尼”、“不痴毗尼”、“自言治”、“觅罪相”不结合。
因此，可以说有些灭诤法之间相互结合，也有些相互不结合。
灭法结合章第九，终。
5 灭法同分章 (Samathāsamathassatabbhāgiyavāra)
Section titled “5 灭法同分章 (Samathāsamathassatabbhāgiyavāra)”灭诤法是另一灭诤法的同分吗？灭诤法是另一灭诤法的异分吗？可以说，有些灭诤法是另一灭诤法的同分，也有些是异分。[300]
如何说有些灭诤法是同分，又如何说有些是异分呢？
- “多人语”是“现前毗尼”的同分，但它是“忆念毗尼”、“不痴毗尼”、“自言治”、“觅罪相”、“如草覆地”的异分。
- “忆念毗尼”是“现前毗尼”的同分，但它是“不痴毗尼”、“自言治”、“觅罪相”、“如草覆地”、“多人语”的异分。
- “不痴毗尼”是“现前毗尼”的同分，但它是“自言治”、“觅罪相”、“如草覆地”、“多人语”、“忆念毗尼”的异分。
- “自言治”是“现前毗尼”的同分，但它是“觅罪相”、“如草覆地”、“多人语”、“忆念毗尼”、“不痴毗尼”的异分。
- “觅罪相”是“现前毗尼”的同分，但它是“如草覆地”、“多人语”、“忆念毗尼”、“不痴毗尼”、“自言治”的异分。
- “如草覆地”是“现前毗尼”的同分，但它是“多人语”、“忆念毗尼”、“不痴毗尼”、“自言治”、“觅罪相”的异分。
因此，可以说有些灭诤法是另一灭诤法的同分，也有些是异分。
灭法同分章第十，终。
6 灭法与现前毗尼章 (Samathasammukhāvinayavāra)
Section titled “6 灭法与现前毗尼章 (Samathasammukhāvinayavāra)”灭法就是现前毗尼，现前毗尼就是灭法吗？灭法就是多人语，多人语就是灭法吗？灭法就是忆念毗尼，忆念毗尼就是灭法吗？灭法就是不痴毗尼，不痴毗尼就是灭法吗？灭法就是自言治，自言治就是灭法吗？灭法就是觅罪相，觅罪相就是灭法吗？灭法就是如草覆地，如草覆地就是灭法吗？[301]
“多人语”、“忆念毗尼”、“不痴毗尼”、“自言治”、“觅罪相”、“如草覆地”——这些是灭法，但不是“现前毗尼”。而“现前毗尼”既是灭法，也是“现前毗尼”。
“忆念毗尼”、“不痴毗尼”、“自言治”、“觅罪相”、“如草覆地”、“现前毗尼”——这些是灭法，但不是“多人语”。而“多人语”既是灭法，也是“多人语”。
“不痴毗尼”、“自言治”、“觅罪相”、“如草覆地”、“现前毗尼”、“多人语”——这些是灭法，但不是“忆念毗尼”。而“忆念毗尼”既是灭法，也是“忆念毗尼”。
“自言治”、“觅罪相”、“如草覆地”、“现前毗尼”、“多人语”、“忆念毗尼”——这些是灭法，但不是“不痴毗尼”。而“不痴毗尼”既是灭法，也是“不痴毗尼”。
“觅罪相”、“如草覆地”、“现前毗尼”、“多人语”、“忆念毗尼”、“不痴毗尼”——这些是灭法，但不是“自言治”。而“自言治”既是灭法，也是“自言治”。
“如草覆地”、“现前毗尼”、“多人语”、“忆念毗尼”、“不痴毗尼”、“自言治”——这些是灭法，但不是“觅罪相”。而“觅罪相”既是灭法，也是“觅罪相”。
“现前毗尼”、“多人语”、“忆念毗尼”、“不痴毗尼”、“自言治”、“觅罪相”——这些是灭法，但不是“如草覆地”。而“如草覆地”既是灭法，也是“如草覆地”。
灭法与现前毗尼章第十一，终。
7 毗尼章 (Vinayavāra)
Section titled “7 毗尼章 (Vinayavāra)”毗尼就是现前毗尼，现前毗尼就是毗尼吗？毗尼就是多人语，多人语就是毗尼吗？毗尼就是忆念毗尼，忆念毗尼就是毗尼吗？毗尼就是不痴毗尼，不痴毗尼就是毗尼吗？毗尼就是自言治，自言治就是毗尼吗？毗尼就是觅罪相，觅罪相就是毗尼吗？毗尼就是如草覆地，如草覆地就是毗尼吗？[302]
毗尼，有时是现前毗尼，有时不是现前毗尼。而现前毗尼，既是毗尼，也是现前毗尼。
毗尼，有时是多人语，有时不是多人语。而多人语，既是毗尼，也是多人语。
毗尼，有时是忆念毗尼，有时不是忆念毗尼。而忆念毗尼，既是毗尼，也是忆念毗尼。
毗尼，有时是不痴毗尼，有时不是不痴毗尼。而不痴毗尼，既是毗尼，也是不痴毗尼。
毗尼，有时是自言治，有时不是自言治。而自言治，既是毗尼，也是自言治。
毗尼，有时是觅罪相，有时不是觅罪相。而觅罪相，既是毗尼，也是觅罪相。
毗尼，有时是如草覆地，有时不是如草覆地。而如草覆地，既是毗尼，也是如草覆地。
毗尼章第十二，终。
8 善恶章 (Kusalavāra)
Section titled “8 善恶章 (Kusalavāra)”现前毗尼是善、不善，还是无记？多人语是善、不善，还是无记？忆念毗尼是善、不善，还是无记？不痴毗尼是善、不善，还是无记？自言治是善、不善，还是无记？觅罪相是善、不善，还是无记？如草覆地是善、不善，还是无记？[303]
现前毗尼，有时是善，有时是无记，但现前毗尼没有不善。
多人语，有时是善，有时是不善，有时是无记。
忆念毗尼，有时是善，有时是不善，有时是无记。
不痴毗尼，有时是善，有时是不善，有时是无记。
自言治，有时是善，有时是不善，有时是无记。
觅罪相，有时是善，有时是不善，有时是无记。
如草覆地，有时是善，有时是不善，有时是无记。
论诤事是善、不善，还是无记？非难诤事是善、不善，还是无记？犯戒诤事是善、不善，还是无记？僧务诤事是善、不善，还是无记？
论诤事，有时是善，有时是不善，有时是无记。
非难诤事，有时是善，有时是不善，有时是无记。
犯戒诤事，有时是不善，有时是无记，但犯戒诤事没有善。
僧务诤事，有时是善，有时是不善，有时是无记。
善恶章第十三，终。
9 处章 (Yatthavāra)
Section titled “9 处章 (Yatthavāra)”在采用“多人语”的地方，也采用“现前毗尼”；在采用“现前毗尼”的地方，也采用“多人语”。在这些地方，不采用“忆念毗尼”，不采用“不痴毗尼”，不采用“自言治”，不采用“觅罪相”，不采用“如草覆地”。[304]
在采用“忆念毗尼”的地方，也采用“现前毗尼”；在采用“现前毗尼”的地方，也采用“忆念毗尼”。在这些地方，不采用“不痴毗尼”，不采用“自言治”，不采用“觅罪相”，不采用“如草覆地”，不采用“多人语”。
在采用“不痴毗尼”的地方，也采用“现前毗尼”；在采用“现前毗尼”的地方，也采用“不痴毗尼”。在这些地方，不采用“自言治”，不采用“觅罪相”，不采用“如草覆地”，不采用“多人语”，不采用“忆念毗尼”。
在采用“自言治”的地方，也采用“现前毗尼”；在采用“现前毗尼”的地方，也采用“自言治”。在这些地方，不采用“觅罪相”，不采用“如草覆地”，不采用“多人语”，不采用“忆念毗尼”，不采用“不痴毗尼”。
在采用“觅罪相”的地方，也采用“现前毗尼”；在采用“现前毗尼”的地方，也采用“觅罪相”。在这些地方，不采用“如草覆地”，不采用“多人语”，不采用“忆念毗尼”，不采用“不痴毗尼”，不采用“自言治”。
在采用“如草覆地”的地方，也采用“现前毗尼”；在采用“现前毗尼”的地方，也采用“如草覆地”。在这些地方，不采用“多人语”，不采用“忆念毗尼”，不采用“不痴毗尼”，不采用“自言治”，不采用“觅罪相”。
（以下为轮转省略法，义同上文）
在“多人语”之处即有“现前毗尼”；在“现前毗尼”之处即有“多人语”。此处无“忆念毗尼”，无“不痴毗尼”，无“自言治”，无“觅罪相”，无“如草覆地”。
在“忆念毗尼”之处即有“现前毗尼”；在“现前毗尼”之处即有“忆念毗尼”。此处无“不痴毗尼”，无“自言治”，无“觅罪相”，无“如草覆地”，无“多人语”……
在“如草覆地”之处即有“现前毗尼”；在“现前毗尼”之处即有“如草覆地”。此处无“多人语”，无“忆念毗尼”，无“不痴毗尼”，无“自言治”，无“觅罪相”。
处章第十四，终。
10 时章 (Samathavāra)
Section titled “10 时章 (Samathavāra)”当诤事通过“现前毗尼”与“多人语”平息时，在采用“多人语”之处便可采用“现前毗尼”，在采用“现前毗尼”之处便可采用“多人语”。此处不可采用“忆念毗尼”，不可采用“不痴毗尼”，不可采用“自言治”，不可采用“觅罪相”，不可采用“如草覆地”。[305]
当诤事通过“现前毗尼”与“忆念毗尼”平息时，在采用“忆念毗尼”之处便可采用“现前毗尼”，在采用“现前毗尼”之处便可采用“忆念毗尼”。此处不可采用“不痴毗尼”，不可采用“自言治”，不可采用“觅罪相”，不可采用“如草覆地”，不可采用“多人语”。
当诤事通过“现前毗尼”与“不痴毗尼”平息时，在采用“不痴毗尼”之处便可采用“现前毗尼”，在采用“现前毗尼”之处便可采用“不痴毗尼”。此处不可采用“自言治”，不可采用“觅罪相”，不可采用“如草覆地”，不可采用“多人语”，不可采用“忆念毗尼”。
当诤事通过“现前毗尼”与“自言治”平息时，在采用“自言治”之处便可采用“现前毗尼”，在采用“现前毗尼”之处便可采用“自言治”。此处不可采用“觅罪相”，不可采用“如草覆地”，不可采用“多人语”，不可采用“忆念毗尼”，不可采用“不痴毗尼”。
当诤事通过“现前毗尼”与“觅罪相”平息时，在采用“觅罪相”之处便可采用“现前毗尼”，在采用“现前毗尼”之处便可采用“觅罪相”。此处不可采用“如草覆地”，不可采用“多人语”，不可采用“忆念毗尼”，不可采用“不痴毗尼”，不可采用“自言治”。
当诤事通过“现前毗尼”与“如草覆地”平息时，在采用“如草覆地”之处便可采用“现前毗尼”，在采用“现前毗尼”之处便可采用“如草覆地”。此处不可采用“多人语”，不可采用“忆念毗尼”，不可采用“不痴毗尼”，不可采用“自言治”，不可采用“觅罪相”。
时章第十五，终。
11 亲近章 (Saṃsaṭṭhavāra)
Section titled “11 亲近章 (Saṃsaṭṭhavāra)”“诤事”与“灭法”，这两类法是相互关联的，还是相互分离的？是否可以将这两类法加以区分，分别阐释它们的不同之处呢？[306]
如果有人说：“‘诤事’与‘灭法’，这两类法是相互分离的，并非相互关联的。并且可以对它们加以区分，分别阐释其不同。”应对他说：“不要这样说。” “诤事”与“灭法”，这两类法是相互关联的，并非相互分离的，并且无法将它们加以区分来分别阐释。
这是什么原因呢？世尊不是这样说过吗：“比丘们，有此四种诤事，七种灭法。诤事由灭法而平息，灭法因诤事而施行。如此，这两类法是相互关联的，并非相互分离的；并且无法将它们加以区分来分别阐释。”
亲近章第十六，终。
12 灭法章 (Sammativāra)
Section titled “12 灭法章 (Sammativāra)”论诤事通过几种灭法来平息？非难诤事通过几种灭法来平息？犯戒诤事通过几种灭法来平息？僧务诤事通过几种灭法来平息？[307]
论诤事通过两种灭法来平息：“现前毗尼”与“多人语”。
非难诤事通过四种灭法来平息：“现前毗尼”、“忆念毗尼”、“不痴毗尼”与“觅罪相”。
犯戒诤事通过三种灭法来平息：“现前毗尼”、“自言治”与“如草覆地”。
僧务诤事通过一种灭法来平息：“现前毗尼”。
论诤事与非难诤事，通过几种灭法来平息？通过五种灭法来平息：“现前毗尼”、“多人语”、“忆念毗尼”、“不痴毗尼”与“觅罪相”。
论诤事与犯戒诤事，通过几种灭法来平息？通过四种灭法来平息：“现前毗尼”、“多人语”、“自言治”与“如草覆地”。
论诤事与僧务诤事，通过几种灭法来平息？通过两种灭法来平息：“现前毗尼”与“多人语”。
非难诤事与犯戒诤事，通过几种灭法来平息？通过六种灭法来平息：“现前毗尼”、“忆念毗尼”、“不痴毗尼”、“自言治”、“觅罪相”与“如草覆地”。
非难诤事与僧务诤事，通过几种灭法来平息？通过四种灭法来平息：“现前毗尼”、“忆念毗尼”、“不痴毗尼”与“觅罪相”。
犯戒诤事与僧务诤事，通过几种灭法来平息？通过三种灭法来平息：“现前毗尼”、“自言治”与“如草覆地”。
论诤事、非难诤事与犯戒诤事，通过几种灭法来平息？通过七种灭法来平息：“现前毗尼”、“多人语”、“忆念毗尼”、“不痴毗尼”、“自言治”、“觅罪相”与“如草覆地”。
论诤事、非难诤事与僧务诤事，通过几种灭法来平息？通过五种灭法来平息：“现前毗尼”、“多人语”、“忆念毗尼”、“不痴毗尼”与“觅罪相”。
非难诤事、犯戒诤事与僧务诤事，通过几种灭法来平息？通过六种灭法来平息：“现前毗尼”、“忆念毗尼”、“不痴毗尼”、“自言治”、“觅罪相”与“如草覆地”。
论诤事、非难诤事、犯戒诤事与僧务诤事，通过几种灭法来平息？通过七种灭法来平息：“现前毗尼”、“多人语”、“忆念毗尼”、“不痴毗尼”、“自言治”、“觅罪相”与“如草覆地”。
灭法章第十七，终。
13 灭与不灭章 (Sammantinasammantivāra)
Section titled “13 灭与不灭章 (Sammantinasammantivāra)”论诤事通过几种灭法来平息，通过几种灭法不能平息？非难诤事通过几种灭法来平息，通过几种灭法不能平息？犯戒诤事通过几种灭法来平息，通过几种灭法不能平息？僧务诤事通过几种灭法来平息，通过几种灭法不能平息？[308]
论诤事通过两种灭法来平息：“现前毗尼”与“多人语”；通过五种灭法不能平息：“忆念毗尼”、“不痴毗尼”、“自言治”、“觅罪相”与“如草覆地”。
非难诤事通过四种灭法来平息：“现前毗尼”、“忆念毗尼”、“不痴毗尼”与“觅罪相”；通过三种灭法不能平息：“多人语”、“自言治”与“如草覆地”。
犯戒诤事通过三种灭法来平息：“现前毗尼”、“自言治”与“如草覆地”；通过四种灭法不能平息：“多人语”、“忆念毗尼”、“不痴毗尼”与“觅罪相”。
僧务诤事通过一种灭法来平息：“现前毗尼”；通过六种灭法不能平息：“多人语”、“忆念毗尼”、“不痴毗尼”、“自言治”、“觅罪相”与“如草覆地”。
论诤事与非难诤事，通过几种灭法来平息，通过几种灭法不能平息？通过五种灭法来平息：“现前毗尼”、“多人语”、“忆念毗尼”、“不痴毗尼”与“觅罪相”；通过两种灭法不能平息：“自言治”与“如草覆地”。
论诤事与犯戒诤事，通过几种灭法来平息，通过几种灭法不能平息？通过四种灭法来平息：“现前毗尼”、“多人语”、“自言治”与“如草覆地”；通过三种灭法不能平息：“忆念毗尼”、“不痴毗尼”与“觅罪相”。
论诤事与僧务诤事，通过几种灭法来平息，通过几种灭法不能平息？通过两种灭法来平息：“现前毗尼”与“多人语”；通过五种灭法不能平息：“忆念毗尼”、“不痴毗尼”、“自言治”、“觅罪相”与“如草覆地”。
非难诤事与犯戒诤事，通过几种灭法来平息，通过几种灭法不能平息？通过六种灭法来平息：“现前毗尼”、“忆念毗尼”、“不痴毗尼”、“自言治”、“觅罪相”与“如草覆地”；通过一种灭法不能平息：“多人语”。
非难诤事与僧务诤事，通过几种滅法来平息，通过几种滅法不能平息？通过四种灭法来平息：“现前毗尼”、“忆念毗尼”、“不痴毗尼”与“觅罪相”；通过三种灭法不能平息：“多人语”、“自言治”与“如草覆地”。
犯戒诤事与僧务诤事，通过几种灭法来平息，通过几种灭法不能平息？通过三种灭法来平息：“现前毗尼”、“自言治”与“如草覆地”；通过四种灭法不能平息：“多人语”、“忆念毗尼”、“不痴毗尼”与“觅罪相”。
论诤事、非难诤事与犯戒诤事，通过几种灭法来平息，通过几种灭法不能平息？通过七种灭法来平息：“现前毗尼”、“多人语”、“忆念毗尼”、“不痴毗尼”、“自言治”、“觅罪相”与“如草覆地”。
论诤事、非难诤事与僧务诤事，通过几种灭法来平息，通过几种灭法不能平息？通过五种灭法来平息：“现前毗尼”、“多人语”、“忆念毗尼”、“不痴毗尼”与“觅罪相”；通过两种灭法不能平息：“自言治”与“如草覆地”。
非难诤事、犯戒诤事与僧务诤事，通过几种灭法来平息，通过几种灭法不能平息？通过六种灭法来平息：“现前毗尼”、“忆念毗尼”、“不痴毗尼”、“自言治”、“觅罪相”与“如草覆地”；通过一种灭法不能平息：“多人语”。
论诤事、非难诤事、犯戒诤事与僧务诤事，通过几种灭法来平息，通过几种灭法不能平息？通过七种灭法来平息：“现前毗尼”、“多人语”、“忆念毗尼”、“不痴毗尼”、“自言治”、“觅罪相”与“如草覆地”。
灭与不灭章第十八，终。
14 灭诤章 (Samathādhikaraṇavāra)
Section titled “14 灭诤章 (Samathādhikaraṇavāra)”灭法能由灭法平息吗？灭法能由诤事平息吗？诤事能由灭法平息吗？诤事能由诤事平息吗？[309]
可以说，灭法有时由灭法平息，有时不由灭法平息。可以说，灭法有时由诤事平息，有时不由诤事平息。可以说，诤事有时由灭法平息，有时不由灭法平息。可以说，诤事有时由诤事平息，有时不由诤事平息。
如何说灭法有时由灭法平息，有时不由灭法平息呢？[310]
- “多人语”由“现前毗尼”平息；但它不由“忆念毗尼”、“不痴毗尼”、“自言治”、“觅罪相”、“如草覆地”平息。
- “忆念毗尼”由“现前毗尼”平息；但它不由“不痴毗尼”、“自言治”、“觅罪相”、“如草覆地”、“多人语”平息。
- “不痴毗尼”由“现前毗尼”平息；但它不由“自言治”、“觅罪相”、“如草覆地”、“多人语”、“忆念毗尼”平息。
- “自言治”由“现前毗尼”平息；但它不由“觅罪相”、“如草覆地”、“多人语”、“忆念毗尼”、“不痴毗尼”平息。
- “觅罪相”由“现前毗尼”平息；但它不由“如草覆地”、“多人语”、“忆念毗尼”、“不痴毗尼”、“自言治”平息。
- “如草覆地”由“现前毗尼”平息；但它不由“多人语”、“忆念毗尼”、“不痴毗尼”、“自言治”、“觅罪相”平息。 这就是灭法有时由灭法平息，有时不由灭法平息。
如何说灭法有时由诤事平息，有时不由诤事平息呢？[311]
- “现前毗尼”不由“论诤事”、“非难诤事”、“犯戒诤事”平息；但由“僧务诤事”平息。
- “多人语”不由“论诤事”、“非难诤事”、“犯戒诤事”平息；但由“僧务诤事”平息。
- “忆念毗尼”不由“论诤事”、“非难诤事”、“犯戒诤事”平息；但由“僧务诤事”平息。
- “不痴毗尼”不由“论诤事”、“非难诤事”、“犯戒诤事”平息；但由“僧务诤事”平息。
- “自言治”不由“论诤事”、“非难诤事”、“犯戒诤事”平息；但由“僧务诤事”平息。
- “觅罪相”不由“论诤事”、“非难诤事”、“犯戒诤事”平息；但由“僧务诤事”平息。
- “如草覆地”不由“论诤事”、“非难诤事”、“犯戒诤事”平息；但由“僧务诤事”平息。 这就是灭法有时由诤事平息，有时不由诤事平息。
如何说诤事有时由灭法平息，有时不由灭法平息呢？[312]
- “论诤事”由“现前毗尼”和“多人语”平息；但不由“忆念毗尼”、“不痴毗尼”、“自言治”、“觅罪相”、“如草覆地”平息。
- “非难诤事”由“现前毗尼”、“忆念毗尼”、“不痴毗尼”和“觅罪相”平息；但不由“多人语”、“自言治”、“如草覆地”平息。
- “犯戒诤事”由“现前毗尼”、“自言治”和“如草覆地”平息；但不由“多人语”、“忆念毗尼”、“不痴毗尼”、“觅罪相”平息。
- “僧务诤事”由“现前毗尼”平息；但不由“多人语”、“忆念毗尼”、“不痴毗尼”、“自言治”、“觅罪相”、“如草覆地”平息。 这就是诤事有时由灭法平息，有时不由灭法平息。
如何说诤事有时由诤事平息，有时不由诤事平息呢？[313]
- “论诤事”不由“论诤事”、“非难诤事”、“犯戒诤事”平息；但由“僧务诤事”平息。
- “非难诤事”不由“论诤事”、“非难诤事”、“犯戒诤事”平息；但由“僧务诤事”平息。
- “犯戒诤事”不由“论诤事”、“非难诤事”、“犯戒诤事”平息；但由“僧务诤事”平息。
- “僧务诤事”不由“论诤事”、“非难诤事”、“犯戒诤事”平息；但由“僧务诤事”平息。 这就是诤事有时由诤事平息，有时不由诤事平息。
其余六种灭法与四种诤事都由“现前毗尼”而平息；而“现前毗尼”不被任何法所平息。
灭诤章第十九，终。
15 等起章 (Samuṭṭhāpanavāra)
Section titled “15 等起章 (Samuṭṭhāpanavāra)”在四种诤事中，论诤事会引发哪一种诤事？论诤事在四种诤事中，不会直接引发任何一种诤事；但是，以论诤事为缘，可以产生四种诤事。这是怎样的情形呢？[314]
当僧团中的比丘们就“这是法，这是非法；这是律，这是非律……”等十八个问题发生争论时，由此产生的争吵、冲突、纠纷、争议、意见不合、言语攻击、纷争，这被称为“论诤事”。在论诤事中，僧团发生了争论。在争论过程中，一方对比丘提出指责，这就产生了“非难诤事”。在指责过程中，可能会触犯罪行，这就产生了“犯戒诤事”。对于这项罪行，僧团进行僧务决议（羯磨）来处理，这就产生了“僧务诤事”。这样，以论诤事为缘，四种诤事都产生了。
在四种诤事中，非难诤事会引发哪一种诤事？非难诤事在四种诤事中，不会直接引发任何一种诤事；但是，以非难诤事为缘，可以产生四种诤事。这是怎样的情形呢？[315]
当僧团中的比丘们因另一位比丘在戒、行、见、生活方式上有所失坏而提出指责时，这种指责、控诉、议论、批评、谴责、攻击、助长非议，这被称为“非难诤事”。在非难诤事中，僧团可能发生争论，产生“论诤事”。在争论过程中，一方继续提出指责，这是“非难诤事”。在指责过程中，可能会触犯罪行，产生“犯戒诤事”。对于这项罪行，僧团进行僧务决议来处理，产生“僧务诤事”。这样，以非难诤事为缘，四种诤事都产生了。
在四种诤事中，犯戒诤事会引发哪一种诤事？犯戒诤事在四种诤事中，不会直接引发任何一种诤事；但是，以犯戒诤事为缘，可以产生四种诤事。这是怎样的情形呢？[316]
五种罪聚或七种罪聚，这被称为“犯戒诤事”。在犯戒诤事中，僧团可能发生争论，产生“论诤事”。在争论过程中，一方提出指责，产生“非难诤事”。指责的内容就是所犯的罪行，即“犯戒诤事”。对于这项罪行，僧团进行僧务决议来处理，产生“僧务诤事”。这样，以犯戒诤事为缘，四种诤事都产生了。
在四种诤事中，僧务诤事会引发哪一种诤事？僧务诤事在四种诤事中，不会直接引发任何一种诤事；但是，以僧务诤事为缘，可以产生四种诤事。这是怎样的情形呢？[317]
僧团所应履行的职责和义务，如征求同意的羯磨、一宣告一表决的羯磨（白二羯磨）、一宣告三表决的羯磨（白四羯磨），这被称为“僧务诤事”。在僧务诤事中，僧团可能发生争论，产生“论诤事”。在争论过程中，一方提出指责，产生“非难诤事”。在指责过程中，可能会触犯罪行，产生“犯戒诤事”。对于这项罪行，僧团再进行僧务决议来处理，又产生“僧务诤事”。这样，以僧务诤事为缘，四种诤事都产生了。
等起章第二十，终。
16 随伴章 (Bhajativāra)
Section titled “16 随伴章 (Bhajativāra)”在四种诤事中，论诤事随伴哪一种诤事？它依止哪一种？它归属于哪一种？它被哪一种所包含？[318]
在四种诤事中，非难诤事随伴哪一种诤事？它依止哪一种？它归属于哪一种？它被哪一种所包含？
在四种诤事中，犯戒诤事随伴哪一种诤事？它依止哪一种？它归属于哪一种？它被哪一种所包含？
在四种诤事中，僧务诤事随伴哪一种诤事？它依止哪一种？它归属于哪一种？它被哪一种所包含？
在四种诤事中，论诤事随伴论诤事，依止论诤事，归属于论诤事，被论诤事所包含。
在四种诤事中，非难诤事随伴非难诤事，依止非难诤事，归属于非难诤事，被非难诤事所包含。
在四种诤事中，犯戒诤事随伴犯戒诤事，依止犯戒诤事，归属于犯戒诤事，被犯戒诤事所包含。
在四种诤事中，僧务诤事随伴僧务诤事，依止僧务诤事，归属于僧务诤事，被僧务诤事所包含。
在七种灭法中，论诤事随伴几种灭法？它依止几种？它归属于几种？它被几种所包含？它由几种来平息？[319]
在七种灭法中，非难诤事随伴几种灭法？它依止几种？它归属于几种？它被几种所包含？它由几种来平息？
在七种灭法中，犯戒诤事随伴几种灭法？它依止几种？它归属于几种？它被几种所包含？它由几种来平息？
在七种灭法中，僧务诤事随伴几种灭法？它依止几种？它归属于几种？它被几种所包含？它由几种来平息？
在七种灭法中，论诤事随伴两种灭法，依止两种，归属于两种，被两种所包含，并由两种来平息——即“现前毗尼”与“多人语”。
在七种灭法中，非难诤事随伴四种灭法，依止四种，归属于四种，被四种所包含，并由四种来平息——即“现前毗尼”、“忆念毗尼”、“不痴毗尼”与“觅罪相”。
在七种灭法中，犯戒诤事随伴三种灭法，依止三种，归属于三种，被三种所包含，并由三种来平息——即“现前毗尼”、“自言治”与“如草覆地”。
在七种灭法中，僧务诤事随伴一种灭法，依止一种，归属于一种，被一种所包含，并由一种来平息——即“现前毗尼”。
随伴章第二十一，终。
灭诤解说，终。
方便、结合与同分，
灭法结合与同分，
灭法现前、毗尼善，
处、时、亲近、灭不灭，
灭诤、等起与随伴。