1 摄颂 (Samuṭṭhānassuddāna)
Section titled “1 摄颂 (Samuṭṭhānassuddāna)”一切有为法（行）都是无常、苦、无我；
涅槃与概念法（施设），也确定是无我。
在佛陀之月尚未升起，佛陀之日尚未出现时，
对于这些构成世间的法，人们连它们（无常、苦、无我）的名字都不知道。
大雄（佛陀）经过种种难行苦行，圆满了波罗蜜，
如同三界之眼，出现在这世间。
他，鸯耆罗娑族人，释迦族的圣者，出于对一切众生的慈悲，
宣说了能够灭除痛苦、带来安乐的正法。
这位一切有情中的最上者，如狮子般的世尊，
宣说了经藏、论藏，以及具有大功德的律藏。
只要律藏还住世，正法就能随之流传。
两部《毗崩伽》（比丘与比丘尼戒的分别广说）、诸《篇》（犍度）以及戒本（波罗提木叉），
就像用一条名为《附随》的线串起来的花环。
而这部《附随》的核心，就是对学处“等起”的决定义说。
关于等起的混合分类以及制戒的因缘，在前面的经文中已有开示，
因此，希求正法、善于学习的比丘，应当学习这部《附随》。[257]
2 十三等起 (Terasasamuṭṭhāna)
Section titled “2 十三等起 (Terasasamuṭṭhāna)”在两部《毗崩伽》中制定的学处，会在布萨日诵出。现在，我将如法解说这些学处的“等起”，请你们仔细听。
这十三种等起法，是智者们经过深思熟虑后归纳的，它们分别以第一条波罗夷罪、第二条波罗夷罪、为男女作媒介、随谏告、长衣、羊毛、逐句教导、真实语、与贼同行、说法、贼女、未经许可这十三条学处作为代表范例。在每一类等起中，所包含的学处都具有相同的构成模式。
2.1 第一波罗夷的等起 (Paṭhamapārājikasamuṭṭhāna)
Section titled “2.1 第一波罗夷的等起 (Paṭhamapārājikasamuṭṭhāna)”行淫（第一条波罗夷罪）、故意泄精（第一条僧残罪）、与女性身体接触（第二条僧残罪）、不定法的第一条（在遮蔽处与女独坐）、事先约定（比丘尼波逸提第十六条）、斡旋（比丘尼波逸提第二十九条）、与比丘尼在隐秘处共坐（比丘尼波逸提第三十条）、在俗人请食时与比丘尼私下接触的两种情况（比丘尼波逸提第四十三、四十四、四十五条）、用手指触碰（比丘尼波逸提第五十二条）、在水中嬉戏（比丘尼波逸提第五十三条）、打人（比丘尼波逸提第七十四条）、扬手作势打人（比丘尼波逸提第七十五条），以及五十三条学法（众学法）。
此外还有：低于锁骨处（比丘尼第一条波罗夷罪）、进入村落（比丘尼第二条僧残罪）、心怀染污（比丘尼第五条僧残罪）、拍打（比丘尼第三条波逸提罪）、使用树胶（比丘尼第四条波逸提罪）、洗净（比丘尼第五条波逸提罪）、安居结束后（比丘尼第四十条波逸提罪）、关于教诫（比丘尼第五十八条波逸提罪）、随学和尚（比丘尼第六十九条波逸提罪）。
这七十六条学处，都是通过身和意造作的。它们都如同第一条波罗夷罪一样，属于“单一等起”（仅由身和意构成，不通过语门）。[258]
2.2 第二波罗夷的等起 (Dutiyapārājikasamuṭṭhāna)
Section titled “2.2 第二波罗夷的等起 (Dutiyapārājikasamuṭṭhāna)”不与取（第二条波罗夷罪）、杀人（第三条波罗夷罪）、妄说上人法（第四条波罗夷罪）、说粗恶语（第三条僧残罪）、为满足自己淫欲而说（第四条僧残罪）、无根诽谤（第八条僧残罪）、转移话题（第九条僧残罪）、不定法的第二条（在开阔处与女独坐）。
夺取衣物（第二十五条舍堕罪）、将僧物转为私用（第三十条舍堕罪）、妄语（第一条单堕罪）、辱骂（第二条单堕罪）、离间语（第三条单堕罪）、说粗恶罪（第九条单堕罪）、掘地（第十条单堕罪）、毁坏草木（第十一条单堕罪）、非理非时教诫（第十二条单堕罪）、讥嫌（第十三条单堕罪）、强行驱出（第十七条单堕罪）、故意恼乱（第二十条单堕罪）、为了利养（第二十四条单堕罪）、食足后食（第三十六条单堕罪）、邀食（第四十二条单堕罪）、轻慢（第五十四条单堕罪）、恐吓（第五十五条单堕罪）、隐藏他人过失（第六十条单堕罪）、断绝生命（第六十一条单堕罪）。
故意饮用有虫水（第六十二条单堕罪）、妨碍僧务决议（羯磨）（第六十三条单堕罪）、为未满二十岁者授具足戒（第六十五条单堕罪）、与被摈除者共住（第六十九条单堕罪）、与被驱逐的沙弥共住（第七十条单堕罪）、宣说佛法是障道法（第七十一条单堕罪）、对戒律表示困惑（第七十二条单堕罪）、假装无知（第七十三条单堕罪）、无根诽谤（第七十六条单堕罪）。
引起他人悔恼（第七十七条单堕罪）、不如法处理僧物（第七十九条单堕罪）、将衣物给予他人后又反悔（第八十一条单堕罪）、将僧物回施给个人（第八十二条单堕罪）、对你说又如何（比丘尼第六条僧残罪）、非时衣（比丘尼第二条舍堕罪）、强行夺取（比丘尼第三条舍堕罪）、接受有误（比丘尼第十八条单堕罪）、用地狱咒骂人（比丘尼第十九条单堕罪）。
为僧团（比丘尼第二十六条单堕罪）、分配（比丘尼第二十七条单堕罪）、寄望（比丘尼第二十九条单堕罪）、关于功德衣（迦絺那衣）（比丘尼第三十条单堕罪）、恼乱他人（比丘尼第三十三条单堕罪）、关于住房（比丘尼第三十五条单堕罪）、辱骂（比丘尼第五十二条单堕罪）、瞋怒（比丘尼第五十三条单堕罪）、悭吝嫉妒（比丘尼第五十五条单堕罪）、为孕妇授戒（比丘尼第六十一条单堕罪）、为哺乳期妇女授戒（比丘尼第六十二条单堕罪）、未满两年学法期（比丘尼第六十三条单堕罪）、未经僧团同意为学法女授戒（比丘尼第六十四条单堕罪）、曾嫁女的三种情况（比丘尼第六十五至六十七条单堕罪）、童女的三种情况（比丘尼第七十一至七十三条单堕罪）、未满十二夏为他人作依止师（比丘尼第七十四条单堕罪）、不乞求僧团（比丘尼第七十五条单堕罪）、认为足够（比丘尼第七十六条单堕罪）、住在忧愁之家（比丘尼第七十九条单堕罪）、欲求承诺（比丘尼第八十一条单堕罪）、年年（比丘尼第八十二条单堕罪）、二人（比丘尼第八十三条单堕罪）。
这七十条学处，属于三种等起。它们都如同第二条波罗夷罪一样，通过以下三种方式之一生起：
- 由身和意生起，而不通过语门。
- 由语和意生起，而不通过身门。
- 由身、语、意三门共同生起。[259]
2.3 媒嫁的等起 (Sañcarittasamuṭṭhānaṃ)
Section titled “2.3 媒嫁的等起 (Sañcarittasamuṭṭhānaṃ)”为男女作媒介（第五条僧残罪）、建造超出标准的房舍（第六条僧残罪）、建造大精舍（第七条僧残罪）、浣洗旧衣（第四条舍堕罪）、从非亲比丘尼处取衣（第五条舍堕罪）、向非亲在家人乞衣（第六条舍堕罪）、接受过量衣物（第七条舍堕罪）、预知并接受供养（第八条舍堕罪）、分别劝说两位居士（第九条舍堕罪）、通过使者索求（第十条舍堕罪）。
索求丝绸（第十一条舍堕罪）、索求纯黑羊毛（第十二条舍堕罪）、索求超过二分之一的黑羊毛（第十三条舍堕罪）、使用毛毡未满六年（第十四条舍堕罪）、制作新坐具（第十五条舍堕罪）、携带羊毛懈怠（第十七条舍堕罪）、接受金银（第十八条舍堕罪）、从事两种与金钱相关的交易（第十九、二十条舍堕罪）。
缝补不足五肘（第二十二条舍堕罪）、离雨季衣过时（第二十四条舍堕罪）、索取纱线（第二十六条舍堕罪）、指定织师织衣（第二十七条舍堕罪）、妨碍关门（第十九条单堕罪）、给予（第二十五条单堕罪）、缝衣（第二十六条单堕罪）、索求饼食（第三十四条单堕罪）、索求资具（第四十七条单堕罪）、燃火取暖（第五十六条单堕罪）。
接触宝物（第八十四条单堕罪）、索求针（第八十六条单堕罪）、制作过高卧床（第八十七条单堕罪）、使用过多棉花（第八十八条单堕罪）、制作过大尼师坛（第八十九条单堕罪）、制作覆疮衣（第九十条单堕罪）、制作过大雨衣（第九十一条单堕罪）、制作仿佛衣尺寸的衣物（第九十二条单堕罪）、乞求（比丘尼第四条舍堕罪）、用此物购彼物（比丘尼第五条舍堕罪）。
两种关于僧伽财物的情况（比丘尼第六、七条舍堕罪）、两种关于别众财物的情况（比丘尼第八、九条舍堕罪）、关于个人财物（比丘尼第十条舍堕罪）、重衣（比丘尼第十一条舍堕罪）、轻衣（比丘尼第十二条舍堕罪）、两种关于剩饭的情况（比丘尼第八、九条单堕罪）、索求沐浴衣（比丘尼第二十二条单堕罪）、索求沙门衣（比丘尼第二十八条单堕罪）。
这五十条学处，由六种等起而生起。它们都如同媒嫁戒一样，通过以下六种方式之一生起：
- 由身生起，而不由语、意。
- 由语生起，而不由身、意。
- 由身和语生起，而不由意。
- 由身和意生起，而不由语。
- 由语和意生起，而不由身。
- 由身、语、意三门共同生起。[260]
2.4 谏告的等起 (Samanubhāsanāsamuṭṭhānaṃ)
Section titled “2.4 谏告的等起 (Samanubhāsanāsamuṭṭhānaṃ)”随顺破僧者（第十条僧残罪）、随顺破僧比丘（第十一条僧残罪）、恶言对比丘（第十二条僧残罪）、污家（第十三条僧残罪）、举告粗罪（第六十四条单堕罪）、坚持恶见（第六十八条单堕罪）、不同意羯磨（第八十条单堕罪）、大笑的两种情况（众学法第十一、十二条）、高声喧哗的两种情况（众学法第十三、十四条）、含食语（众学法第四十三条）、在床上为坐者说法（众学法第六十八条）、在低座为高座者说法（众学法第六十九条）、站立为坐者说法（众学法第七十条）、在后行为前行者说法（众学法第七十一条）、在道外为道内者说法（众学法第七十二条）、覆藏重罪（比丘尼第二条波罗夷罪）、随顺被举罪者（比丘尼第三条波罗夷罪）、坚持不舍恶见（比丘尼第四条波罗夷罪）、为被摈除者解罪（比丘尼第四条僧残罪）、舍弃（比丘尼第七条僧残罪）。
询问何事（比丘尼第八条僧残罪）、亲近的两种情况（比丘尼第九、十条僧残罪）、打人（比丘尼第二十条单堕罪）、缝衣（比丘尼第二十三条单堕罪）、照顾病患（比丘尼第三十四条单堕罪）、互相亲近（比丘尼第三十六条单堕罪）、不平息纷争（比丘尼第四十五条单堕罪）、进入僧园（比丘尼第五十一条单堕罪）、关于自恣（比丘尼第五十七条单堕罪）。
半月（比丘尼第五十九条单堕罪）、关于弟子的两种情况（比丘尼第六十八及七十条单堕罪）、关于衣（比丘尼第七十七条单堕罪）、随学（比丘尼第七十八条单堕罪）。
这三十七条学处，都是由身、语、意三门共同生起。它们都如同谏告戒一样，属于“单一等起”（仅由三门共同构成）。[261]
2.5 功德衣的等起 (Kathinasamuṭṭhānaṃ)
Section titled “2.5 功德衣的等起 (Kathinasamuṭṭhānaṃ)”舍弃功德衣（迦絺那衣）的三种情况（第一至三条舍堕罪）、第一钵、药（第二十一及二十三条舍堕罪）、接受特急布施衣（第二十八条舍堕罪）、住在有危险处（第二十九条舍堕罪）、离开的两种情况（第十四、十五条单堕罪）。
关于住处（第二十三条单堕罪）、数数食（第三十三条单堕罪）、不作余食法（第三十八条单堕罪）、接受邀请（第四十六条单堕罪）、净施（第五十九条单堕罪）、进入王宫（第八十三条单堕罪）、非时食（第八十五条单堕罪）、指定（第二条悔过罪）、在阿兰若（第四条悔过罪）。
关于诉讼（比丘尼第一条僧残罪）、蓄积（比丘尼第一条舍堕罪）、食前（比丘尼第十五条单堕罪）、食后（比丘尼第十六条单堕罪）、非时（比丘尼第十七条单堕罪）、五日（比丘尼第二十四条单堕罪）、他衣（比丘尼第二十五条单堕罪）、关于住处的两种情况（比丘尼第四十七、四十八条单堕罪）。
关于下部（比丘尼第六十条单堕罪）、关于座位（比丘尼第九十四条单堕罪）。
这二十九条学处，属于两种等起。它们都如同功德衣戒一样，通过以下两种方式之一生起：
- 由身和语生起，而不由意。
- 由身、语、意三门共同生起。[262]
2.6 羊毛的等起 (Eḷakalomasamuṭṭhānaṃ)
Section titled “2.6 羊毛的等起 (Eḷakalomasamuṭṭhānaṃ)”夹带羊毛远行（第十六条舍堕罪）、两种同宿的情况（第五、六条单堕罪）、坐脱脚床（第十八条单堕罪）、施食（第三十一条单堕罪）、别众食（第三十二条单堕罪）、非时食（第三十七条单堕罪）、储存食物（第三十八条单堕罪）、不使用杨枝（第四十条单堕罪）、与裸体外道交往（第四十一条单堕罪）。
观看军队出征（第四十八条单堕罪）、观看军阵（第四十九条单堕罪）、观看模拟战（第五十条单堕罪）、饮酒（第五十一条单堕罪）、在不适当时间沐浴（第五十七条单堕罪）、坏色衣（第五十八条单堕罪）、两种悔过罪（第一及第三条悔过罪）、食蒜（比丘尼第一条单堕罪）、供给（比丘尼第六条单堕罪）、观看舞踊（比丘尼第十条单堕罪）。
沐浴（比丘尼第二十一条单堕罪）、敷物（比丘尼第三十一条单堕罪）、卧（比丘尼第三十二条单堕罪）、国内（比丘尼第三十七条单堕罪）、国外（比丘尼第三十八条单堕罪）、雨期中（比丘尼第三十九条单堕罪）、入画堂（比丘尼第四十一条单堕罪）、坐高床（比丘尼第四十二条单堕罪）、纺丝（比丘尼第四十三条单堕罪）。
作事（比丘尼第四十四条单堕罪）、亲手（比丘尼第四十六条单堕罪）、住在无比丘处（比丘尼第五十六条单堕罪）、持盖（比丘尼第八十四条单堕罪）、乘车（比丘尼第八十五条单堕罪）、系腰布（比丘尼第八十六条单堕罪）、佩戴饰身具（比丘尼第八十七条单堕罪）、涂香（比丘尼第八十八条单堕罪）、用香油（比丘尼第八十九条单堕罪）。
与比丘尼（比丘尼第九十条单堕罪）、与式叉摩那（正学女）（比丘尼第九十一条单堕罪）、与沙弥尼（比丘尼第九十二条单堕罪）、与白衣女（比丘尼第九十三条单堕罪）、不穿僧祇支（比丘尼第九十六条单堕罪）。
这四十四条罪，属于两种等起。它们都如同羊毛戒一样，通过以下两种方式之一生起：
- 由身生起，而不由语、意。
- 由身和意生起，而不由语。[263]
2.7 逐句教导的等起 (Padasodhammasamuṭṭhānaṃ)
Section titled “2.7 逐句教导的等起 (Padasodhammasamuṭṭhānaṃ)”逐句教导未受具戒者（第四条单堕罪）、除外（第七条单堕罪）、为未经选任者说法（第二十一条单堕罪）、日没后教诫比丘尼（第二十二条单堕罪）、两种关于畜生咒的情况（比丘尼第四十九、五十条单堕罪）、未得许可而问（比丘尼第九十五条单堕罪）。
这七条学处，属于两种等起。它们都如同逐句教导戒一样，通过以下两种方式之一生起：
- 由语生起，而不由身、意。
- 由语和意生起，而不由身。[264]
2.8 旅途的等起 (Addhānasamuṭṭhānaṃ)
Section titled “2.8 旅途的等起 (Addhānasamuṭṭhānaṃ)”与非亲比丘尼长途同行（第二十七条单堕罪）、同船（第二十八条单堕罪）、索求美味（第三十九条单堕罪）、与女人同行（第六十七条单堕罪）、剃（比丘尼第二条单堕罪）、谷物（比丘尼第七条单堕罪）、邀请（比丘尼第五十四条单堕罪）、以及八条悔过罪。
这十五条学处，属于四种等起。它们都如同旅途戒一样，是佛陀以其智慧所制定的，通过以下四种方式之一生起：
- 由身生起，而不由语、意。
- 由身和语生起，而不由意。
- 由身和意生起，而不由语。
- 由身、语、意三门共同生起。[265]
2.9 与贼同行的等起 (Theyyasatthasamuṭṭhānaṃ)
Section titled “2.9 与贼同行的等起 (Theyyasatthasamuṭṭhānaṃ)”与盗贼商队同行（第六十六条单堕罪）、屏听（第七十八条单堕罪）、乞求汤羹（众学法第三十七条）、夜间（比丘尼第十一条单堕罪）、遮蔽处（比丘尼第十二条单堕罪）、露地（比丘尼第十三条单堕罪）、以及第七条的小路（比丘尼第十四条单堕罪）。
这些学处，属于两种等起。它们由佛陀（日种姓的亲属）所说，都如同与贼同行戒一样，通过以下两种方式之一生起：
- 由身和意生起，而不由语。
- 由身、语、意三门共同生起。[266]
2.10 说法的等起 (Dhammadesanāsamuṭṭhānaṃ)
Section titled “2.10 说法的等起 (Dhammadesanāsamuṭṭhānaṃ)”诸佛如来不会对持伞者（众学法第五十七条）、持杖者（众学法第五十八条）、持刀者（众学法第五十九条）、持武器者（众学法第六十条）宣说正法。
同样，也不会对穿草履者（众学法第六十一条）、穿皮鞋者（众学法第六十二条）、在车乘中者（众学法第六十三条）、在床上者（众学法第六十四条）、姿势散乱者（众学法第六十五条）、裹头者（众学法第六十六条）、以及蒙面者（众学法第六十七条）说法。这十一条学处无一例外。
这些学处，都属于“单一等起”。它们都如同说法戒一样，仅由语和意生起，而不通过身门。[267]
2.11 真实语的等起 (Bhūtārocanasamuṭṭhānaṃ)
Section titled “2.11 真实语的等起 (Bhūtārocanasamuṭṭhānaṃ)”说真实语（指妄说上人法中的真实情况）（第八条单堕罪），由三种情况生起：
- 由身生起，而不由语、意。
- 由语生起，而不由身、意。
- 由身和语生起，而不由意。[268]
2.12 度贼女的等起 (Corivuṭṭhāpanasamuṭṭhānaṃ)
Section titled “2.12 度贼女的等起 (Corivuṭṭhāpanasamuṭṭhānaṃ)”为做过盗贼的女人授戒（比丘尼第三条僧残罪），属于两种等起。这是法王（佛陀）所制定的自尔（非造作）等起法，通过以下两种方式之一生起：
- 由语和意生起，而不由身。
- 由身、语、意三门共同生起。[269]
2.13 未经许可的等起 (Ananuññātasamuṭṭhānaṃ)
Section titled “2.13 未经许可的等起 (Ananuññātasamuṭṭhānaṃ)”未经许可（比丘尼第八十条单堕罪），属于四种等起。这是自尔的四种等起法，通过以下四种方式之一生起：
- 由语生起，而不由身、意。
- 由身和语生起，而不由意。
- 由语和意生起，而不由身。
- 由身、语、意三门共同生起。[270]
这十三种等起的纲要已经善巧宣说，它能消除持戒者的困惑，是遵循律藏教导的指南。智慧之人若能忆持此法，对于学处的生起因缘便不再迷惑。
等起主头要略终