NV 4.6 僧园品 (Ārāmavagga)

AI 导读

本品名为“僧园品”，收录了《比丘尼分别》中单堕第五十一至第六十条。这些学处（戒律）详细规定了比丘尼在僧团生活中的诸多重要行为规范。核心内容围绕着如何维持比丘尼僧团与比丘僧团之间适当、和谐、互相尊敬的关系。

具体来说，本品涉及以下几个方面：

1. 空间界限：规定比丘尼进入比丘居住的僧园（寺院）前必须先通报，以示尊重并避免不必要的干扰。
2. 言语规范：禁止比丘尼辱骂或瞋怒地责骂比丘乃至整个比丘尼僧团，强调了僧团和合的重要性。
3. 供养礼仪：规定了接受信众供养后，不应再到别处进食，以及不应出于悭吝而阻止其他比丘尼接受供养，以维护僧团的整体形象。
4. 修行制度：强调了比丘尼必须在有比丘指导的住处进行雨安居，并在安居结束后向比丘、比丘尼二部僧团举行自恣（相互邀过仪式）仪式，以及每半月必须向比丘僧团请求教诫等核心修行制度。
5. 个人防护：最后一条规定了比丘尼在处理身体私密部位的疾病时，应寻求适当的陪同，避免与男性独处而引发危险和误解。

总之，本品的戒律旨在通过建立清晰的界限和沟通机制，确保比丘尼僧团能够在一个安全、受支持的环境中清净修行，同时维护整个四众弟子（比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷）的和合与信敬。

1 单堕五十一：不问进入僧园学处

1.1 缘起与初次制戒

有一段时间，世尊住在舍卫城祇树给孤独园。那时，有许多比丘只穿一件衣，在村里的住处缝制僧衣。一些比丘尼没有事先通报，就进入僧园，径直走到那些比丘所在的地方。比丘们对此感到不满、讥嫌并议论说：“为什么比丘尼们未经通报就进入僧园呢？”……世尊知道了这件事，便问：“比丘们，比丘尼们未经通报就进入僧园，这是真的吗？”比丘们回答：“是真的，世尊。”佛陀世尊呵责道：“比丘们，比丘尼们怎么能未经通报就进入僧园呢？比丘们，这样做，不能使没有信心的人生起信心……”于是，世尊为比丘尼们制定了这条学处：“任何比丘尼，未经通报进入僧园的，犯单堕。”[1021]

1.2 第一次修订

后来，那些比丘离开了那个住处。比丘尼们因为听闻“师兄们已经离开”，就不敢再去僧园。不久，那些比丘又回到了原来的住处。比丘尼们听说“师兄们回来了”，便先去通报，然后进入僧园，来到比丘们所在的地方。到达后，她们向比丘们行礼，然后站在一旁。比丘们问站在一旁的她们：“姐妹们，你们为什么不清扫僧园，也不准备饮用水和生活用水呢？”比丘尼们回答：“尊师们，因为世尊制定了学处——‘未经通报不得进入僧园’，所以我们没有来。”比丘们将此事报告给世尊。世尊听后说：“比丘们，我允许（比丘尼们）向僧园中在住的比丘通报后进入。比丘尼们应当这样诵持这条学处：”

“‘任何比丘尼，不向在住的比丘通报而进入僧园的，犯单堕。’”[1022]

1.3 第二次修订与最终确立

又有一次，那些比丘离开住处后又返回了。比丘尼们以为“尊师们外出了”，于是未经通报就进入了僧园。她们随即感到后悔和担忧：“世尊已经制定了学处——‘不向在住的比丘通报不得进入僧园’，而我们刚才没有通报就进来了。我们是不是犯了单堕？”她们将此事报告给世尊。世尊了解了此事的原委后，向比丘们作了开示，并最终为比丘尼们制定了如下学处：[1023]

“任何比丘尼，在明知是有比丘居住的僧园，未经通报而进入的，犯单堕。”[1024]

1.4 词义解释与判例

• 知：指自己知道，或别人告诉她，或那里的比丘告诉她。[1025]
• 有比丘的僧园：指有比丘居住的地方，即使比丘只是住在树下也算。
• 未经通报而进入：指没有得到比丘、沙弥或净人（寺院服务人员）的许可。对于有围栏的僧园，越过围栏即犯单堕。对于没有围栏的僧园，进入其公认的边界范围，即犯单堕。

AI 解析：关于“僧园”(Ārāma)

“Ārāma”通常指僧团居住的园林或寺院，是僧众修行和生活的场所。在佛陀时代，这些园林多由富有的在家弟子捐赠，如著名的“祇树给孤独园”。这条戒律强调了比丘僧团和比丘尼僧团在空间使用上的相互尊重和适当界限，以避免不必要的干扰和误解，维护僧团的清净和威仪。

• 判例：
  1. 如果僧园有比丘，比丘尼也知道有比丘，未经通报进入，犯单堕。[1026]
  2. 如果僧园有比丘，比丘尼不确定是否有比丘，未经通报进入，犯轻违罪。
  3. 如果僧园有比丘，但比丘尼以为没有比丘，未经通报进入，不犯戒。
  4. 如果僧园没有比丘，比丘尼以为有比丘，未经通报进入，犯轻违罪。
  5. 如果僧园没有比丘，比丘尼不确定是否有比丘，未经通报进入，犯轻违罪。
  6. 如果僧园没有比丘，比丘尼也知道没有比丘，进入则不犯戒。
• 不犯戒的情况：
  1. 向在住的比丘通报后进入。[1027]
  2. 僧园中没有比丘时，未经通报进入。
  3. 跟随在前面的比丘尼进入（即领头者已通报）。
  4. 前往比丘尼被召集开会的地方。
  5. 道路正好穿过僧园。
  6. 生病时。
  7. 遇到紧急危难时。
  8. 心智失常者。
  9. 初犯者（尚未知晓此戒时）。

2 单堕五十二：辱骂比丘学处

2.1 缘起：六群比丘尼与迦毘达迦尊者

有一段时间，世尊住在毗舍离的大林重阁讲堂。那时，尊者优波离的戒和尚，尊者迦毘达迦，住在一处墓地。当时，六群比丘尼中的一位长老比丘尼去世了。六群比丘尼们将她的遗体抬出，在尊者迦毘達迦精舍不远处火化并建了一座塔，然后她们围着塔哭泣。尊者迦毘达迦被哭声所扰，便前去推倒了那座塔。六群比丘尼们商议说：“这个迦毘达迦毁了我们师姐的塔，我们去杀了他！”[1028]

一位比丘尼将此事告知了尊者优波离，尊者优波离又转告了尊者迦毘达迦。于是，尊者迦毘达迦离开精舍躲藏了起来。六群比丘尼来到尊者迦毘达迦的精舍，用石头和土块把精舍覆盖起来，以为“迦毘达迦死了”，然后便离开了。

第二天清晨，尊者迦毘达迦在那一夜过后，穿好衣，持着衣钵，进入毗舍离城托钵。六群比丘尼看见尊者迦毘达迦在托钵，便说：“这个迦毘达迦还活着，是谁走漏了我们的计划？”她们后来听说：“是尊者优波离走漏了我们的计划。”于是她们便辱骂尊者优波离：“这个出身低贱的理发师，穿着袈裟，凭什么泄露我们的计划！”

那些少欲知足的比丘尼们听后，便批评和非议说：“为什么六群比丘尼要辱骂尊者优波离呢？”……世尊知道了这件事，便问：“比丘们，六群比丘尼辱骂优波离，这是真的吗？”比丘们回答：“是真的，世尊。”佛陀世尊呵责道：“比丘们，六群比丘尼怎么能辱骂优波离呢？比丘们，这样做，不能使没有信心的人生起信心……”于是，世尊为比丘尼们制定了这条学处：

“任何比丘尼，辱骂或用恶言诽谤比丘的，犯单堕。”[1029]

AI 解析：六群比丘与六群比丘尼 (Chabbaggiyā)

在律藏中，“六群比丘”或“六群比丘尼”是一个经常出现的群体。他们并非特指固定的六个人，而是一个行为不端、常常引发问题的比丘或比丘尼团体的代称。他们的许多不如法行为，都成为了佛陀制定具体戒律的直接缘起。因此，他们在律藏中扮演了“反面教材”的角色，帮助僧团建立和完善行为规范。

2.2 词义解释与判例

• 比丘：指已受具足戒的男性出家人。[1030]
• 辱骂 (Akkoseyya)：用十种辱骂事（如指责对方是盗贼、愚人、畜生等）或其中任何一种来辱骂，犯单堕。
• 恶言诽谤 (Paribhāseyya)：用言语使对方产生恐惧，犯单堕。
• 判例：
  1. 对比丘，知道他是比丘，进行辱骂或恶言诽谤，犯单堕。[1031]
  2. 对比丘，不确定他是否是比丘，进行辱骂或恶言诽谤，犯单堕。
  3. 对比丘，以为他不是比丘，进行辱骂或恶言诽谤，犯单堕。
  4. 对未受具足戒者（如沙弥），进行辱骂或恶言诽谤，犯轻违罪。
  5. 对未受具足戒者，以为他是比丘，犯轻违罪。
  6. 对未受具足戒者，不确定他是否是比丘，犯轻违罪。
  7. 对未受具足戒者，知道他不是比丘，犯轻违罪。
• 不犯戒的情况：
  1. 为了对方的利益而说（如指出其错误）。[1032]
  2. 为了法的利益而说（如辩论法义）。
  3. 为了教诫而说。
  4. 心智失常者。
  5. 初犯者。

3 单堕五十三：瞋骂僧团学处

3.1 缘起：旃达加利与偷兰难陀

有一段时间，世尊住在舍卫城祇树给孤独园。当时，有一位名叫旃达加利的比丘尼，喜欢争斗、争吵、争论，在僧团中挑起事端。每当僧团要对她进行僧团决议（僧团决议程序）时，偷兰难陀比丘尼总是出面阻止。有一次，偷兰难陀比丘尼因事前往一个村庄。比丘尼僧团便趁着“偷兰难陀比丘尼外出了”，对旃达加利比丘尼作了“不见罪”的暂停资格决议（举罪决议），将她摈出。偷兰难陀比丘尼办完事从村里回到舍卫城。旃达加利比丘尼见到偷兰难陀回来，既没有为她安排座位，也没有拿来洗脚水、脚凳和脚垫，更没有出门迎接、接取衣钵，也没有问她是否需要饮品。[1033]

偷兰难陀比丘尼便问旃达加利：“贤友，为什么我回来了，你既不安排座位，也不拿洗脚水……不问饮品呢？”旃达加利回答：“贤友，对于一个没有依靠的人来说，事情就是这样。”偷兰难陀问：“贤友，你为什么没有依靠了呢？”她回答说：“贤友，这些比丘尼们认为我‘没有依靠，无知，对我无计可施’，便以‘不见罪’把我摈出了。”

偷兰难陀听后非常生气，辱骂比丘尼僧团说：“她们这些愚人！无能之辈！她们根本不懂什么是羯磨、什么是决议的过失、什么是决议的失败、什么是决议的成功！”

那些少欲知足的比丘尼们听后，便批评和非议说：“为什么偷兰难陀要生气地辱骂僧团呢？”……世尊知道了这件事，便问：“比丘们，偷兰难陀比丘尼生气地辱骂僧团，这是真的吗？”比丘们回答：“是真的，世尊。”佛陀世尊呵责道：“比丘们，偷兰难陀比丘尼怎么能生气地辱骂僧团呢？比丘们，这样做，不能使没有信心的人生起信心……”于是，世尊为比丘尼们制定了这条学处：

“任何比丘尼，因瞋怒而辱骂僧团的，犯单堕。”[1034]

3.2 词义解释与判例

• 瞋怒 (Caṇḍīkatā)：指怀有愤怒之心。[1035]
• 僧团 (Gaṇa)：这里特指比丘尼僧团。
• 辱骂 (Paribhāseyya)：例如说：“她们这些愚人！无能之辈！她们根本不懂……什么是决议的成功。”这样辱骂的，犯单堕。如果辱骂多位比丘尼，或一位比丘尼，或未受具足戒者，犯轻违罪。
• 不犯戒的情况：
  1. 为了对方的利益而说。[1036]
  2. 为了法的利益而说。
  3. 为了教诫而说。
  4. 心智失常者。
  5. 初犯者。

4 单堕五十四：受请后别食学处

4.1 缘起：婆罗门的抱怨

有一段时间，世尊住在舍卫城祇树给孤独园。那时，一位婆罗门邀请比丘尼们应供。比丘尼们在他家吃饱后，又到各自的亲戚家去，有些在那里又吃了东西，有些则接受了食物带了回去。[1037]

这时，那位婆罗门对他的邻居们说：“我今天供养了尊贵的比丘尼们，让她们吃得很满足，现在我也想让你们满足。”邻居们却说：“朋友，你如何让我们满足？那些接受你邀请的比丘尼，之后又来到我们家里，有的吃了东西，有的接受了食物带走了。”

那位婆罗门听后，便讥嫌并议论说：“为什么比丘尼们在我家吃过了，还要去别处吃呢？难道我没有能力供养充足吗？”比丘尼们听到了这位婆罗门的议论。其中那些少欲知足的比丘尼们也批评说：“为什么比丘尼们吃饱了还要去别处吃呢？”……世尊知道了这件事，便问：“比丘们，比丘尼们在应供吃饱后又到别处进食，这是真的吗？”比丘们回答：“是真的，世尊。”佛陀世尊呵责道：“比丘们，比丘尼们怎么能这样呢？这样做，不能使没有信心的人生起信心……”于是，世尊为比丘尼们制定了这条学处：

“任何比丘尼，已被邀请并已足食，之后又食用嚼食或啖食的，犯单堕。”[1038]

AI 小贴士：维护信众的信心

这条戒律的制定，直接源于一位在家护法信徒的困惑与不满。它体现了僧团成员的行为不仅关乎个人修行，更直接影响在家信众的信心。持守这条戒律，不仅是节制食欲的修行，也是一种慈悲和智慧——体恤供养者的心意，维护僧团的良好声誉，从而保护和增长广大信众对三宝的信心。

4.2 词义解释与判例

• 已邀请 (Nimantitā)：指被邀请食用五种正食（饭、麦、炒面、鱼、肉）中的任何一种。[1039]
• 已足食 (Pavāritā)：指供养者认为已经足够而停止劝食（通过观察座位、食物、是否有人在旁侍奉以及比丘尼是否明确拒绝来判断）。
• 嚼食 (Khādanīya)：除五种正食、粥、非时药（如糖、果汁）、七日药（如酥、油）、尽寿药（草药）之外的硬食。
• 啖食 (Bhojanīya)：指五种正食。
• 判罚：
  1. 如果以“我要吃”的心念接受食物，犯轻违罪。每吃下一口，犯一次单堕。[1040]
  2. 如果出于食用目的，接受非时药、七日药、尽寿药，犯轻违罪。每吃下一口，犯一次轻违罪。
  3. 已被邀请，也知道自己已被邀请，再食用嚼食或啖食，犯单堕。
  4. 已被邀请，但不确定自己是否算被邀请，再食用嚼食或啖食，犯单堕。
  5. 已被邀请，但以为自己未被邀请，再食用嚼食或啖食，犯单堕。
• 不犯戒的情况：
  1. 已被邀请但未足食。[1041]
  2. 饮用粥。
  3. 得到原供养者的允许后进食。
  4. 因病等因缘需要，食用非时药、七日药、尽寿药。
  5. 心智失常者。
  6. 初犯者。

5 单堕五十五：悭吝俗家学处

5.1 缘起：为独占供养而说谎

有一段时间，世尊住在舍卫城祇树给孤独园。当时，一位比丘尼在舍卫城的街道上托钵，来到一户人家。她进去后，坐在准备好的座位上。这家人供养了她食物后说：“尊贵的师姐，希望其他的比丘尼也能来这里应供。”[1042]

这位比丘尼心想：“怎样才能让其他比丘尼不来呢？”于是，她回到住处对其他比丘尼说：“贤友们，某某地方有恶狗和凶猛的公牛，地上也很泥泞，你们可千万别去那里啊。”

后来，另一位比丘尼也在那条街上托钵，来到了同一户人家，坐下应供。这家人供养她后问道：“尊贵的师姐，为什么其他比丘尼们都不来呢？”这位比丘尼便把之前那位比丘尼说的话告诉了这家人。这家人听后，便讥嫌并议论说：“为什么那位比丘尼要对护持的俗家如此悭吝嫉妒呢？”……世尊知道了这件事，便问：“比丘们，有比丘尼对俗家悭吝嫉妒，这是真的吗？”比丘们回答：“是真的，世尊。”佛陀世尊呵责道：“比丘们，比丘尼怎么能对俗家悭吝嫉妒呢？这样做，不能使没有信心的人生起信心……”于是，世尊为比丘尼们制定了这条学处：

“任何比丘尼，对俗家生起悭吝嫉妒的，犯单堕。”[1043]

5.2 词义解释与判例

• 俗家 (Kulaṃ)：指刹帝利、婆罗门、吠舍、首陀罗四种种姓的家庭。[1044]
• 悭吝嫉妒 (Maccharinī)：心里想着“如何让其他比丘尼不去那家？”然后就在其他比丘尼面前说那个家庭的坏话，犯单堕。或者，在那个家庭面前说其他比丘尼的坏话，也犯单堕。
• 不犯戒的情况：
  1. 并非出于悭吝嫉妒，而是如实告知某个家庭存在的真实危险（如确实有恶犬等）。[1045]
  2. 心智失常者。
  3. 初犯者。

6 单堕五十六：于无比丘处安居学处

6.1 缘起：安居后无人教诫

有一段时间，世尊住在舍卫城祇树给孤独园。那时，有许多比丘尼在一个村庄的住处完成了雨安居，然后前往舍卫城。其他比丘尼问她们：“贤友们，你们在哪里安居的？教诫是否圆满充足？”她们回答：“贤友，我们那里没有比丘，教诫怎么能圆满呢？”[1046]

那些少欲知足的比丘尼们听后，便批评和非议说：“为什么比丘尼们要在没有比丘的住处安居呢？”……世尊知道了这件事，便问：“比丘们，比丘尼们在没有比丘的住处安居，这是真的吗？”比丘们回答：“是真的，世尊。”佛陀世尊呵责道：“比丘们，比丘尼们怎么能这样做呢？这样做，不能使没有信心的人生起信心……”于是，世尊为比丘尼们制定了这条学处：

“任何比丘尼，在没有比丘的住处进行雨安居的，犯单堕。”[1047]

AI 解析：雨安居 (Vassa) 与教诫 (Ovāda)

雨安居是佛陀制定的、在印度雨季期间（约三个月）僧团成员定居一处、精进修行的制度。这期间，僧众减少外出，以避免伤害雨季中大量出现的昆虫。 教诫对比丘尼僧团尤为重要，八敬法中规定，比丘尼需每半月从比丘僧团处接受教诫。这条戒律确保了比丘尼在安居期间能持续获得比丘僧团的指导和法义支持，保障了修行的正确方向和僧团的健康发展。

6.2 词义解释与判例

• 没有比丘的住处 (Abhikkhuke āvāse)：指该住处没有比丘，或者比丘无法前来给予教诫，或无法前来共同举行布萨、自恣等僧团活动。[1048]
• 判罚：比丘尼以“我要在这里安居”的心念，开始准备床座、饮用水、生活用水，乃至打扫房舍时，犯轻违罪。当安居正式开始，即第二天黎明升起时，即犯单堕。
• 不犯戒的情况：
  1. 开始安居时有比丘，但后来比丘离开了、还俗了、去世了，或加入了外道。[1049]
  2. 遇到紧急危难时（如战争、饥荒）。
  3. 心智失常者。
  4. 初犯者。

7 单堕五十七：安居后不自恣学处

7.1 缘起：安居后未行自恣

有一段时间，世尊住在舍卫城祇树给孤独园。那时，有许多比丘尼在一个村庄的住处完成了雨安居，然后前往舍卫城。其他比丘尼问她们：“贤友们，你们在哪里安居的？是否已向比丘僧团举行自恣（相互邀过仪式）？”她们回答：“贤友，我们没有向比丘僧团举行自恣（相互邀过仪式）。”[1050]

那些少欲知足的比丘尼们听后，便批评和非议说：“为什么比丘尼们安居结束后，不向比丘僧团举行自恣（相互邀过仪式）呢？”……世尊知道了这件事，便问：“比丘们，比丘尼们安居结束后没有举行自恣（相互邀过仪式），这是真的吗？”比丘们回答：“是真的，世尊。”佛陀世尊呵责道：“比丘们，比丘尼们怎么能这样做呢？这样做，不能使没有信心的人生起信心……”于是，世尊为比丘尼们制定了这条学处：

“任何比丘尼，在雨安居结束后，没有在比丘、比丘尼二部僧中，就所见、所闻、所疑三事进行自恣的，犯单堕。”[1051]

AI 解析：自恣 (Pavāraṇā)

“自恣”是雨安居结束时举行的一种重要僧团仪式。在仪式上，僧团成员会互相请求：“若有见到、听到或怀疑我在此次安居中有任何过失，请慈悲地指出，我若知错，必将忏悔改过。”这一传统旨在通过真诚的相互提醒和忏悔，来净化个人的行为，增进僧团的清净与和合。比丘尼需向比丘和比丘尼二部僧团都进行自恣，体现了教法的完整传承和监督机制。

7.2 词义解释与判例

• 雨安居结束 (Vassaṃvuṭṭhā)：指完成了前三月或后三月的安居期。[1052]
• 判罚：当比丘尼心中决定：“我将不在二部僧中就见、闻、疑三事进行自恣”，并放弃这一责任时，即犯单堕。
• 不犯戒的情况：
  1. 遇到障碍（如路途危险、洪水等）。[1053]
  2. 努力寻找，但找不到可以前往自恣的僧团。
  3. 生重病无法前往。
  4. 遇到紧急危难时。
  5. 心智失常者。
  6. 初犯者。

8 单堕五十八：不为教诫共住前往学处

8.1 缘起：六群比丘尼不前往受教

有一段时间，世尊住在释迦国的迦毗罗卫城尼拘律园。那时，六群比丘前往比丘尼的住处，教诫六群比丘尼。其他比丘尼对六群比丘尼说：“贤友，我们一起去接受教诫吧。”六群比丘尼回答说：“贤友，我们还需要去接受教诫吗？尊贵的六群比丘已经到这里来教诫我们了。”[1054]

那些少欲知足的比丘尼们听后，便批评和非议说：“为什么六群比丘尼不去接受教诫呢？”……世尊知道了这件事，便问：“比丘们，六群比丘尼不前往接受教诫，这是真的吗？”比丘们回答：“是真的，世尊。”佛陀世尊呵责道：“比丘们，六群比丘尼怎么能不前往接受教诫呢？这样做，不能使没有信心的人生起信心……”于是，世尊为比丘尼们制定了这条学处：

“任何比丘尼，不为接受教诫或共住事宜而前往（比丘僧团处）的，犯单堕。”[1055]

8.2 词义解释与判例

• 教诫 (Ovādo)：指八敬法中规定的比丘尼应接受比丘教诫的义务。[1056]
• 共住事宜 (Saṃvāso)：指为了共同的羯磨、共同的诵戒（布萨）、共同的学习戒律等僧团事务。
• 判罚：当比丘尼心中决定：“我将不为接受教诫或共住事宜而前往”，并放弃这一责任时，即犯单堕。
• 不犯戒的情况：
  1. 遇到障碍。[1057]
  2. 努力寻找，但找不到可以同行的比丘尼作为伴侣。
  3. 生病。
  4. 遇到紧急危难时。
  5. 心智失常者。
  6. 初犯者。

9 单堕五十九：半月不求二法学处

9.1 缘起：不问布萨不求教诫

有一段时间，世尊住在舍卫城祇树给孤独园。那时，比丘尼们既不询问布萨日期，也不请求教诫。比丘们对此讥嫌并议论说：“为什么比丘尼们既不问布萨，也不求教诫呢？”……世尊知道了这件事，便问：“比丘们，比丘尼们确实不问布萨也不求教诫吗？”比丘们回答：“是真的，世尊。”佛陀世尊呵责道：“比丘们，比丘尼们怎么能这样做呢？这样做，不能使没有信心的人生起信心……”于是，世尊为比丘尼们制定了这条学处：[1058]

“比丘尼每半月应从比丘僧团处求两种法：即询问布萨日期和前往接受教诫。违越此规定的，犯单堕。”[1059]

9.2 词义解释与判例

• 每半月 (Anvaddhamāsaṃ)：指每个布萨日。[1060]
• 布萨 (Uposatha)：指每月的十四日和十五日（或二十九日和三十日）举行的布萨仪式。
• 教诫 (Ovādo)：指八敬法。
• 判罚：当比丘尼心中决定：“我将不问布萨，也不求教诫”，并放弃这一责任时，即犯单堕。
• 不犯戒的情况：
  1. 遇到障碍。[1061]
  2. 努力寻找，但找不到可以同行的比丘尼作为伴侣。
  3. 生病。
  4. 遇到紧急危难时。
  5. 心智失常者。
  6. 初犯者。

10 单堕六十：私处生疮与独男诊治学处

10.1 缘起：独自求医遇险

有一段时间，世尊住在舍卫城祇树给孤独园。那时，一位比丘尼在肢节处生了一个痈。她让一个男人在只有他们两人独处的情况下为她切开这个痈。这时，那个男人企图侵犯这位比丘尼。她大声呼救，其他比丘尼们闻声赶来，问她：“贤友，你为什么大声呼喊？”这位比丘尼便将事情的经过告诉了她们。[1062]

那些少欲知足的比丘尼们听后，便批评和非议说：“为什么比丘尼会在肢节处生了痈，却让一个男人在独处的情况下为她切开呢？”……世尊知道了这件事，便问：“比丘们，有比丘尼这样做，这是真的吗？”比丘们回答：“是真的，世尊。”佛陀世尊呵责道：“比丘们，比丘尼怎么能这样做呢？这样做，不能使没有信心的人生起信心……”于是，世尊为比丘尼们制定了这条学处：

“任何比丘尼，在肢节处生了痈或疮，未经僧团或特定小组的同意，与一名男性独处，让他切开、割开、清洗、涂药、包扎或解开的，犯单堕。”[1063]

AI 小贴士：现代生活中的智慧防护

这条戒律在今天依然具有重要的现实意义。它提醒出家众，在需要接受医疗服务（尤其是涉及身体接触或私密部位的检查治疗）时，应有意识地保护自己。例如，可以请求同性医护人员，或确保有另一位可信赖的同性道友或女性信众陪同。这不仅是持守戒律，更是保护自身安全和僧团声誉的智慧之举。

10.2 词义解释与判例

• 肢节 (Pasākhaṃ)：指肚脐以下、膝盖以上的大腿等部位。[1064]
• 生 (Jātaṃ)：指在该部位长出。
• 痈 (Gaṇḍo)：指任何一种痈。
• 疮 (Rudhitaṃ)：指任何一种伤口。
• 未经同意 (Anapaloketvā)：指没有事先通报或请求允许。
• 僧团 (Saṅghaṃ)：指比丘尼僧团。
• 小组 (Gaṇaṃ)：指多位比丘尼组成的小组。
• 男性 (Puriso)：指人类男性，非夜叉、非饿鬼、非畜生，且是神志清楚、有能力侵犯对方的人。
• 独处 (Ekenekā)：指只有一名男性和一名比丘尼两人在场。
• 判罚：
  1. 命令对方“切开”，犯轻违罪；切开时，犯单堕。[1065]
  2. 命令对方“割开”，犯轻违罪；割开时，犯单堕。
  3. 命令对方“清洗”，犯轻违罪；清洗时，犯单堕。
  4. 命令对方“涂药”，犯轻违罪；涂药时，犯单堕。
  5. 命令对方“包扎”，犯轻违罪；包扎时，犯单堕。
  6. 命令对方“解开”，犯轻违罪；解开时，犯单堕。
• 不犯戒的情况：
  1. 获得僧团或小组同意后，进行治疗。[1066]
  2. 有任何一位有智慧、可信赖的人（如另一位比丘尼或女居士）在旁陪同。
  3. 心智失常者。
  4. 初犯者。