1 第一诵品 (Paṭhamabhāṇavāro)
Section titled “1 第一诵品 (Paṭhamabhāṇavāro)”1.1 缘起：第一座精舍的建立
Section titled “1.1 缘起：第一座精舍的建立”我是这样听闻的：有一段时间，佛陀世尊住在王舍城的竹林迦兰陀迦园。那时，世尊尚未为比丘们制定关于卧坐具（住所）的规定。比丘们各处居住，有的在森林里、有的在树下、有的在山里、有的在洞窟、有的在山洞、有的在坟场、有的在林间、有的在露天、有的在草堆中。他们清晨从这些地方出来，无论是前进、后退、观看、环视，还是屈身、伸展，都显得宁静庄严，威仪具足。[294]
当时，王舍城有一位长者，清晨前往花园。他看见那些比丘从森林、树下等各处出来，威仪具足，心中生起了清净的信心。于是，这位王舍城长者走到比丘们跟前，问道：“尊者们，如果我为你们建造精舍，你们愿意住吗？”
比丘们回答：“居士，世尊还没有允许我们拥有精舍。”
长者说：“那么，尊者们，请你们请示世尊后，告诉我结果好吗？”
“好的，居士。”比丘们答应了王舍城长者后，便前往世尊的住处。他们到了之后，顶礼世尊，然后坐在一旁，向世尊报告说：“世尊，王舍城的长者想为我们建造精舍，我们应该怎么做呢？”
那时，世尊因此因缘，向比丘们说法后，告诉他们：“比丘们，我允许五种房舍：精舍（vihāra）、平顶屋（aḍḍhayoga）、殿楼（pāsāda）、楼房（hammiya）、洞窟（guha）。”
于是，那些比丘回到王舍城长者那里，对他说：“居士，世尊已经允许建造精舍了，您现在认为时机合适就可以动工了。”
那位王舍城长者在一天之内就建成了六十座精舍。建成后，他前往世尊的住处，顶礼后坐在一旁，对世尊说：“世尊，请您和比丘僧团一起，接受我明天的供餐。”世尊默然接受了邀请。长者知道世尊已应允，便从座位上起来，向世尊行礼，右绕三匝后离去。
第二天，王舍城长者准备了精致的食物，并在适当的时候派人禀告世尊：“世尊，时间到了，食物已经备好。”
清晨，世尊穿好衣，持好钵，带领比丘僧团前往王舍城长者的家，并在准备好的座位上坐下。长者亲手为以佛陀为首的比丘僧团供上精美的食物，直到他们满足。当世尊用餐完毕，洗手洗钵后，长者坐在一旁，问道：“世尊，我为了积累福德、投生天界而建造了这六十座精舍。对于这些精舍，我应该如何处理呢？”
世尊说：“居士，那么你就将这六十座精舍，奉献给从十方而来、以及将要从十方而来的僧团吧。”
“好的，世尊。”王舍城长者听从世尊的教导，将那六十座精舍布施给了十方僧团。
1.2 佛陀的随喜偈
Section titled “1.2 佛陀的随喜偈”那时，世尊为王舍城长者诵出以下的偈颂来随喜他的功德：[295]
“为防御寒暑，
以及凶猛的野兽；
也为抵御爬虫与蚊蝇，
还有冬日的雨雪。
为遮蔽生起的，
猛烈的狂风与酷热；
为安身，为得乐，
为禅修，为内观。
布施精舍给僧团，
被佛陀赞为最上功德；
因此，有智慧的人，
为了自身的利益，
应当建造怡人的精舍，
让多闻的圣者们安住；
并以清净欢喜之心，
向这些正直的人，
布施饮食、饮水、
衣物与卧坐具。
他们将为他宣说，
能灭除一切痛苦的妙法；
他在此生了知此法后，
将成为无漏者，证入究竟涅槃。”
世尊用这些偈颂随喜王舍城长者后，便从座位上起来离开了。
1.3 住所设施的逐步完善
Section titled “1.3 住所设施的逐步完善”人们听说“世尊允许建造精舍了”，便恭敬地建造了许多精舍。但那些精舍没有门，蛇、蝎子、蜈蚣等都爬了进去。比丘们将此事报告给世尊。世尊说：“比丘们，我允许安装门。”他们就在墙上凿洞，用藤蔓或绳子把门绑上，但门和绳子被老鼠和白蚁咬坏，门就倒了下来。比丘们报告世尊。世尊说：“比丘们，我允许安装门楣、门框、门槛和门轴。”但门关不拢。世尊说：“我允许安装门环和门闩的孔。”门还是关不上。世尊说：“我允许安装门闩、木栓、插销和插销座。”[296]
那时，比丘们打不开门。他们报告世尊。世尊说：“比丘们，我允许安装钥匙孔和三种钥匙：铜钥匙、木钥匙和角制钥匙。”但有人拔掉插销进入，精舍还是不安全。比丘们报告世尊。世尊说：“比丘们，我允许安装带机关的锁和钥匙。”
那时，精舍是茅草屋顶，冬天很冷，夏天很热。比丘们报告世尊。世尊说：“比丘们，我允许在（墙壁）搭好后，内外涂上泥浆。”
那时，精舍没有窗户，里面又黑又臭。比丘们报告世尊。世尊说：“比丘们，我允许安装三种窗户：栏杆窗、网格窗和条板窗。”但乌鸦和蝙蝠从窗户的缝隙飞进来。比丘们报告世尊。世尊说：“比丘们，我允许安装窗户遮板。”但乌鸦和蝙蝠还是从遮板的缝隙进来。世尊说：“我允许安装窗门和窗帘袋。”
那时，比丘们睡在地上，身体和衣服都沾满了灰尘。比丘们报告世尊。世尊说：“比丘们，我允许铺设草垫。”但草垫被老鼠和白蚁咬坏了。世尊说：“我允许使用高脚平台（miḍḍhi）。”但睡在平台上身体疼痛。世尊说：“我允许使用竹制床。”
1.4 床、椅与卧具的规定
Section titled “1.4 床、椅与卧具的规定”那时，僧团得到了一张墓地捡来的带长脚的床（masāraka）。比丘们报告世尊。世尊说：“比丘们，我允许使用长脚床。”又得到了长脚凳，世尊也允许了。[297]
接着，僧团又陆续得到了绳编床、蟹爪足床、可拆装腿的床，世尊都一一允许。僧团得到方凳（āsandika），世尊允许了。得到高方凳，也允许了。得到七支构成的靠背椅（sattaṅga），允许了。得到高靠背椅，也允许了。还得到了吉祥凳（bhaddapīṭha）、小凳（pīṭhikā）、羊蹄足凳（eḷakapādaka）、醋栗茎形足凳（āmalakavaṭṭika）、木板（phalaka）、草编坐垫（koccha）、草束凳（palālapīṭhaṃ），世尊都允许了。
那时，六群比丘睡在高床上。人们前来参访精舍时看到，便批评、指责说：“他们就像在家的俗人一样享受欲望！”比丘们将此事报告世尊。世尊说：“比丘们，不应睡在高床上。谁睡了，就犯了恶作罪。”
那时，有位比丘睡在低床上被蛇咬了。比丘们报告世尊。世尊说：“比丘们，我允许使用床脚垫高床。”
那时，六群比丘使用很高的床脚，还连同床脚一起摇晃。人们看到后又批评说：“就像在家的俗人一样享受欲望！”比丘们报告世尊。世尊说：“比丘们，不应使用高床脚。谁使用了，就犯了恶作罪。比丘们，我允许床脚最高为八指宽。”
那时，僧团得到了线。比丘们报告世尊。世尊说：“比丘们，我允许用线来编织床板。”但这样编织很耗线。世尊说：“我允许在床框上钻孔，用‘井’字形编法来织。”僧团又得到了布片。世尊说：“比丘们，我允许制作床垫。”僧团得到了棉花。世尊说：“我允许将棉花打开梳理后做成枕头。有三种棉花可以做枕芯：木棉、藤棉和草棉。”
那时，六群比丘使用半身大的枕头。人们看到后批评说：“就像在家的俗人一样享受欲望！”比丘们报告世尊。世尊说：“比丘们，不应使用半身大的枕头。谁使用了，就犯了恶作罪。比丘们，我允许制作头部大小的枕头。”
那时，王舍城正在举行山顶节庆。人们为大臣们准备了各种坐垫：羊毛垫、布垫、树皮垫、草垫和树叶垫。节庆过后，他们拿走了垫套，把里面的填充物都丢弃了。比丘们看到节庆场地上丢弃了大量的羊毛、布、树皮、草和树叶，便向世尊报告。世尊说：“比丘们，我允许使用五种坐垫：羊毛垫、布垫、树皮垫、草垫和树叶垫。”
那时，僧团得到了一些可以做卧具的布料。比丘们报告世尊。世尊说：“比丘们，我允许用布来包裹坐垫。”
那时，比丘们把床垫放在小凳上，把凳垫放在床上，导致垫子损坏。比丘们报告世尊。世尊说：“我允许制作专门的床垫和凳垫。”他们铺垫子时没有在下面加衬垫，填充物从下面漏了出来。世尊说：“我允许先铺一层衬垫，再放上包裹好的垫子。”有人偷走了垫套。世尊说：“我允许在垫套上做标记。”还是有人偷。世尊说：“我允许用补丁。”还是有人偷。世尊说：“我允许用手掌大的补丁。”还是有人偷。世尊说：“我允许用不同颜色的线做手掌形的缝补图案。”
1.5 墙壁的装饰与绘画
Section titled “1.5 墙壁的装饰与绘画”那时，外道们的住所墙壁是白色的，地面是黑色的，墙裙涂了红土。许多人因为想看这些住所而前去。比丘们将此事报告世尊。世尊说：“比丘们，我允许精舍涂成白色、黑色，并用红土装饰墙壁。”[298]
那时，由于墙壁粗糙，白色的涂料涂不上去。比丘们报告世尊。世尊说：“比丘们，我允许先用混有谷壳的泥团打底，用泥瓦刀抹平，然后再涂白色。”白色还是粘不住。世尊说：“我允许用细土打底……”还是粘不住。世尊说：“我允许使用胶水和面糊。”
那时，由于墙壁粗糙，红土涂不上去。比丘们报告世尊。世尊说：“比丘们，我允许先用混有谷壳的泥团打底……”还是粘不住。世尊说：“我允许用红土粉打底……”还是粘不住。世尊说：“我允许使用芥子粉和蜂蜡油。”涂层起了颗粒。世尊说：“我允许用布把它擦掉。”
那时，由于地面粗糙，黑色的涂料涂不上去。比丘们报告世尊。世尊说：“比丘们，我允许先用混有谷壳的泥团打底……”还是粘不住。世尊说：“我允许用蚯蚓泥打底……”还是粘不住。世尊说：“我允许使用胶水和鞣酸。”
那时，六群比丘在精舍里画了男女形象的画。人们前来参访精舍时看到，便批评、指责说：“他们就像在家的俗人一样享受欲望！”比丘们将此事报告世尊。世尊说：“比丘们，不应画男女形象的画。谁画了，就犯了恶作罪。比丘们，我允许画花环图案、藤蔓图案、鳄鱼牙齿图案和五瓣花图案。”[299]
1.6 建筑结构的改进
Section titled “1.6 建筑结构的改进”那时，精舍地基很低，会被水淹。比丘们报告世尊。世尊说：“比丘们，我允许建造高地基。”但堆起来的土会垮塌。世尊说：“我允许用三种材料来砌筑地基：砖、石头和木头。”爬上去很费劲。世尊说：“我允许建造三种台阶：砖阶、石阶和木阶。”爬台阶时会摔倒。世尊说：“我允许安装扶手。”[300]
那时，精舍里人多拥挤，比丘们感到羞怯，不便躺卧。比丘们报告世尊。世尊说：“比丘们，我允许使用屏风。”但有人掀开屏风偷看。世尊说：“我允许建造半截墙。”但有人从半截墙上面窥视。世尊说：“我允许建造三种内室：轿式房（sivikāgabbha）、管式房（nāḷikāgabbha，长方形房间）和楼上房（hammiyagabbha）。”
那时，比丘们在小精舍的中央建造内室，导致没有活动空间。比丘们报告世尊。世尊说：“比丘们，我允许在小精舍里，将内室建在一旁；在大精舍里，建在中央。”
那时，精舍的墙柱坏了。比丘们报告世尊。世尊说：“我允许使用支撑柱。”精舍屋顶漏雨。世尊说：“我允许用保护性的泥灰层和石灰层来修补。”
那时，有位比丘在茅草屋顶的精舍里，一条蛇从屋顶掉到他肩上。他吓得大叫起来。比丘们跑来问他为什么大叫，他便告知了此事。比丘们报告世尊。世尊说：“比丘们，我允许安装天花板。”
那时，比丘们把袋子挂在床脚和凳脚上，被老鼠和白蚁咬坏。比丘们报告世尊。世尊说：“我允许在墙上安装木钉和象牙状的挂钩。”
那时，比丘们把袈裟放在床和凳子上，导致袈裟磨损。比丘们报告世尊。世尊说：“我允许在精舍里安装挂衣杆和挂衣绳。”
那时，精舍没有走廊，缺少遮蔽。比丘们报告世尊。世尊说：“我允许建造走廊、前廊、门廊和外廊。”但走廊是开放的，比丘们感到羞怯，不便躺卧。世尊说：“我允许安装推拉式遮板和上掀式遮板。”
1.7 公共设施的建立
Section titled “1.7 公共设施的建立”那时，比丘们在露天分配食物，受冷受热，感到疲惫。比丘们报告世尊。世尊说：“比丘们，我允许建造多功能厅（upaṭṭhānasālā）。”多功能厅地基低，被水淹。世尊允许建造高地基、使用砖石木材砌筑、安装台阶和扶手。厅内掉落草屑。世尊允许安装天花板、内外涂泥、涂刷白、黑、红土、画花蔓图案、安装挂衣杆和绳子。[301]
那时，比丘们在露天地上晾晒袈裟，袈裟沾满灰尘。比丘们报告世尊。世尊说：“比丘们，我允许在露天设置挂衣杆和挂衣绳。”
饮用水被太阳晒热。世尊说：“比丘们，我允许建造饮水堂或饮水亭。”饮水堂也同样允许建造高地基、台阶、扶手、天花板和进行装饰。没有盛水的器具。世尊说：“我允许使用海螺壳做的水勺和陶制水杯。”
那时，精舍没有围墙。比丘们报告世尊。世尊说：“比丘们，我允许建造三种围墙：砖墙、石墙和木墙。”没有门楼。世尊说：“我允许建造门楼。”门楼也同样允许建造高地基、安装门、门楣、门框、门闩、锁具，并允许安装天花板和进行装饰。[302]
那时，庭院里泥泞不堪。比丘们报告世尊。世尊说：“比丘们，我允许铺上沙砾。”但沙砾不够。世尊说：“我允许铺上石板。”但会积水。世尊说：“我允许建造排水沟。”
那时，比丘们在庭院各处生火，把庭院弄得很脏。比丘们报告世尊。世尊说：“比丘们，我允许在一旁建造专门的火堂。”火堂也同样允许建造高地基、台阶、扶手、门、天花板和进行装饰。
那时，园林没有围栏，山羊和家畜毁坏了里面的植物。比丘们报告世尊。世尊说：“比丘们，我允许建造三种围栏：竹篱笆、荆棘篱笆和壕沟。”但没有门，动物还是会进来。世尊说：“我允许建造门楼、吊门、双扇门、牌坊和门闩。”门楼也允许安装天花板和进行装饰。园林里泥泞不堪，也允许铺沙砾、石板和建排水沟。[303]
那时，摩揭陀国国王频毗娑罗想为僧团建造一座用石灰涂饰的殿楼。比丘们心想：“世尊允许了哪种屋顶，没允许哪种呢？”他们将此事报告世尊。世尊说：“比丘们，我允许五种屋顶：瓦屋顶、石板屋顶、石灰屋顶、茅草屋顶和树叶屋顶。”
第一诵品结束。
2 第二诵品 (Dutiyabhāṇavāro)
Section titled “2 第二诵品 (Dutiyabhāṇavāro)”2.1 给孤独长者的故事
Section titled “2.1 给孤独长者的故事”那时，有一位名为“给孤独”的居士，是王舍城那位长者的妹夫。他因事来到王舍城。当时，王舍城长者已经邀请了以佛陀为首的僧团第二天前来应供。[304]
于是，王舍城长者命令仆人们：“你们明天一早起来，煮粥、做饭、备好汤和菜。”
给孤独长者心想：“以前我来的时候，这位居士总是放下所有事情，先来和我问候。今天他却这么忙碌地指挥仆人准备饭菜。难道他家有婚嫁喜事？或者要举行大祭祀？还是邀请了摩揭陀国国王频毗娑罗和他的军队明天来吃饭？”
王舍城长者安排好仆人后，才来和给孤独长者问候，然后坐在一旁。给孤独长者问他：“居士，以前我来，你都先和我问候。今天怎么这么忙？是有婚嫁喜事，还是有大祭祀，或是邀请了国王和军队？”
“居士，都不是，”王舍城长者回答，“我没有婚嫁，也没有邀请国王。但是，我确实有一个‘大祭祀’要举行——我明天邀请了以佛陀为首的僧团来应供。”
“你说‘佛陀’？”给孤独长者问道。
“是的，居士，我说的是‘佛陀’。”
他一连问了三次“你说‘佛陀’？”长者都肯定地回答：“是的，我说的是‘佛陀’。”
给孤独长者激动地说：“居士啊，‘佛陀’这个名号，在世间是多么难得一闻！居士，现在这个时候，可以去拜见那位世尊、阿拉汉、正自觉者吗？”
“居士，现在不是时候。明天早上你就可以去拜见那位世尊、阿拉汉、正自觉者了。”
于是，给孤独长者心怀“明天早上我将去拜见世尊”的念头躺下休息。由于忆念着佛陀，那一夜他三次以为天亮了而起身。
天还没亮，给孤独长者就前往寒林（Sītavana）的城门。非人（天神或夜叉）为他打开了城门。当他走出城后，光明消失，黑暗降临，他心中生起了恐惧、惊慌，汗毛直竖，想要转身回去。这时，夜叉尸婆迦（Sivaka）隐身对他说：[305]
“一百头大象，一百匹骏马，一百辆骡车，
一万六千名佩戴珍宝耳环的少女，
其价值也比不上向前迈出一步的十六分之一。
前进吧，居士！前进吧，居士！
前进对你更有利，不要后退！”
听了这话，给孤独长者前方的黑暗消失了，光明重现。他心中的恐惧、惊慌和毛骨悚然的感觉都平息了。这样的情况发生了三次，夜叉尸婆迦也三次鼓励他前进，最终他的恐惧完全消失。
于是，给孤独长者来到了寒林。那时，世尊已在黎明时分起来，正在露天经行。世尊远远地看到给孤独长者走来，便从经行处下来，在准备好的座位上坐下。坐定后，世尊对给孤独长者说：“来吧，须达多。”
给孤独长者听到世尊竟然直呼自己的名字，心中无比欢喜和激动。他立刻上前，以头顶礼世尊双足，然后问道：“世尊，您昨夜安眠吗？”
世尊回答道：
“已达涅槃的婆罗门，永远都安眠，
他不沉溺于欲乐，清凉而无所依。
斩断一切执着，调伏心中忧恼，
寂静者获得安乐，内心达到究竟的安宁。”
接着，世尊为给孤独长者次第说法，即：布施论、持戒论、生天论，开示了欲望的过患、染污，以及出离的功德。当世尊了知给孤独长者的心已准备好、柔软、无障、高昂、清净时，便为他开示了诸佛最核心的教法——苦、集、灭、道。
就像一块洁净无瑕的白布能立刻染上颜色一样，就在那个座位上，给孤独长者生起了远尘离垢的法眼，他彻悟到：“凡是集起之法，皆是灭尽之法。”
就这样，给孤独长者见法、得法、知法、深入于法，超越了疑惑，断除了犹豫，获得了无畏，在佛陀的教法中不再依赖他人。他对世尊说：“太殊胜了，世尊！太殊胜了！就像扶起跌倒的人，揭开被覆盖的东西，为迷路者指明方向，在黑暗中点亮油灯，让有眼睛的人能看见一样，世尊用种种方式开显了正法。世尊，我在此皈依佛、皈依法、皈依比丘僧团。愿世尊接受我为优婆塞，从今日起，尽形寿皈依。也请世尊和比丘僧团明天接受我的供餐。”
世尊默然接受了邀请。
给孤独长者知道世尊已应允，便从座位上起来，向世尊行礼，右绕三匝后离去。王舍城长者听说给孤独居士邀请了佛陀和僧团明天应供。[306]
于是，王舍城长者对给孤独长者说：“居士，听说你明天要供养佛陀和僧团，但你是客人。我愿意为你提供资金，让你来准备供养。”
“不用了，居士，”给孤独长者说，“我自己有足够的资金来准备供养。”
王舍城的市民代表和国王频毗娑罗听说后，也同样表示愿意提供资金，但都被给孤独长者婉言谢绝了。
第二天，给孤独长者在王舍城长者的住所里准备了精美的食物，并准时禀告世尊。世尊带领僧团前来应供。给孤独长者亲手供养，直到大众满足。餐后，他坐在一旁，对世尊说：“世尊，请您和比丘僧团到舍卫城接受我的雨安居供养吧。”
世尊回答说：“居士，如来喜爱在寂静处安住。”
“我明白了，世尊！我明白了，善逝！”给孤独长者领会了世尊的意思。
之后，世尊为给孤独长者说法，使其欢喜，然后从座位上起来离去。
2.2 祇树给孤独园的由来
Section titled “2.2 祇树给孤独园的由来”当时，给孤独长者朋友众多，人缘极好，说话很有分量。他在王舍城办完事后，便启程返回舍卫城。在回去的路上，他对沿途的人们说：“各位，请修建园林，建造精舍，设置布施处吧！佛陀已经出世了，我已邀请世尊，他将从这条路经过。”那些人听从给孤独长者的劝导，纷纷修建了园林和精舍，设立了布施点。[307]
回到舍卫城后，给孤独长者巡视全城，心想：“世尊应该住在哪里才好呢？这个地方应该离村镇不远也不近，交通便利，信众容易前来；白天不应太嘈杂，夜晚要安静，远离喧嚣；环境清幽，适合独处禅修。”
最终，他看中了祇陀太子的园林。这个园林完全符合他的要求：离城不远不近，交通便利，环境清幽，非常适合修行。于是，他前往拜见祇陀太子，对他说：“太子，请把您的园林卖给我吧，我想建造一座僧院。”
祇陀太子说：“居士，这园林不卖，就算你用金币铺满地也不卖。”
给孤独长者说：“太子，园林的价格您已经定了。”（意为“我接受这个价格”）
“居士，我没有卖园林。”太子说。
他们争论“卖了”还是“没卖”，最后去请大臣们裁决。大臣们说：“太子，既然您已经开出了价格，那么这个园林就算卖了。”
于是，给孤独长者用牛车运来金币，开始铺设祇陀太子的园林。当金币铺得差不多时，只剩下靠近门口的一小块地方还没铺满。给孤独长者便命令仆人：“去，再运些金币来，我要铺满这块地方。”
这时，祇陀太子心想：“这件事情非同寻常，这位居士竟然愿意散尽如此多的财富。”于是他对给孤独长者说：“够了，居士，那块地不用铺了。请把那块地给我吧，让我也参与这次布施。”
给孤独长者心想：“祇陀太子是位声名显赫、人人皆知的人物。像他这样有影响力的人，如果能对佛法生起信心，那将是极好的事。”于是，他便将那块地让给了祇陀太子。祇陀太子就在那块地上建了一座宏伟的门楼。
之后，给孤独长者在祇陀林里兴建了精舍、僧房、门楼、多功能厅、火堂、库房、厕所、经行处、经行堂、水井、水井亭、暖房、暖房堂、莲池和凉亭。
2.3 营事的授予
Section titled “2.3 营事的授予”当时，世尊在王舍城随意安住后，便向毗舍离游行，最后抵达了毗舍离，住在大林的重阁讲堂。那时，人们都在努力地进行寺院的建设工作，并且对比丘们，特别是监督工程的比丘，都尽心提供衣服、食物、卧坐具和医药等资具。[308]
当时，有一位贫穷的裁缝，心想：“这可不是小事，人们都这么努力地参与建设。我也应该参与建造。”于是，这位贫穷的裁缝亲自和泥、堆砖、砌墙。但因为他技术不好，砌的墙歪歪斜斜，倒塌了。他试了第二次、第三次，墙还是倒了。[309]
这位贫穷的裁缝很沮丧，抱怨道：“那些给释迦族沙门布施衣食住药的人，比丘们就指导他们、教诫他们，还监督他们的工程。而我这么穷，就没人指导我，没人教我，也没人来监督我的工程。”
比丘们听到了这位贫穷裁缝的抱怨，便将此事报告给世尊。世尊因此因缘，向比丘们说法后，说道：“比丘们，我允许（僧团）授予‘营事’（Navakamma，指监督建设等工作）的职责。负责营事的比丘应当勤奋努力，让精舍尽快完工，并修复破损之处。”
“比丘们，应当这样授予营事：首先要征求某位比丘的同意，之后，由一位能干、有能力的长老比丘在僧团中作白：
‘大德们，请听我言！如果僧团认为时机成熟，僧团可将某某居士（所建）精舍的营事，授予某某比丘。这是作白。
大德们，请听我言！僧团现将某某居士（所建）精舍的营事，授予某某比丘。同意将某某居士的精舍营事授予某某比丘的尊者请默然，不同意的请说。
僧团已将某某居士的精舍营事授予某某比丘。僧团同意，因此默然。我如此理解。’”
2.4 僧团的秩序：敬僧如敬佛
Section titled “2.4 僧团的秩序：敬僧如敬佛”当时，世尊在毗舍离随意安住后，便向舍卫城游行。那时，六群比丘的弟子们走在以佛陀为首的僧团前面，抢先占据了精舍和卧具，说：“这个是我师父的，这个是我老师的，这个是我们的！”[310]
尊者舍利弗走在僧团的后面，当他到达时，所有的精舍和卧具都已被占据。他找不到住处，只好在一棵树下静坐。
黎明时分，世尊起身，发出了一声轻咳。尊者舍利弗也随之轻咳。
“谁在那里？”世尊问道。
“世尊，是我，舍利弗。”
“舍利弗，你为什么坐在这里？”
于是，尊者舍利弗将事情的经过告诉了世尊。
世尊因此因缘，召集了比丘僧团，并质问比丘们：“听说六群比丘的弟子们走在僧团前面，抢占精舍和卧具，说‘这是我师父的……这是我们的’，真有此事吗？”
“确有此事，世尊。”
佛陀世尊呵斥道：“这些愚人怎么能这样做呢？在以佛陀为首的僧团前抢占住处！比丘们，这样做，不能使未生信者生信……”在呵责之后，世尊向比丘们说法，然后问道：“比丘们，谁有资格享受最好的座位、最先的用水和最先的食物呢？”
有的比丘回答：“世尊，出身刹帝利种姓而出家的人，有资格。” 有的比丘回答：“出身婆罗门种姓……” 有的比丘回答：“出身居士种姓……” 有的比丘回答：“通达经藏的人……” 有的比丘回答：“通达律藏的人……” 有的比丘回答：“善于说法的人……” 有的比丘回答：“证得初禅、二禅、三禅、四禅的人……” 有的比丘回答：“证得入流果、一来果、不还果、阿罗汉果的人……” 有的比丘回答：“得三明的人……” 有的比丘回答：“得六神通的人，有资格享受最好的座位、最先的用水和最先的食物。”
那时，世尊告诉比丘们：“比丘们，在过去，喜马拉雅山脚下有一棵大榕树。有三个朋友住在那里：一只鹧鸪、一只猴子和一头大象。它们起初互相不尊重、不恭敬、不和合地生活在一起。后来它们商议，要找出谁最年长，并尊敬他，听从他的教导。[311]
它们以对那棵榕树的记忆来判断年龄。大象说：‘我小时候，从这棵树上跨过去，树顶才刚碰到我的肚子。’猴子说：‘我小时候，坐在地上就能吃到这棵树的嫩芽。’鹧鸪说：‘在另一处地方有一棵大榕树，我吃了它的果子，飞到这里排泄，才长出了这棵树。所以，我比你们都年长。’
于是，猴子和大象都尊敬鹧鸪，听从它的教导，一起受持五戒。它们从此互相尊重、恭敬、和合地生活，命终后都投生到天界善趣。比丘们，这就是所谓的‘鹧鸪梵行’。
‘尊敬年长者的人，是通晓正法的人，
他们在现世受到称赞，来世也投生善趣。’
比丘们，连那些畜生都知道要互相尊重、恭敬、和合地生活。你们在如此善说的法与律中出家，如果还不能互相尊重、恭敬、和合地生活，那怎么行呢？比丘们，这样做，不能使未生信者生信……”在呵责之后，世尊向比丘们说法，然后宣布：“比丘们，我规定：应按照戒腊（出家受戒的年资）的长幼次序，来接受礼敬、起立迎接、合掌、恭敬行为、上座、最先的用水和最先的食物。而且，比丘们，属于僧团的公共物品，不得阻止按照长幼次序分配。谁阻止了，就犯了恶作罪。”[312]
“比丘们，有十种人不应受礼敬：
- 先受具足戒者，不应礼敬后受具足戒者。
- 不应礼敬未受具足戒者。
- 不应礼敬见解不同且宣说非法（邪见）的年长者。
- 不应礼敬女性。
- 不应礼敬黄门（生理或心理性别特征异常者）。
- 不应礼敬正在接受‘别住’纪律处分的比丘。
- 不应礼敬应受‘本日治’处分的比丘。
- 不应礼敬应受‘摩那埵’处分的比丘。
- 不应礼敬正在执行‘摩那埵’处分的比丘。
- 不应礼敬应被‘出罪’的比丘。 比丘们，这十种人不应受礼敬。
比丘们，有三种人应受礼敬：
- 后受具足戒者，应礼敬先受具足戒者。
- 应礼敬见解虽不同但宣说如法（正见）的年长者。
- 在包含天、魔、梵的天人世间，以及沙门、婆罗门、天神和人类中，如来、阿拉汉、正自觉者，应受一切众生礼敬。 比丘们，这三种人应受礼敬。”
那时，信众们会在集会场所为僧团准备坐席、铺设卧具。六群比丘的弟子们却说：“世尊只规定了僧团公共的物品要按长幼次序，但信众特意准备的不是。”于是他们又抢在僧团前面，为自己的师长们占据了最好的座位和卧具。[313]
尊者舍利弗又一次因为来得晚而没有座位，只好在一棵树下静坐。世尊得知此事后，再次召集僧团，呵斥了六群比丘。然后宣布：“比丘们，即使是信众特意准备的座位，也应按照长幼次序，不得阻止。谁阻止了，就犯了恶作罪。”
2.5 在家居士家的卧坐具规定
Section titled “2.5 在家居士家的卧坐具规定”那时，信众们会在家中或食堂里，为比丘们铺设各种高大、华丽的床和座位，例如：高脚椅、长枕床、长羊毛绒毯、彩色花纹毯、白羊毛毯、刺绣毯、厚棉垫、兽皮毯、两边带流苏的毯、单边带流苏的毯、镶嵌宝石的毯、丝绸毯、可容纳十六位舞女的大地毯、象毯、马毯、车毯、羚羊皮毯、上等羚羊皮垫、带华盖的床、两头都有红色枕头的床等。比丘们感到疑虑和不安，不敢坐下。他们将此事报告世尊。[314]
世尊说：“比丘们，除了三种（过于奢侈的）卧具——高脚椅（āsandi）、长枕床（pallaṅka）和厚棉垫（tūlika）——之外，我允许你们在在家人准备的其他座位上坐下，但不能躺卧。”
那时，信众们在家中或食堂里铺设了填有棉絮的床和凳子。比丘们感到疑虑，不敢坐。他们报告世尊。世尊说：“比丘们，我允许在在家人准备的这些座位上坐下，但不能躺卧。”
2.6 祇树给孤独园的奉献
Section titled “2.6 祇树给孤独园的奉献”那时，世尊次第游行，最终抵达了舍卫城，住进了给孤独长者所建的祇树园。给孤独长者前来拜见世尊，顶礼后坐在一旁，邀请世尊和僧团第二天前去应供。世尊默然接受。[315]
第二天，给孤独长者备好饭菜，世尊带领僧团前去。饭后，给孤独长者问道：“世尊，对于这座祇树园，我应该如何处理呢？”
世尊说：“居士，那么你就将这座祇树园，奉献给从十方而来、以及将要从十方而来的僧团吧。”
“好的，世尊。”给孤独长者听从世尊的教导，将祇树园布施给了十方僧团。
那时，世尊再次为给孤独长者诵出以下的偈颂来随喜他的功德：
“为防御寒暑，
以及凶猛的野兽；
也为抵御爬虫与蚊蝇，
还有冬日的雨雪。
为遮蔽生起的，
猛烈的狂风与酷热；
为安身，为得乐，
为禅修，为内观。
布施精舍给僧团，
被佛陀赞为最上功德；
因此，有智慧的人，
为了自身的利益，
应当建造怡人的精舍，
让多闻的圣者们安住；
并以清净欢喜之心，
向这些正直的人，
布施饮食、饮水、
衣物与卧坐具。
他们将为他宣说，
能灭除一切痛苦的妙法；
他在此生了知此法后，
将成为无漏者，证入究竟涅槃。”
世尊用这些偈颂随喜给孤独长者后，便从座位上起来离开了。
2.7 更多关于座位分配的规定
Section titled “2.7 更多关于座位分配的规定”那时，一位信奉邪命外道的大臣设宴供养僧团。尊者优波难陀（Upananda）来晚了，却让一位正在吃饭、坐在他前面的比丘起身，结果在食堂里引起了骚动。那位大臣很生气，批评说：“这些释迦族的沙门是怎么回事？来晚了还让正在吃饭的人起来，搞得食堂乱哄哄的。难道坐在别处就不能好好吃饭吗？”[316]
少欲知足的比丘们听说了，也批评尊者优波难陀。他们将此事报告世尊。世尊呵斥了优波难陀后，规定说：“比丘们，不应让正在吃饭的比丘起身。谁让他起身，就犯了恶作罪。如果非要让他起来，并且他已经表示吃完了，可以对他说：‘请去取水来。’如果这样能得到座位，那很好。如果不能，就应该把自己口中的食物好好咽下，然后把座位让给戒腊更长的比丘。比丘们，我无论如何都不允许以任何理由阻止戒腊长的比丘获得座位。谁阻止了，就犯了恶作罪。”
那时，六群比丘让生病的比丘们起身。病比丘说：“贤友，我们起不来，我们病了。”六群比丘说：“我们来扶你们起来。”然后就把他们强行扶起来又松开手，导致病比丘晕倒在地。比丘们报告世尊。世尊说：“比丘们，不应让生病的比丘起身。谁让他起身，就犯了恶作罪。”
那时，六群比丘借口“我们病了，不能起身”，以此霸占最好的卧具。比丘们报告世尊。世尊说：“比丘们，我允许给予病比丘合适的卧具。”
那时，六群比丘找借口保留卧坐具。比丘们报告世尊。世尊说：“比丘们，不应找借口保留卧坐具。谁保留了，就犯了恶作罪。”
那时，十七群比丘正在修缮一座偏远的大精舍，打算在那里度过雨安居。六群比丘看见了，心想：“等他们修好了，我们就把他们赶走。”等精舍修好后，六群比丘就对十七群比丘说：“贤友们，起来吧，这精舍轮到我们住了。”
十七群比丘说：“贤友们，你们不该早点说吗？那样我们就可以去修别的精舍了。”
“贤友们，这精舍难道不是属于僧团的吗？”六群比丘反问。
“是的，是属于僧团的。”
“那就起来吧，贤友们，这精舍轮到我们住了！”六群比丘坚持道。
“贤友们，这精舍很大，你们住，我们也住吧。”
“不行，起来吧！”六群比丘生气地抓住他们的脖子，把他们拖了出去。被拖出去的十七群比丘哭了起来。其他比丘问他们为什么哭，他们便说明了原委。少欲知足的比丘们批评六群比丘。他们将此事报告世尊。世尊呵斥了六群比丘后，规定说：“比丘们，不应因为生气和不悦而将比丘从僧团的精舍中拖出去。谁这样做了，应依法处置。比丘们，我允许（通过僧团决议来）分配卧坐具。”
2.8 卧坐具的分配制度
Section titled “2.8 卧坐具的分配制度”那时，比丘们心想：“应该由谁来分配卧坐具呢？”他们报告世尊。世尊说：“比丘们，我允许选出一位具备五种品质的比丘，作为‘卧坐具分配人’（senāsanaggāhāpaka）来负责此事：不随贪欲、不随嗔恚、不随愚痴、不随恐惧，并且清楚知道哪些已分配、哪些未分配。应当这样选举……”[317]
接着，世尊规定了选举“卧坐具分配人”的僧伽羯磨程序。
那时，负责分配卧坐具的比丘们心想：“应该如何分配呢？”他们报告世尊。世尊说：“比丘们，我允许先统计比丘的人数，再统计床位的数量，然后按每个床位来分配。”但这样做床位有剩余。世尊说：“我允许按每座精舍来分配。”但精舍有剩余。世尊说：“我允许按每个房间来分配。”但房间有剩余。世尊说：“我允许重新分配。在分配完成后，如果有其他比丘来了，如果原来的比丘不愿意，则不必让出。”[318]
那时，有比丘为不在界内的比丘分配卧坐具。比丘们报告世尊。世尊说：“比丘们，不应为不在界内的比丘分配卧坐具。谁分配了，就犯了恶作罪。”
那时，有比丘领取卧坐具后，一直长期占用。比丘们报告世尊。世尊说：“比丘们，不应领取卧坐具后长期占用。谁占用了，就犯了恶作罪。比丘们，我允许在雨安居的三个月内保留，但在其他季节不应保留。”
那时，比丘们心想：“分配卧坐具有几种方式呢？”他们报告世尊。世尊说：“比丘们，分配卧坐具有三种：前安居分配（purimako）、后安居分配（pacchimako）和中间分配（antarāmuttako）。在頞沙荼月（Āsāḷhī，约公历6-7月）满月后的第一天进行的是‘前安居分配’。在一个月后进行的是‘后安居分配’。在自恣日（雨安居结束日）的第二天，为下一个雨安居进行的分配是‘中间分配’。比丘们，这就是三种卧坐具的分配方式。”
第二诵品结束。
3 第三诵品 (Tatiyabhāṇavāro)
Section titled “3 第三诵品 (Tatiyabhāṇavāro)”3.1 卧坐具的保留与使用
Section titled “3.1 卧坐具的保留与使用”那时，尊者优波难陀在舍卫城领取了卧坐具后，又去了一个村庄的住所，在那里也领取了卧坐具。当地的比丘们心想：“这位优波难陀尊者喜欢争吵、争论，是僧团里的麻烦制造者。如果他在这里过雨安居，我们都不得安宁。我们去问问他吧。”[319]
于是，那些比丘问尊者优波难陀：“贤友优波难陀，你是不是已经在舍卫城领取了卧坐具？”
“是的，贤友们。”
“那么，贤友优波难陀，你一个人要保留两处卧具吗？”
“我现在在这里舍弃（舍卫城的），在这里领取（这里的）。”
少欲知足的比丘们批评道：“尊者优波难陀怎么能一个人保留两处卧具呢？”他们将此事报告世尊。世尊呵斥了优波难陀后，说道：“愚人，你这样做，在舍卫城领取的，在这里就等于放弃了；在这里领取的，在舍卫城就等于放弃了。这样一来，你两边都失去了住处。……比丘们，不应一个人保留两处卧具。谁保留了，就犯了恶作罪。”
那时，世尊正用各种方式为比丘们解说律藏，赞叹律藏，赞叹通达律藏的人，并时常指名赞叹尊者优波离。比丘们心想：“世尊如此赞叹律藏和优波离尊者，我们应该去跟优波离尊者学习律藏。”于是，许多长老、新学和中坚比丘都去跟尊者优波离学习。[320]
尊者优波离出于对长老比丘们的尊敬，总是站着为他们诵律。长老比丘们也出于对法的尊敬，站着听讲。结果，长老们和优波离尊者都感到非常疲惫。比丘们报告世尊。世尊说：“比丘们，我允许：新学比丘在教导时，可以与（长者）坐在同样高的座位上，或者出于对法的尊敬，可以坐在更高的座位上；长老比丘在听讲时，可以与（教导者）坐在同样高的座位上，或者出于对法的尊敬，可以坐在更低的座位上。”
那时，许多比丘在尊者优波离那里站着等待诵律，感到疲惫。比丘们报告世尊。世尊说：“比丘们，我允许与戒腊相同者同坐。”
比丘们又问：“戒腊相差多少岁以内算是相同呢？”世尊说：“比丘们，我允许戒腊相差三年以内者同坐。”
那时，许多戒腊相同的比丘坐在一张床上，把床坐坏了；坐在一张凳子上，把凳子坐坏了。比丘们报告世尊。世尊说：“比丘们，我允许一张床坐三个人，一张凳子坐三个人。”但三个人坐还是会坐坏。世尊说：“我允许一张床坐两个人，一张凳子坐两个人。”
那时，比丘们不敢与戒腊不同者同坐在一张长凳上。比丘们报告世尊。世尊说：“比丘们，除了黄门、女性和二形人之外，我允许与戒腊不同者同坐在一张长凳上。”
比丘们又问：“多长的凳子才算长凳呢？”世尊说：“比丘们，我允许能坐下三人的凳子就算长凳。”
那时，毗舍佉鹿母想为僧团建造一座带走廊、有象牙状柱头的殿楼。比丘们心想：“世尊是否允许使用殿楼的各种设施呢？”他们报告世尊。世尊说：“比丘们，我允许使用殿楼的所有设施。”
那时，拘萨罗国波斯匿王的祖母去世了。因为她的葬礼，僧团得到了许多不适合比丘使用的物品，比如高脚椅、长枕床、长羊毛毯等各种华丽的敷具。比丘们报告世尊。世尊说：“比丘们，我允许你们将高脚椅的腿锯掉后使用，将长枕床的床头装饰拆掉后使用，将厚棉垫拆开做成枕头，其余的敷具可以铺在地上使用。”
3.2 僧团财物的管理原则
Section titled “3.2 僧团财物的管理原则”3.2.1 不可舍弃的物品 (Avissajjiyavatthu)
Section titled “3.2.1 不可舍弃的物品 (Avissajjiyavatthu)”那时，在舍卫城附近的一个村庄住所，常住比丘们因为要为来来往往的客座比丘安排卧坐具而感到困扰。于是他们商议：“贤友们，我们现在为客座比丘安排住处很辛苦。不如我们把所有僧团的卧坐具都‘给’一个人，然后我们再用他的东西。”于是，他们就把所有僧团的卧坐具都给了某一个比丘。[321]
当有客座比丘来时，他们对常住比丘说：“贤友们，请为我们安排卧坐具。”
常住比丘回答：“贤友们，这里没有僧团的卧坐具了，我们已经把所有的都给了一个人。”
“贤友们，你们怎么能把僧团的卧坐具舍弃掉呢？”客座比丘质问。
“是的，贤友们（我们就是这么做的）。”
少欲知足的比丘们批评此事，并报告给世尊。世尊呵斥了那些比丘后，宣布：
“比丘们，有五种不可舍弃的物品（avissajjiyāni）。僧团、僧团中的小团体或个人，都不能将它们舍弃。即使舍弃了，该舍弃行为也无效。谁舍弃了，就犯了偷兰遮罪（重过罪）。是哪五种呢？
- 园林和园林的地。 这是第一种不可舍弃物。……谁舍弃了，犯偷兰遮罪。
- 精舍和精舍的地。 这是第二种不可舍弃物。……谁舍弃了，犯偷兰遮罪。
- 床、凳、坐垫、枕头。 这是第三种不可舍弃物。……谁舍弃了，犯偷兰遮罪。
- 铜锅、铜器、铜盆、铜釜、手斧、斧头、锛子、锄头、镐。 这是第四种不可舍弃物。……谁舍弃了，犯偷兰遮罪。
- 藤、竹、芦苇、茅草、泥土、木制品、土制品。 这是第五种不可舍弃物。……谁舍弃了，犯偷兰遮罪。
比丘们，这五种是不可舍弃物……”
3.2.2 不可分割的物品 (Avebhaṅgiyavatthu)
Section titled “3.2.2 不可分割的物品 (Avebhaṅgiyavatthu)”那时，世尊在舍卫城随意安住后，与舍利弗、目犍连以及五百人的大比丘僧团一起，向枳吒山游行。住在枳吒山的阿湿婆和富那婆娑等比丘听说世尊要来，便商议说：“贤友们，我们把所有僧团的卧坐具都分掉吧。舍利弗和目犍连是恶欲之人，随顺恶欲。我们不给他们安排住处。”于是，他们把所有僧团的卧坐具都分了。[322]
世尊次第游行抵达枳吒山，派了一些比丘去通知阿湿婆和富那婆娑等人为佛陀和僧团安排住处。
那些比丘回报说：“贤友们，这里没有僧团的卧坐具了，我们都分完了。欢迎世尊，世尊想住哪个精舍都可以。但舍利弗和目犍连是恶欲之人，我们不给他们安排住处。”
少欲知足的比丘们批评此事，并报告给世尊。世尊呵斥了阿湿婆和富那婆娑等比丘后，宣布：
“比丘们，有五种不可分割的物品（avebhaṅgiyāni）。僧团、僧团中的小团体或个人，都不能将它们分割。即使分割了，该分割行为也无效。谁分割了，就犯了偷兰遮罪。是哪五种呢？
（此五种与上述五种“不可舍弃物”完全相同：1. 园林与地；2. 精舍与地；3. 床、凳、垫、枕；4. 金属工具；5. 建筑材料。）
比丘们，这五种是不可分割物……”
3.3 关于“营事”的补充规定
Section titled “3.3 关于“营事”的补充规定”那时，世尊在枳吒山随意安住后，向阿罗毗游行，并住在阿伽罗婆塔庙。当时，阿罗毗的比丘们在授予“营事”时非常随意，比如：只是放一块土砖、涂一点泥墙、安一扇门、做一个门闩、开一个窗户……甚至修补一点破损，都授予一个长期的营事资格。他们还授予二十年、三十年、乃至终身的营事。更有甚者，对已经完工的精舍，也授予一个“直到烟消云散时”（dhūmakālikaṃ，意为永久）的营事。[323]
少欲知足的比丘们批评此事，并报告给世尊。世尊呵斥了阿罗毗的比丘们后，规定：“比丘们，不能因为上述这些琐碎小事而授予营事……不能授予二十年、三十年、终身或永久的营事。谁授予了，就犯了恶作罪。比丘们，我允许对未建成或未完工的建筑授予营事。对于小精舍，应视工程情况，授予五到六年的营事；对于平顶屋，视工程情况，授予七到八年的营事；对于大精舍或殿楼，视工程情况，授予十到十二年的营事。”
那时，有比丘们对所有精舍都授予营事。世尊说：“比丘们，不应对所有精舍都授予营事。谁这样做了，犯恶作罪。”
那时，有比丘们将两项营事授予同一个人。世尊说：“比丘们，不应将两项营事授予同一个人。谁这样做了，犯恶作罪。”
那时，有比丘接受了营事后，却让别人去住。世尊说：“比丘们，接受了营事后，不应让别人去住。谁让了，犯恶作罪。”
那时，有比丘接受了营事后，却霸占僧团的物品。世尊说：“比丘们，接受了营事后，不应霸占僧团的物品。谁霸占了，犯恶作罪。比丘们，我允许（负责营事的比丘）保留一处最好的卧具。”
那时，有比丘为不在界内的比丘授予营事，或者接受营事后长期保留权利。世尊都规定这是不允许的，并重申了“只允许在雨安居三个月内保留权利”的规定。
接着，世尊详细规定了当接受营事的比丘出现各种情况（如离开、还俗、死亡、自认是沙弥、舍戒、犯重罪、精神失常、被举罪、是黄门、贼住、投外道、是畜生、犯五逆罪、污比丘尼、破僧、出佛身血、是二形人等）时，该营事应如何处理的复杂规则。总的原则是：为了不让僧团的工程蒙受损失，应将营事转授予他人；但如果工程已经完成，则根据该比丘离开僧团的原因，来决定其相关权益是归僧团所有还是仍归其个人。
3.4 其他杂项规定
Section titled “3.4 其他杂项规定”那时，有比丘将为某一特定用途而布施的精舍卧具，用在了其他地方。那位布施的优婆塞批评此事。世尊规定：“比丘们，不应将为特定用途布施的物品用于别处。谁用了，犯恶作罪。”[324]
那时，比丘们因为疑虑，不敢将卧具搬到布萨堂或集会堂，只好坐在地上，弄脏了身体和衣服。世尊说：“比丘们，我允许临时搬运。”
那时，僧团的一座大精舍有倒塌的危险。比丘们因为疑虑，不敢将里面的卧坐具搬出。世尊说：“比丘们，为了保护财物，我允许搬运。”
那时，僧团得到一件昂贵的毯子作为卧具。世尊说：“比丘们，为了给僧团增值（phātikaamma），我允许交换。”同样，得到昂贵的布料，也允许为了增值而交换。
那时，僧团得到熊皮、粗布和布巾。世尊说：“比丘们，我允许用它们做擦脚布。”
那时，有比丘不洗脚就踩踏卧坐具，弄脏了卧具。世尊说：“比丘们，不应不洗脚就踩踏卧坐具。谁踩了，犯恶作罪。”
那时，有比丘用湿脚踩踏卧坐具，或者穿着鞋履踩踏卧坐具，都弄脏了卧具。世尊都规定这是不允许的，犯恶作罪。
那时，有比丘在精美的地面上吐痰，弄脏了地面。世尊说：“比丘们，不应在精美的地面上吐痰。谁吐了，犯恶作罪。我允许使用痰盂。”
那时，床脚和凳脚划伤了精美的地面。世尊说：“比丘们，我允许用布片把它们包起来。”
那时，有比丘倚靠在精美的墙壁上，弄脏了墙壁。世尊说：“比丘们，不应倚靠精美的墙壁。谁靠了，犯恶作罪。我允许使用靠背板。”但靠背板的底部会划伤地面，顶部会磨损墙壁。世尊说：“我允许在靠背板的上下两端用布片包起来。”
那时，比丘们洗完脚后，因为疑虑不敢躺下（怕弄脏床铺）。世尊说：“比丘们，我允许铺上垫布再躺下。”
3.5 僧团执事的任命
Section titled “3.5 僧团执事的任命”那时，世尊在阿罗毗随意安住后，向王舍城游行。当时王舍城发生了饥荒，人们无力做大规模的僧团供养（saṅghabhatta），但愿意做指定供养（uddesabhatta）、邀请供养（nimantana）、抽签供养（salākabhatta）、半月供养（pakkhika）、布萨日供养（uposathika）和朔日供养（pāṭipadika）。比丘们报告世尊。世尊说：“比丘们，我允许（接受）所有这些类型的供养。”[325]
那时，六群比丘在分配食物时，自己拿走好的，把差的给其他比丘。比丘们报告世尊。世尊说：“比丘们，我允许选出一位具备五种品质的比丘，作为‘食物分配人’（bhattuddesaka）……”（其品质与“卧坐具分配人”相同）。接着，世尊规定了选举“食物分配人”的僧伽羯磨程序，并允许通过抽签或名牌来公平分配食物。[326]
那时，僧团中缺少以下执事：卧具铺设人、库房管理员、衣物接收人、衣物分配人、粥分配人、水果分配人、干粮分配人。因为没有干粮分配人，导致食物腐坏。世尊允许选出具备五种品质的比丘担任“干粮分配人”，并规定了相应的选举羯磨程序。[327]
那时，僧团库房里有一些零散的资具。世尊允许选出一位具备五种品质的比丘担任“零散物品分发人”（appamattakavissajjaka），并规定了相应的选举羯磨程序。这位执事可以分发针、小刀、鞋、腰带、肩带、滤水囊、水壶等零散物品。如果僧团有酥油、油、蜜或糖，可以分给每人尝一次；如果还需要，可以再给。[328]
那时，僧团中还缺少以下执事：浴衣领取人、钵领取人、园林管理者（净人）的派遣人、沙弥的派遣人。因为没有派遣人，沙弥们不做工作。世尊允许选出具备五种品质的比丘担任“沙弥派遣人”（sāmaṇerapesaka），并规定了相应的选举羯磨程序。[329]
第三诵品结束。
卧坐具篇第六结束。
3.6 本篇摄颂
Section titled “3.6 本篇摄颂”（此为巴利语原文的章节内容总结，列出本篇中佛陀制定的主要规定和讲述的故事要点）
佛陀最胜者，尔时未制精舍；
世尊的声闻弟子们，从各处来去。
长者居士见到后，对比丘们说：
“我若建造，你们可住？”他们请示了导师。
精舍、平顶屋、殿楼、楼房、洞窟，
世尊允许此五种住处，长者便建造了精舍。
人们建造精舍，无门亦无遮护；
（佛陀允许）门、门楣、门框与门槛。
门环孔、绳索、门闩与木栓，
插销、插销座、钥匙孔，铜、木、角制钥匙。
带机关的锁与钥匙，以及屋顶、内外涂泥；
栏杆窗、网格窗、条板窗，以及窗遮板和草垫。
高脚台、竹制床，以及墓地捡来的长脚床；
绳编床、蟹爪足床，以及可拆装腿的床、方凳、高凳。
靠背椅和吉祥凳，小凳、羊蹄足凳；
醋栗茎形足凳、木板、草垫，以及草束凳。
高床、蛇与床脚，八指宽的床脚；
线、井字形编法、布片，棉花与半身大的枕头。
山顶节庆与坐垫，以及卧具布料；
包裹、下面漏出、被偷走。
缝补图案、手掌形的缝补，如来所允许；
外道的精舍，（允许用）谷壳泥、细土。
胶水、泥瓦刀、红土粉，芥子粉与蜂蜡油；
起了颗粒则擦去，地面粗糙用蚯蚓泥。
胶水与（禁止）画像，地基低、堆土与攀爬；
摔倒、拥挤，半截墙与三种内室。
小精舍、墙柱，漏雨、叫声与木钉；
挂衣杆、绳子，走廊与遮板。
扶手、草屑，应遵循从低到高的顺序；
露天、晒热，水堂、水器。
精舍、门楼，庭院、火堂；
园林与门楼，应遵循从低到高的顺序。
石灰、给孤独，具信者前往寒林；
见法后邀请，导师与僧团。
在路上命令众人，为僧团建造园林；
在毗舍离的营事，以及（六群比丘）抢先占据。
谁有资格在饭食中居首？鹧鸪的故事与不应受礼者；
（在居士家）占据座位、棉垫，（佛陀）抵达舍卫城。
（给孤独）奉献园林，食堂中的骚动；
病人与好床，以及借口与十七群比丘。
“应由谁？”“应如何？”“按精舍分配”；
按房间，重新分配，不情愿则不必给予。
界外、长期，三种卧坐具分配；
优波难陀与（佛陀）赞叹，站立与同座。
同座者坐坏（床凳），三人与两人；
不同座者、长凳，走廊与使用。
祖母（去世后的物品），（舍卫城）附近，（枳吒山）的分割；
阿罗毗、土块与涂墙，门、门闩。
窗户、白色、黑色，红土、屋顶与连接；
横梁、破损与地面，二十、三十与永久。
已完工、未建成、未完工，小精舍五六年；
平顶屋七八年，大精舍十到十二年。
所有精舍、一人（二事），让别人住、僧团物品；
界外、长期，离开与还俗。
死亡与沙弥，舍戒与犯重罪；
疯癫、心乱，苦受、不见罪。
不忏悔、恶见，黄门、贼住、外道；
畜生、杀母、杀父，杀阿罗汉与污比丘尼。
破僧、出佛身血，以及二形人；
勿令僧团受损失，营事应授予他人。
未完工时授予他人，完工后离开则归其所有；
还俗、死亡，自称是沙弥。
舍戒，若犯重罪；
则归僧团所有，疯癫、心乱、苦受。
不见罪、不忏悔，恶见则仍归其所有；
黄门、贼住、外道，畜生、杀母、杀父。
杀（阿罗汉）、污（比丘尼），破僧、出佛身血、二形人；
若他如此自称，则归僧团所有。
在别处搬运、疑虑，（精舍）损坏与毯子；
布料与熊皮、粗布，布巾与踩踏。
湿脚、鞋履、吐痰，划伤与倚靠；
靠背板划伤，洗脚与铺垫。
王舍城不能（供僧），差的与食物分配人；
“应如何？”铺设人，库房管理员的任命。
接收人与分配人，粥与水果的分配人；
干粮分配人，以及零散物品的分发人。
浴衣领取人，以及钵的领取人；
园林管理者与沙弥，派遣人的任命。
降伏一切者、世间解，心怀利益的调御者；
为安身，为得乐，为禅修，为内观。