1 悔过一：关于接受非亲缘比丘尼的食物 (Paṭhamapāṭidesanīyasikkhāpada)
Section titled “1 悔过一：关于接受非亲缘比丘尼的食物 (Paṭhamapāṭidesanīyasikkhāpada)”尊者们，现在诵说四条悔过罪。
1.1 缘起：导致比丘尼断食
Section titled “1.1 缘起：导致比丘尼断食”我是这样听闻的：那时，佛陀住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，有一位比丘尼在舍卫城托钵后，返回途中见到一位比丘，便对他说：“来，尊者，请接受这些食物吧。”“好的，姐妹。”那位比丘便把食物全部拿走了。结果，那位比丘尼因为时间已晚，无法再去托钵，当天便断食了。第二天、第三天都发生了同样的事情，那位比丘尼都因为把食物给了那位比丘而断食。到了第四天，她走在路上时身体虚弱，摇摇晃晃。一位长者居士驾车迎面而来，对她说：“尊者，请让一下。”她想避开时，却当场昏倒在地。长者居士向她道歉说：“尊者，请原谅，是我让您摔倒了。”她说：“居士，不是因为你，是我自己太虚弱了。”“尊者，您为什么这么虚弱呢？”于是，那位比丘尼把事情的经过告诉了长者居士。长者居士便把比丘尼请到家中供养食物，然后批评、指责道：“怎么能有大德比丘从比丘尼手中接受食物呢？女人的生活已经很不容易了！”[552]
比丘们听到了这位长者居士的批评和指责。那些少欲知足的比丘们也批评、指责道：“怎么能有比丘从比丘尼手中接受食物呢？”他们将此事禀告给世尊。
佛陀问那位比丘：“比丘，你真的从比丘尼手中接受食物了吗？”
“是的，世尊。”
“她跟你有亲缘关系吗？”
“没有亲缘关系，世尊。”
佛陀呵斥道：“你这愚人！一个没有亲缘关系的男人，对于一个没有亲缘关系的女人，不知道什么是适宜或不适宜，什么是清净或不清净。你怎么能从非亲缘的比丘尼手中接受食物呢！你这愚人，这样做无益于未生信者生起信心……比丘们，你们应当这样诵说此学处：
1.2 学处制定
Section titled “1.2 学处制定”[553]
“任何比丘，从进入村落的非亲缘比丘尼手中，亲手接受嚼食或啖食并食用，该比丘应作悔过说：‘贤友，我犯了应受指责、不适宜、应悔过的过失，我对此悔过。’”
1.3 词语解释
Section titled “1.3 词语解释”- 任何比丘：指……，本义中的比丘。[554]
- 非亲缘：指从母亲或父亲这边上溯七代祖先，没有共同关系。
- 比丘尼：指在比丘、比丘尼二部僧伽中受具足戒者。
- 进入村落：指街道、小巷、十字路口、家宅。
- 嚼食 (khādanīya)：除去五种啖食、非时药、七日药、尽寿药之外，其余的食物。
- 啖食 (bhojanīya)：指五种主要食物——饭、麦粥、炒面、鱼、肉。
- 若以“我要吃”的意图接受，犯轻违罪。每吃下一口，犯悔过。
1.4 判例
Section titled “1.4 判例”- 对比丘尼是非亲缘，自己也知道是非亲缘，在村落中从她手中亲手接受嚼食或啖食并食用，犯悔过。[555]
- 对比丘尼是否亲缘有疑惑……犯悔过。
- 对比丘尼是非亲缘，但自己误以为是亲缘……犯悔过。
- 为了食用而接受非时药、七日药、尽寿药，犯轻违罪。每吃下一口，犯轻违罪。
- 以“我要吃”的意图，从仅在一部僧伽中受戒的（不合法的）比丘尼手中接受嚼食或啖食，犯轻违罪。每吃下一口，犯轻违罪。
- 对方是亲缘，但自己误以为是非亲缘，犯轻违罪。
- 对方是亲缘，但自己有疑惑，犯轻违罪。
- 对方是亲缘，自己也知道是亲缘，无犯。
1.5 无犯情况
Section titled “1.5 无犯情况”- 对方是亲缘关系的比丘尼。[556]
- 比丘尼让别人转交，自己没有亲手给。
- 比丘尼将食物放在地上让比丘取。
- 在寺院内、比丘尼住处、外道住处接受。
- 比丘尼从村里带出来后给予。
- 接受非时药、七日药、尽寿药，并被告知“有因缘时可以服用”。
- 从正学女、沙弥尼处接受。
- 犯戒者心智癫狂，或为初犯者（佛陀尚未制定此戒时），无犯。
2 悔过二：关于在家人供食时比丘尼的指示 (Dutiyapāṭidesanīyasikkhāpada)
Section titled “2 悔过二：关于在家人供食时比丘尼的指示 (Dutiyapāṭidesanīyasikkhāpada)”2.1 缘起：六群比丘尼的不当行为
Section titled “2.1 缘起：六群比丘尼的不当行为”那时，佛陀住在王舍城的竹林精舍。当时，比丘们应邀到在家信众处应供。六群比丘尼为六群比丘站着发号施令：“这里给汤，那里给饭！”结果六群比丘吃得心满意足，而其他比丘却没能好好地吃到食物。那些少欲知足的比丘们批评、指责道：“六群比丘怎么能不制止比丘尼们发号施令呢？”……他们将此事禀告给世尊。[557]
世尊问：“比丘们，你们真的没有制止那些发号施令的比丘尼吗？”
“是的，世尊。”
佛陀呵斥道：“……你们这些愚人，怎么能不制止她们呢！这样做无益于未生信者生起信心……比丘们，你们应当这样诵说此学处：
2.2 学处制定
Section titled “2.2 学处制定”[558]
“诸比丘应邀在俗家吃饭时，若有比丘尼站在那里指手画脚地说：‘这里给汤，那里给饭！’那些比丘应当制止那位比丘尼：‘姐妹，请你先退下，等比丘们用食完毕。’如果比丘中没有一人能开口制止那位比丘尼说：‘姐妹，请你先退下，等比丘们用食完毕’，那么那些比丘应当悔过：‘贤友们，我们犯了应受指责、不适宜、应悔过的过失，我们对此悔过。’”
2.3 词语解释
Section titled “2.3 词语解释”- 俗家：指四种种姓之家——刹帝利、婆罗门、吠舍、首陀罗。[559]
- 应邀吃饭：指受邀食用五种啖食中的任何一种。
- 比丘尼：指在二部僧伽中受具足戒者。
- 指手画脚：因为是朋友、熟人、同事、同授戒亲教师或同阿阇梨的关系而说：“这里给汤，那里给饭！”
- 那些比丘：指正在吃饭的比丘们。
- 那位比丘尼：指那位发号施令的比丘尼。
- 诸比丘应制止那位比丘尼……。如果比丘中无一人制止，而以“我要吃”的意图接受食物，犯轻违罪。每吃下一口，犯悔过。
2.4 判例
Section titled “2.4 判例”- 对方是具足戒者，自己也知道，她发号施令而未制止，犯悔过。[560]
- 对方是具足戒者，自己有疑惑……犯悔过。
- 对方是具足戒者，自己误以为不是……犯悔过。
- 对仅在一部僧伽受戒者发号施令而未制止，犯轻违罪。
- 对方未受具足戒，自己误以为是具足戒者……犯轻违罪。
- 对方未受具足戒，自己有疑惑……犯轻违罪。
- 对方未受具足戒，自己也知道，无犯。
2.5 无犯情况
Section titled “2.5 无犯情况”- 让施主将自己的食物给别人，自己没有指示。[561]
- 将别人的食物给自己，但没有让施主这么做。
- 指示给予不应给之物，或在不应给之时指示。
- 指示平等地分发给所有人。
- 发号施令者是正学女或沙弥尼。
- 所涉及的不是五种啖食。
- 犯戒者心智癫狂，或为初犯者，无犯。
3 悔过三：关于在“学地认定”之家接受食物 (Tatiyapāṭidesanīyasikkhāpada)
Section titled “3 悔过三：关于在“学地认定”之家接受食物 (Tatiyapāṭidesanīyasikkhāpada)”3.1 缘起与初次制戒：为保护虔诚但贫穷的信众
Section titled “3.1 缘起与初次制戒：为保护虔诚但贫穷的信众”那时，佛陀住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，在舍卫城有一户对佛法僧三宝都有信心的家庭。他们的信心不断增长，但财富却日渐减少。他们家中午前准备的任何嚼食或啖食，全都布施给比丘们，以至于自己有时都没得吃。人们对此批评、指责道：“这些释迦族的沙门怎么能不知满足地接受供养呢！这家人因为供养他们，自己常常没饭吃。”比丘们听闻后，将此事禀告给世尊。[562]
为此因缘，世尊说法后对比丘们说：“比丘们，对于信根增长而财富减少的家庭，我允许僧团通过‘白二羯磨’给予他们‘学地认定’。应当由一位干练、有能力的执事比丘向僧团宣告：
‘大德僧伽，请听！某某家庭信心增长而财富减少。若僧团时机成熟，僧团可给予某某家庭“学地认定”。这是宣告。’[563]
‘大德僧伽，请听！……僧团给予某某家庭“学地认定”。同意给予此认定的尊者请默然，不同意者请说。’
‘僧团已给予某某家庭“学地认定”。僧团同意，因此默然。我如此理解。’
比丘们，你们应当这样诵说此学处：
‘对于那些被认定为‘学地’的家庭，任何比丘在这样的‘学地认定’家庭中亲手接受嚼食或啖食并食用，该比丘应当悔过：‘贤友，我犯了应受指责、不适宜、应悔过的过失，我对此悔过。’’”
就这样，世尊为比丘们制定了这条学处。
3.2 修订一：允许受邀者
Section titled “3.2 修订一：允许受邀者”后来，舍卫城有庆典，人们邀请比丘们应供。那户“学地认定”的家庭也发出了邀请。但比丘们因世尊禁止在此类家庭接受食物而犹豫，不敢答应。这家人便批评、指责道：“如果尊者们不接受我们的供养，我们活着还有什么意义！”比丘们听闻后，将此事禀告给世尊。为此因缘，世尊说法后对比丘们说：“比丘们，我允许你们在受邀请的情况下，在‘学地认定’的家庭中亲手接受嚼食或啖食并食用。你们应当这样诵说此学处：[564]
“对于那些被认定为‘学地’的家庭，任何比丘在未被预先邀请的情况下，在这样的‘学地认定’家庭中亲手接受嚼食或啖食并食用，该比丘应当悔过：‘贤友，我犯了应受指责、不适宜、应悔过的过失，我对此悔过。’”
3.3 修订二：允许病者
Section titled “3.3 修订二：允许病者”那时，有一位长期受那户家庭护持的比丘生病了。他在早晨穿好衣，持钵前往那家，在准备好的座位上坐下。那家人对他说：“尊者，请用食吧。”但那位比丘因为世尊禁止在未受邀的情况下接受食物，犹豫着没有接受。他因此无法再去托钵，当天便断食了。回到寺院后，他将此事告诉了其他比丘。比丘们又将此事禀告给世尊。为此因缘，世尊说法后对比丘们说：“比丘们，我允许生病的比丘在‘学地认定’的家庭中亲手接受嚼食或啖食并食用。你们应当这样诵说此学处：[565]
3.4 最终学处
Section titled “3.4 最终学处”“对于那些被认定为‘学地’的家庭，任何比丘在未被预先邀请且无病的情况下，在这样的‘学地认定’家庭中亲手接受嚼食或啖食并食用，该比丘应当悔过：‘贤友，我犯了应受指责、不适宜、应悔过的过失，我对此悔过。’”[566]
3.5 词语解释
Section titled “3.5 词语解释”- 学地认定的家庭：指信心增长而财富减少，经由白二僧团决议程序被僧团认定的家庭。[567]
- 未被预先邀请：未受当日或次日的邀请。在进入其家宅范围内时才发出的邀请，也算作“未被预先邀请”。
- 被邀请：受当日或次日的邀请。在进入其家宅范围前发出的邀请，算作“被邀请”。
- 无病：能够外出托钵。
- 病：不能外出托钵。
- 嚼食、啖食：定义同上。
- 未被邀请且无病，以“我要吃”的意图接受，犯轻违罪。每吃下一口，犯悔过。
3.6 判例
Section titled “3.6 判例”- 对方是“学地认定”之家，自己也知道，未受邀且无病，亲手接受嚼食或啖食并食用，犯悔过。[568]
- 对方是“学地认定”之家，自己有疑惑……犯悔过。
- 对方是“学地认定”之家，自己误以为不是……犯悔过。
- 为食用而接受非时药、七日药、尽寿药，犯轻违罪。每吃下一口，犯轻违罪。
- 对方不是“学地认定”之家，自己误以为是，犯轻违罪。
- 对方不是“学地认定”之家，自己有疑惑，犯轻违罪。
- 对方不是“学地认定”之家，自己也知道不是，无犯。
3.7 无犯情况
Section titled “3.7 无犯情况”- 受邀请者。[569]
- 生病者。
- 食用受邀者或病者吃剩的食物。
- 那里正在为他人准备食物。
- 食物从家中拿出后给予。
- 接受固定供养、抽签供养、半月供养、布萨日供养、初一供养。
- 接受非时药、七日药、尽寿药，并被告知“有因缘时可以服用”。
- 犯戒者心智癫狂，或为初犯者，无犯。
4 悔过四：关于在危险林野住处接受食物 (Catutthapāṭidesanīyasikkhāpada)
Section titled “4 悔过四：关于在危险林野住处接受食物 (Catutthapāṭidesanīyasikkhāpada)”4.1 缘起与初次制戒：为保护供养者安全
Section titled “4.1 缘起与初次制戒：为保护供养者安全”那时，佛陀住在释迦国迦毗罗卫的尼拘律园。当时，释迦族的奴仆们发动了叛乱。释迦族的女性们想去林野住处供养食物。那些奴仆们听说了这个消息，就在路上埋伏。当释迦族的女性们带着精美的食物前往林野住处时，奴仆们冲出来抢劫并侵犯了她们。释迦族人出动，将盗贼连同赃物一起抓获，然后批评、指责道：“怎么大德们知道寺院里住着盗贼却不告诉我们呢？”比丘们听闻后，将此事禀告给世尊。为此因缘，世尊为僧团的福祉等十种利益，为比丘们制定学处：“……比丘们，你们应当这样诵说此学处：[570]
“对于那些公认有危险、有恐怖的林野住处，任何比丘住在这样的住处，若于寺院内亲手接受未经预先告知的嚼食或啖食并食用，该比丘应作悔过说：‘贤友，我犯了应受指责、不适宜、应悔过的过失，我对此悔过。’”
4.2 修订：允许病者
Section titled “4.2 修订：允许病者”那时，有一位比丘在林野住处生病了。人们带着嚼食或啖食来到林野住处，对那位比丘说：“尊者，请用食吧。”但那位比丘因为世尊禁止在此类地方接受食物，犹豫着没有接受。他因病不能进村托钵，当天便断食了。他将此事告诉了其他比丘，比丘们又禀告给世尊。为此因缘，世尊说法后对比丘们说：“比丘们，我允许在林野住处生病的比丘，亲手接受未经预先告知的嚼食或啖食并食用。你们应当这样诵说此学处：[571]
4.3 最终学处
Section titled “4.3 最终学处”[572]
“对于那些公认有危险、有恐怖的林野住处，任何比丘住在这样的住处，在无病的情况下，于寺院内亲手接受未经预先告知的嚼食或啖食并食用，该比丘应当悔过：‘贤友，我犯了应受指责、不适宜、应悔过的过失，我对此悔过。’”
4.4 词语解释
Section titled “4.4 词语解释”- 林野住处：指离村落至少五百弓（约915米）远的地方。[573]
- 有危险 (sāsaṅka)：指在寺院或其附近，能看到盗贼居住、活动、坐卧的痕迹。
- 有恐怖 (sappaṭibhaya)：指在寺院或其附近，曾见过有人被盗贼杀害、抢劫或殴打。
- 未经预先告知：指食物的送达没有事先通知比丘。即使在寺院或其范围之外通知了，也算作“未经预先告知”。
- 已预先告知：指有男士或女士来到寺院或其范围内告知：“尊者，将为某某比丘送来嚼食或啖食。”如果住处有危险，比丘应告知对方“有危险”；如果有恐怖，应告知“有恐怖”。如果对方说“即使有危险也要送来”，应告知盗贼：“有人会来这里，你们请离开。”
- 预告送粥，之后送来粥的配菜，算“已预先告知”。
- 预告送饭，之后送来饭的配菜，算“已预先告知”。
- 预告送嚼食，之后送来其配菜，算“已预先告知”。
- 由某个家庭预告，之后该家庭任何人送来食物，算“已预先告知”。
- 由某个村庄预告，之后该村庄任何人送来食物，算“已预先告知”。
- 由某个团体预告，之后该团体任何人送来食物，算“已预先告知”。
- 寺院内：有围墙的寺院，指围墙之内。没有围墙的，指其公认的范围之内。
- 无病：能够外出托钵。
- 病：不能外出托钵。
- 嚼食、啖食：定义同上。
- 无病者以“我要吃”的意图，接受未经告知的食物，犯轻违罪。每吃下一口，犯悔过。
4.5 判例
Section titled “4.5 判例”- 对未经告知的食物，自己也知道未经告知，无病，在寺院内亲手接受并食用，犯悔过。[574]
- 对未经告知的食物，自己有疑惑……犯悔过。
- 对未经告知的食物，自己误以为已经告知……犯悔过。
- 为食用而接受非时药、七日药、尽寿药，犯轻违罪。每吃下一口，犯轻违罪。
- 对已经告知的食物，自己误以为未经告知，犯轻违罪。
- 对已经告知的食物，自己有疑惑，犯轻违罪。
- 对已经告知的食物，自己也知道已经告知，无犯。
4.6 无犯情况
Section titled “4.6 无犯情况”- 食物是预先告知的。[575]
- 生病者。
- 食用已告知的食物或病者吃剩的食物。
- 在寺院外接受，然后在寺院内食用。
- 食用寺院内自然生长的根、茎、叶、花、果。
- 有因缘而服用非时药、七日药、尽寿药。
- 犯戒者心智癫狂，或为初犯者，无犯。
5 本篇总结
Section titled “5 本篇总结”尊者们，四条悔过罪已经诵说完毕。在此，
我问各位尊者：“在此事上清净吗？”
我再次问：“在此事上清净吗？”
我第三次问：“在此事上清净吗？”
各位尊者在此事上清净，因此默然。
我将此事如此忆持。