1 单堕二十一：未经授权教诫学处 (Ovādasikkhāpada)
Section titled “1 单堕二十一：未经授权教诫学处 (Ovādasikkhāpada)”1.1 缘起：六群比丘的不当教诫
Section titled “1.1 缘起：六群比丘的不当教诫”那时，佛陀世尊住在舍卫城祇树给孤独园。当时，长老比丘们在教诫比丘尼时，会得到衣物、食物、卧具、病中所需药品等供养。六群比丘看到后，便这样想：“贤友们，现在长老比丘们教诫比丘尼，能得到衣物、食物、卧具和药品等供养。那么，我们也去教诫比丘尼吧。”[144]
于是，六群比丘去到比丘尼们那里，对她们说：“姐妹们，也请到我们这里来，我们也要教诫你们。”
比丘尼们便去到六群比丘那里，礼敬后在一旁坐下。然而，六群比丘只是稍微说了一点法，大部分时间都用来闲聊世俗杂话，然后就让她们离开，说：“姐妹们，回去吧。”
之后，比丘尼们来到世尊跟前，顶礼后站在一旁。世尊问她们：“比丘尼们，教诫进行得圆满顺利吗？”
她们回答：“世尊，教诫怎么可能圆满呢！六群尊师们只是稍微说了一点法，就整天闲聊俗事，然后就把我们打发走了。”
于是，世尊为这些比丘尼们开示佛法，激励她们，使她们心生欢喜。比丘尼们在佛法中获得法喜后，顶礼世尊，右绕三匝后离去。
随后，世尊因为这个缘由，召集了比丘僧团，并质问六群比丘：“比丘们，听说你们只是给比丘尼们稍微说一点法，然后整天闲聊俗事就把她们打发走了，这是真的吗？”
他们回答：“是真的，世尊。”
佛陀世尊呵责道：“无知的人啊！你们怎么能这样对待教诫比丘尼之事！无知的人，这样做不能让没有信心的人生起信心……”呵责之后，世尊对众比丘说：
“诸位比丘，我准许僧团选任‘教诫比丘尼师’。选任的程序应该是这样的：首先，要征求一位比丘的同意。征得同意后，由一位有能力、善于表达的比丘在僧团中作如下宣告：
1.2 僧团选任教诫师的程序
Section titled “1.2 僧团选任教诫师的程序”“大德僧团请听！如果僧团的时机成熟，僧团当选任某甲比丘为‘教诫比丘尼师’。这是第一次宣告（白）。[145]
大德僧团请听！僧团选任某甲比丘为‘教诫比丘尼师’。同意选任某甲比丘为‘教诫比丘尼师’的尊者请默然，不同意的请提出。
（第二次、第三次宣告亦复如是……）
僧团已经选任某甲比丘为‘教诫比丘尼师’。僧团已默然许可，因此我认定此事通过。”
那时，世尊以种种方式呵责了六群比丘难以教导的品行后，对比丘们说：“诸位比丘，你们应当诵持这条学处：
1.3 初次学处制定
Section titled “1.3 初次学处制定”“任何比丘，未经僧团选任而教诫比丘尼，即犯单堕。”[146]
就这样，世尊为比丘们制定了这条学处。
1.4 缘起之再发展与修订
Section titled “1.4 缘起之再发展与修订”当时，经僧团正式选任的长老比丘们在教诫比丘尼时，同样会得到衣物、食物、卧具、药品等供养。[147]
六群比丘又想：“贤友们，现在长老比丘们被选任后教诫比丘尼，得到了供养。走，我们到界外去，在那里互相推举为‘教诫比丘尼师’，然后再去教诫比丘尼。”
于是，六群比丘到界外互相推举，然后找到比丘尼们说：“姐妹们，我们也获得授权了。到我们这里来，我们也要教诫你们。”
比丘尼们去了之后，六群比丘依然如故，稍微说法，大部分时间闲聊俗事，然后就打发她们离开。比丘尼们再次向世尊报告了此事。
世尊召集僧团，再次质问并呵责了六群比丘，随后对众比丘说：“诸位比丘，我准许选任具备八种资格的比丘，来担任教诫比丘尼的职务。”
1.5 词语解释
Section titled “1.5 词语解释”“未经选任”是指，没有通过一宣告三表决程序（白四羯磨）的程序来选任。[148]
“比丘尼”是指，在比丘和比丘尼二部僧团中都受过具足戒的人。
“教诫”是指，用“八敬法”来教诫。这样做（指未经授权而教诫）犯单堕。若用其他法教诫，则犯轻违罪。如果教诫只在一部僧团中受戒者，犯轻违罪。
被选任的比丘应当先打扫好房间，准备好饮水和用水，铺好座位，并由一位同伴比丘陪同坐下。[149]
比丘尼们前来后，应顶礼比丘，然后在一旁坐下。比丘应当询问：“姐妹们，大众都和合地到齐了吗？”
如果她们回答：“尊师，我们都和合地到齐了。”应再问：“姐妹们，‘八敬法’都熟记了吗？”
如果回答：“尊师，都熟记了。”就应当说：“姐妹们，这就是教诫。”然后结束。如果回答：“尊师，没有熟记。”则应为她们解说“八敬法”：
- 比丘尼即使受戒一百年，也应顶礼、起立、合掌恭敬当日受具足戒的比丘。此法应当恭敬尊重，终身奉行，不可违越。
- 比丘尼不能在没有比丘居住的寺院中安居。此法……不可违越。
- 每半个月，比丘尼应从比丘僧团中请求两件事：询问布萨日期和请求教诫。此法……不可违越。
- 安居结束后，比丘尼应在两部僧团中，就“见、闻、疑”三事进行自恣。此法……不可违越。
- 犯了重法的比丘尼，应在两部僧团中行“半月摩那埵”（意喜服役期）。此法……不可违越。
- 已学习六法两年的式叉摩那，应在两部僧团中请求受具足戒。此法……不可违越。
- 比丘尼无论出于何种理由，都不得辱骂、诽谤比丘。此法……不可违越。
- 从今日起，比丘尼对比丘的言论通道是关闭的（不应主动指正），而比丘对比丘尼的言论通道并未关闭（可以教诫指正）。此法……不可违-越。
如果比丘尼回答“我们和合到齐”，而教诫师却说其他法，犯轻违罪。如果比丘尼回答“我们不和合”，而教诫师却说八敬法，犯轻违罪。不给予应有的教诫而说其他法，犯轻违罪。
（此处省略关于“非法决议”与“非和合僧”等各种组合情况下的罪责判断，共计二十七种情况，其核心原则在于：只要是在“非法决议”的认知下进行教诫，无论对僧团和合与否的判断如何，皆犯单堕。[P:150] 在“如法决议”的认知下，若误判僧团不和合而进行教诫，则犯轻违罪；只有在“如法决议”认知下，对“和合僧团”进行教诫，才不犯戒。[P:151]）
1.6 无犯情况
Section titled “1.6 无犯情况”给予读诵内容、回答提问；被请求“尊师请开示”而开示；提问、回答问题；为他人说法时，比丘尼在旁听到；为式叉摩那、沙弥尼说法。精神错乱者、初犯者不犯。[152]
2 单堕二十二：日没后教诫学处 (Atthaṅgatasikkhāpada)
Section titled “2 单堕二十二：日没后教诫学处 (Atthaṅgatasikkhāpada)”2.1 缘起：尊者周利盘陀的教诫
Section titled “2.1 缘起：尊者周利盘陀的教诫”那时，佛陀世尊住在舍卫城祇树给孤独园。当时，长老比丘们轮流教诫比丘尼。有一次，轮到尊者周利盘陀去教诫。比丘尼们私下议论说：“今天的教诫肯定不会太圆满，尊者周利盘陀大概只会反反复复说他那一个偈子。”[153]
于是，比丘尼们来到尊者周利盘陀的住处，礼拜后坐在一旁。尊者周利盘陀问她们：“姐妹们，大众都和合到齐了吗？”她们答：“尊师，我们都和合了。”“姐妹们，‘八敬法’都熟记了吗？”她们答：“尊师，我们都熟记了。”尊者说：“姐妹们，这就是教诫。”然后，他反复诵念这个偈颂：
“内心专注不放逸，
寂静圣道勤修学；
圣者常具正念者，
远离一切诸忧苦。”
比丘尼们又私下说：“我们不是早就说了吗，今天的教诫肯定不圆满，尊者周利盘陀只会反复念这一个偈子！”
尊者周利盘陀听到了她们的议论。于是，他飞升到空中，在虚空中或经行、或站立、或安坐、或躺卧，又示现身体出烟、燃烧，然后消失，期间不仅诵念此偈，还宣说了许多其他佛法。
比丘尼们见此情景，惊叹道：“真是稀有啊！真是未曾有过！我们以前从未听过像尊者周利盘陀这样圆满深入的教诫！”
尊者周利盘陀一直为比丘尼们说法直到黄昏，才对她们说：“姐妹们，回去吧。”
那时城门已经关闭，比丘尼们只好在城外过夜，第二天一早才进城。城里的人们看到后，讥讽和非议道：“这些比丘尼不清净！她们在寺院里和比丘们一起过夜，现在才进城来。”
比丘们听到了人们的非议，其中少欲知足的比丘便批评道：“尊者周利盘陀怎么能在日没后还教诫比丘尼呢？”他们将此事报告给世尊。世尊问周利盘陀：“周利盘陀，你真的在日没后教诫比丘尼吗？”他回答：“是真的，世尊。”
佛陀世尊呵责道：“周利盘陀，你怎么能在日没后教诫比丘尼呢？这样做不能让没有信心的人生起信心……”于是，世尊对众比丘说：“诸位比丘，你们应当诵持这条学处：
2.2 学处制定
Section titled “2.2 学处制定”“即使是经僧团选任的比丘，如果在日没后教诫比丘尼，即犯单堕。”[154]
2.3 词语解释
Section titled “2.3 词语解释”“选任”是指，依照一宣告三表决（白四羯磨）的程序所选任。[155]
“日没后”是指，太阳已经落下的时刻。
“比丘尼”是指，在二部僧团中受过具足戒的人。
“教诫”是指，用八敬法或其他法教诫，（在日没后进行）即犯单堕。
于日没有日没想而教诫，犯单堕。于日没有疑想而教诫，犯单堕。于日没有非日没想而教诫，犯单堕。[156]
若教诫只在一部僧团受具足戒者，犯轻违罪。于非日没有日没想，犯轻违罪。于非日没有疑想，犯轻违罪。于非日没有非日没想，不犯。
2.4 无犯情况
Section titled “2.4 无犯情况”给予读诵内容、回答提问；被请求“尊师请开示”而开示；提问、回答问题；为他人说法时，比丘尼在旁听到；为式叉摩那、沙弥尼说法。精神错乱者、初犯者不犯。[157]
3 单堕二十三：前往比丘尼住处教诫学处 (Bhikkhunupassayasikkhāpada)
Section titled “3 单堕二十三：前往比丘尼住处教诫学处 (Bhikkhunupassayasikkhāpada)”3.1 缘起与初次学处制定
Section titled “3.1 缘起与初次学处制定”那时，佛陀世尊住在释迦国的迦毗罗卫城尼拘律园。当时，六群比丘前往比丘尼的住处，教诫六群比丘尼。其他比丘尼对六群比丘尼说：“姐妹们，我们该去听教诫了。”六群比丘尼回答：“姐妹们，我们正准备去呢，六群尊师们已经到这里来教诫我们了。”[158]
其他比丘尼们因此批评非议：“六群比丘怎么能到比丘尼的住处去教诫呢？”她们将此事告知了比丘们。比丘中少欲知足者也批评道：“六群比丘怎么能这样做？”他们将此事报告给世尊。世尊质问后，呵责六群比丘：“无知的人啊！你们怎么能去比丘尼的住处教诫她们呢？这样做不能让没有信心的人生起信心……”于是，世尊对比丘们说：“诸位比丘，你们应当诵持这条学处：
“任何比丘，如果前往比丘尼的住处教诫比丘尼，即犯单堕。”
就这样，世尊为比丘们制定了这条学处。
3.2 缘起之再发展与修订
Section titled “3.2 缘起之再发展与修订”当时，摩诃波阇波提·乔达弥病了。长老比丘们去看望她，问道：“乔达弥，您的身体还好吗？还能忍受吗？”她回答：“尊师们，我身体不适，难以忍受。请为我说法吧。”比丘们因有顾虑而说：“大姐，去比丘尼的住处为比丘尼说法是不合规矩的。”于是没有为她说法。[159]
那时，世尊在早晨着衣持钵，亲自前往摩诃波阇波提·乔达弥的住处，在为他铺设的座位上坐下。世尊问道：“乔达弥，你身体还好吗？还能忍受吗？”她回答：“世尊，以前长老比丘们会来为我说法，那时我感觉很安乐。但现在他们说‘世尊禁止了’，因心有顾虑而不再为我说法，我因此感到不安乐。”
于是，世尊亲自为摩诃波阇波提·乔达弥开示佛法，使她心生欢喜，然后从座位上起身离去。之后，世尊因为这个缘由，召集比丘们开示，并宣布：“诸位比丘，我准许你们前往比丘尼的住处，为生病的比丘尼进行教诫。诸位比丘，你们应当这样诵持此学处：
3.3 最终学处
Section titled “3.3 最终学处”“任何比丘，前往比丘尼住处教诫比丘尼，除非有特定因缘，否则即犯单堕。此处的特定因缘是指：比丘尼生病时。——这即是此处的特定因缘。”[160]
3.4 词语解释
Section titled “3.4 词语解释”“比丘尼住处”是指，比丘尼居住哪怕只有一个晚上的地方。[161]
“前往”是指，去到那个地方。
“教诫”是指，以八敬法教诫。在没有特定因缘的情况下这样做，犯单堕。
“生病”是指，比丘尼病重，无法前往听取教诫或参与僧团共住。
在明知对方是受具足戒的比丘尼的情况下，无因缘而前往其住处教诫，犯单堕。对此有疑惑……或误认为对方未受具足戒……而前往教诫，皆犯单堕。[162]
以其他法教诫，犯轻违罪。教诫只在一部僧中受具足戒者，犯轻违罪。对未受具足戒者误认为已受……犯轻违罪。对未受具足戒者有疑惑……犯轻违罪。对未受具足戒者明知其未受，不犯。
3.5 无犯情况
Section titled “3.5 无犯情况”有特定因缘时（即比丘尼生病）；给予读诵内容、回答提问……（同前条）……精神错乱者、初犯者不犯。[163]
4 单堕二十四：为利养说学处 (Āmisasikkhāpada)
Section titled “4 单堕二十四：为利养说学处 (Āmisasikkhāpada)”4.1 缘起与学处制定
Section titled “4.1 缘起与学处制定”那时，佛陀世尊住在舍卫城祇树给孤独园。当时，长老比丘们教诫比丘尼，会得到衣物、食物、卧具、药品等供养。六群比丘便到处说：“长老比丘们教诫比丘尼，并不是出于对法的恭敬，他们是为了物质利益才这样做的。”[164]
比丘中少欲知足者听后……批评非议：“六群比丘怎么能这样说呢？”他们将此事报告给世尊。世尊质问后，呵责六群比丘：“无知的人啊！你们怎么能说出这样的话！这样做不能让没有信心的人生起信心……”于是，世尊对比丘们说：“诸位比丘，你们应当诵持这条学处：
“任何比丘，如果这样说：‘长老比丘们是为了利养而教诫比丘尼’，即犯单堕。”[165]
4.2 词语解释
Section titled “4.2 词语解释”“为利养”是指，为了衣物、食物、卧具、药品、供养、恭敬、尊重、赞叹、礼拜等原因。[166]
“如果这样说”是指，对比丘僧团正式选任的、已受具足戒的教诫师，怀着贬低、诽谤、令其难堪的意图，而说出“他是为了衣物……为了恭敬才教诫”这样的话，即犯单堕。
对于如法选出的教诫师，明知其如法而诽谤，犯单堕。有疑惑而诽谤，犯单堕。误认为不如法而诽谤，犯单堕。[167]
对于虽已受具足戒但未经僧团选任的教诫师，进行同样的诽谤，犯轻违罪。对于未受具足戒的教诫师（无论是否被委派）进行诽谤，犯轻违罪。对于通过非法程序选出的教诫师，无论作何想法而诽谤，皆犯轻违罪。
4.3 无犯情况
Section titled “4.3 无犯情况”如果对方确实是出于对衣物……恭敬等利养的动机而进行教诫，如实说明情况者不犯。精神错乱者、初犯者不犯。[168]
5 单堕二十五：给予衣物学处 (Cīvaradānasikkhāpada)
Section titled “5 单堕二十五：给予衣物学处 (Cīvaradānasikkhāpada)”5.1 缘起与学处制定
Section titled “5.1 缘起与学处制定”那时，佛陀世尊住在舍卫城祇树给孤独园。当时，有一位比丘常在舍卫城的某条街道托钵，也有一位比丘尼常在那条街托钵。那位比丘对她说：“姐妹，到某某地方去，那里有供食。”那位比丘尼也对他说：“尊者，请到某某地方去，那里有供食。”两人因频繁见面而变得熟络。[169]
当时，僧团正在分配衣物。那位比丘尼听完教诫后，来到那位比丘的住处，礼敬后站在一旁。比丘问她：“姐妹，这是我分到的衣物，你用得上吗？”她回答：“是的，尊者，我的衣服很破旧了。”
于是，那位比丘就把自己的衣物给了她，而他自己也因此衣物短缺。其他比丘对他说：“贤友，你现在该做新衣服了。”他便将事情的原委告诉了大家。比丘中少欲知足者……批评非议：“比丘怎么能把衣物送给比丘尼呢？”他们将此事报告给世尊。世尊问道：“比丘，你真的把衣物给了比丘尼吗？”“是真的，世尊。”“她是你的亲属还是非亲属？”“非亲属，世尊。”
世尊呵责道：“无知的人啊！一个非亲属的男人，对于一个非亲属的女人，是分不清什么是合宜、什么是不合宜，什么是清净、什么是不清净的。你怎么能把衣物给一个非亲属的比丘尼呢！这样做不能让没有信心的人生起信心……”于是，世尊对比丘们说：“诸位比丘，你们应当诵持这条学处：
“任何比丘，将衣物给予非亲属的比丘尼，即犯单堕。”
5.2 缘起之再发展与修订
Section titled “5.2 缘起之再发展与修订”此戒制定后，比丘们因心有顾虑，连与比丘尼交换衣物也不敢了。比丘尼们便抱怨：“尊者们怎么连交换衣物都不同意了呢？”比丘们听到了她们的抱怨，便将此事报告世尊。[170]
于是，世尊召集比丘开示说：“诸位比丘，我准许与五种人进行物品交换：比丘、比丘尼、式叉摩那、沙弥、沙弥尼。诸位比丘，你们应当这样诵持此学处：
5.3 最终学处
Section titled “5.3 最终学处”“任何比丘，将衣物给予非亲属的比丘尼，除非是交换，否则即犯单堕。”[171]
5.4 词语解释
Section titled “5.4 词语解释”“非亲属”是指，从母系或父系上溯七代祖先，没有关联的人。[172]
“衣物”是指，六种衣物中的任何一种，其价值至少达到可以作“净施”的最低标准。
“除非是交换”是指，除去交换的情况。若非交换而给予，犯单堕。
明知对方是非亲属而给予衣物（非交换），犯单堕。有疑惑……或误认为对方是亲属而给予，皆犯单堕。[173]
给予只在一部僧中受具足戒者衣物（非交换），犯轻违罪。对亲属误认为非亲属而给予，犯轻违罪。对亲属有疑惑……犯轻违罪。对亲属明知是亲属而给予，不犯。
5.5 无犯情况
Section titled “5.5 无犯情况”给予亲属；进行交换（无论物品价值是否对等）；比丘尼因信任而取走；暂时借用；给予衣物以外的其他资具；给予式叉摩那或沙弥尼。精神错乱者、初犯者不犯。[174]
6 单堕二十六：缝制衣物学处 (Cīvarasibbanasikkhāpada)
Section titled “6 单堕二十六：缝制衣物学处 (Cīvarasibbanasikkhāpada)”6.1 缘起与学处制定
Section titled “6.1 缘起与学处制定”那时，佛陀世尊住在舍卫城祇树给孤独园。当时，尊者优陀夷正在缝制衣物。一位比丘尼来到他那里说：“尊者，请您慈悲为我缝制一件衣物吧。”[175]
尊者优陀夷为她缝制好衣物后，将其染成鲜艳的红色，做工精良，并在衣物中央绘制了一幅男女交合的图案，然后折叠起来放好。
那位比丘尼来问：“尊者，我的衣物在哪里？”优陀夷说：“姐妹，拿着这件衣服，按照它折叠的样子拿回去收好。等比丘尼僧团来听教诫时，你就穿着它，走在僧团的最后面。”
于是，那位比丘尼照做了。当她穿着这件衣服走在比丘尼队伍后面时，人们看到了便讥讽非议：“这些比丘尼真是放荡、无耻！竟然在衣服上画这种淫秽的图案！”
比丘尼们问：“这是谁做的？”有人答：“是尊者优陀夷做的。”她们说：“即使是那些放荡无耻的人也做不出这种事，何况是尊者优陀夷呢？”
比丘尼们将此事告知了比丘们。比丘中少欲知足者……批评非议：“尊者优陀夷怎么能为比丘尼缝制衣物呢？”他们将此事报告给世尊。世尊质问优陀夷：“优陀夷，你真的为比丘尼缝衣吗？”“是真的，世尊。”“她是你的亲属还是非亲属？”“非亲属，世尊。”
世尊呵责道：“无知的人啊！一个非亲属的男人，对于一个非亲属的女人，是分不清什么是合宜、什么是不合宜，什么是端庄、什么是不端庄的。你怎么能为非亲属的比丘尼缝制衣物呢！这样做不能让没有信心的人生起信心……”于是，世尊对比丘们说：“诸位比丘，你们应当诵持这条学处：
“任何比丘，为非亲属的比丘尼缝制衣物，或让别人为她缝制，即犯单堕。”[176]
6.2 词语解释
Section titled “6.2 词语解释”“非亲属”是指，从母系或父系上溯七代祖先，没有关联的人。[177]
“衣物”是指，六种衣物中的任何一种。
“缝制”是指，自己动手缝，每下一针，都构成一次违犯，累计成单堕。
“让别人缝制”是指，指使他人缝制，犯单堕。即使只下令一次，但对方缝了很多，也只算一次单堕。
明知对方是非亲属而为她缝衣或让他人缝，犯单堕。有疑惑……或误认为对方是亲属而为她缝制，皆犯单堕。[178]
为只在一部僧中受具足戒者缝衣或让他人缝，犯轻违罪。对亲属误认为非亲属……犯轻违罪。对亲属有疑惑……犯轻违罪。对亲属明知是亲属而为她缝制，不犯。
6.3 无犯情况
Section titled “6.3 无犯情况”为亲属缝制；缝制或让他人缝制衣物以外的其他资具；为式叉摩那或沙弥尼缝制。精神错乱者、初犯者不犯。[179]
7 单堕二十七：约定同行学处 (Saṃvidhānasikkhāpada)
Section titled “7 单堕二十七：约定同行学处 (Saṃvidhānasikkhāpada)”7.1 缘起与学处制定
Section titled “7.1 缘起与学处制定”那时，佛陀世尊住在舍卫城祇树给孤独园。当时，六群比丘与比丘尼约定一同远行。人们看到了便讥讽非议：“就像我们带着妻子出门一样，这些沙门释子也和比丘尼们约好了一起出游。”[180]
比丘们听到这些非议后……报告给世尊。世尊质问并呵责六群比丘：“无知的人啊！你们怎么能和比丘尼约定一同远行呢！这样做不能让没有信心的人生起信心……”于是，世尊对比丘们说：“诸位比丘，你们应当诵持这条学处：
“任何比丘，与比丘尼约定一同远行，即使只是从一个村庄到另一个村庄，也犯单堕。”
7.2 缘起之再发展与修订
Section titled “7.2 缘起之再发展与修订”当时，有许多比丘和比丘尼要从沙祇城前往舍卫城。比丘尼们对他们说：“我们想和尊者们一起走。”比丘们回答：“姐妹们，不可以和比丘尼约定同行。你们先走，或者我们先走。”比丘尼们说：“尊者们是僧团的领导者，请尊者们先行吧。”[181]
结果，跟在后面的比丘尼们在途中遇到了盗贼，被抢劫和侵犯。她们到达舍卫城后，将此事告知了其他比丘尼，消息最终传到了世尊那里。
于是，世尊召集比丘开示说：“诸位比丘，如果道路需要结伴而行，并且公认有危险、有恐怖之处，我准许你们与比丘尼约定一同远行。诸位比丘，你们应当这样诵持此学处：
7.3 最终学处
Section titled “7.3 最终学处”“任何比丘，与比丘尼约定一同远行，即使只是从一个村庄到另一个村庄，除非有特定因缘，否则即犯单堕。此处的特定因缘是指：需要结伴而行的道路，公认有危险、有恐怖之处。——这即是此处的特定因缘。”[182]
7.4 词语解释
Section titled “7.4 词语解释”“约定”是指，说“姐妹，我们走吧”或“尊者，我们走吧”，或约定今天、昨天、明天一起走。这样的约定行为，犯轻违罪。[183]
“即使只是从一个村庄到另一个村庄”是指，在有村庄的地方，每经过一个村庄间的距离，就犯一次单堕。在没有村庄的旷野，每走半由旬，就犯一次单堕。
“需要结伴而行的道路”是指，不结伴就无法通行的路。
“有危险”是指，在路上能看到盗贼出没、饮食、站立、坐卧的痕迹。
“有恐怖”是指，在路上看到有人被盗贼杀害、抢劫或殴打。
（比丘与比丘尼一同）走过危险路段后，到达安全地带时，应让她们自行离开，说：“姐妹们，你们可以自己走了。”
在有约定的情况下，明知有约定而同行（无特定因缘），犯单堕。有疑惑……或误认为没有约定而同行，皆犯单堕。[184]
若比丘约定而比丘尼没有约定，犯轻违罪。在没有约定的情况下，误认为有约定，犯轻违罪。有疑惑……犯轻违罪。明知没有约定，不犯。
7.5 无犯情况
Section titled “7.5 无犯情况”有特定因缘；没有约定而同行；比丘尼约定而比丘没有约定；违反约定而行；遇到意外事故时。精神错乱者、初犯者不犯。[185]
8 单堕二十八：约定共乘船学处 (Nāvābhiruhanasikkhāpada)
Section titled “8 单堕二十八：约定共乘船学处 (Nāvābhiruhanasikkhāpada)”8.1 缘起与学处制定
Section titled “8.1 缘起与学处制定”那时，佛陀世尊住在舍卫城祇树给孤独园。当时，六群比丘与比丘尼约定同乘一艘船。人们看到了便讥讽非议：“就像我们带着妻子在船上游玩一样，这些沙门释子也和比丘尼们约好了在船上游玩。”[186]
比丘们听到这些非议后……报告给世尊。世尊质问并呵责六群比丘：“无知的人啊！你们怎么能和比丘尼约定同乘一船呢！这样做不能让没有信心的人生起信心……”于是，世尊对比丘们说：“诸位比丘，你们应当诵持这条学处：
“任何比丘，与比丘尼约定同乘一艘船，无论是逆流而上还是顺流而下，即犯单堕。”
8.2 缘起之再发展与修订
Section titled “8.2 缘起之再发展与修订”当时，有许多比丘和比丘尼要从沙祇城前往舍卫城，途中需要渡河。比丘尼们说：“我们想和尊者们一起渡河。”比丘们回答：“姐妹们，不可以和比丘尼约定同船。你们先渡，或者我们先渡。”比丘尼们说：“尊者们是僧团的领导者，请尊者们先渡吧。”[187]
结果，后渡河的比丘尼们遇到了盗贼，被抢劫和侵犯。此事最终传到了世尊那里。
于是，世尊召集比丘开示说：“诸位比丘，如果是为了横渡到对岸，我准许你们与比丘尼约定同乘一艘船。诸位比丘，你们应当这样诵持此学处：
8.3 最终学处
Section titled “8.3 最终学处”“任何比丘，与比丘尼约定同乘一艘船，无论是逆流而上还是顺流而下，除非是为了横渡，否则即犯单堕。”[188]
8.4 词语解释
Section titled “8.4 词语解释”“约定”的行为本身，犯轻违罪。比丘尼先上船，比丘后上，犯单堕。比丘先上船，比丘尼后上，犯单堕。两人同时上船，犯单堕。[189]
“逆流而上”是指，向河流的上游行驶。
“顺流而下”是指，向河流的下游行驶。
“除非是为了横渡”是指，横渡到对岸的情况除外。
在有约定的情况下，明知有约定而同船（非横渡），犯单堕。有疑惑……或误认为没有约定而同船，皆犯单堕。[190]
若比丘约定而比丘尼没有约定，犯轻违罪。在没有约定的情况下，误认为有约定，犯轻违罪。有疑惑……犯轻违罪。明知没有约定，不犯。
8.5 无犯情况
Section titled “8.5 无犯情况”为了横渡；没有约定而同船；比丘尼约定而比丘没有约定；违反约定而同船；遇到意外事故时。精神错乱者、初犯者不犯。[191]
9 单堕二十九：食用劝说所得食物学处 (Paripācitasikkhāpada)
Section titled “9 单堕二十九：食用劝说所得食物学处 (Paripācitasikkhāpada)”9.1 缘起与学处制定
Section titled “9.1 缘起与学处制定”那时，佛陀世尊住在王舍城竹林精舍。当时，比丘尼偷兰难陀是某户人家的常客，那户人家经常供养她食物。有一天，这户居士邀请了长老比丘们应供。偷兰难陀比丘尼在早晨来到这户人家，问道：“居士，今天为什么准备这么多丰盛的食物啊？”居士回答：“尊者，我邀请了长老们。”[192]
她问：“是哪些长老呢？”居士回答：“尊者舍利弗、尊者大目犍连、尊者大迦旃延、尊者摩诃拘絺罗、尊者摩诃劫宾那、尊者摩诃周那、尊者阿那律、尊者离婆多、尊者优波离、尊者阿难和尊者罗睺罗。”
偷兰难陀说：“居士，你怎么放着‘大龙’不请，而去请这些‘小角色’呢？”
居士问：“尊者，谁是‘大龙’呢？”她说：“尊者提婆达多、尊者拘迦利、尊者迦达摩拉·提舍、尊者骞荼提婆子、尊者萨姆达达多。”
正当她这样说时，长老比丘们到了。居士（讽刺地）说：“尊者们，我今天确实是请到‘大龙’了。”然后对偷兰难陀说：“尊者，刚才您还说他们是‘小角色’，现在又成‘大龙’了！”居士将她赶出家门，并断绝了对她的日常供养。
比丘中少欲知足者……批评非议：“提婆达多怎么能明知是比丘尼劝说来的食物而去食用呢？”他们将此事报告给世尊。世尊质问提婆达多：“提婆达多，你真的明知是比丘尼劝说来的食物而去食用吗？”“是真的，世尊。”
世尊呵责道：“无知的人啊！你怎么能这样做呢！……这样做不能让没有信心的人生起信心……”于是，世尊对比丘们说：“诸位比丘，你们应当诵持这条学处：
“任何比丘，明知是比丘尼劝说而得的食物，却去食用，即犯单堕。”
9.2 缘起之再发展与修订
Section titled “9.2 缘起之再发展与修订”此戒制定后，有一位从王舍城出家的比丘回到自己的亲属家。家人见到他许久未归，非常高兴，便恭敬地为他准备了饭食。而常去他家的那位比丘尼对家人说：“贤友们，请供养这位尊者食物吧。”[193]
那位比丘因为顾虑“世尊禁止食用比丘尼劝说来的食物”，而不敢接受供养。他因此错过了托钵时间，没有得到食物。回到寺院后，他将此事告知了其他比丘，比丘们又报告给世尊。
于是，世尊召集比丘开示说：“诸位比丘，如果在家信众原本就已经准备好了食物，我准许你们食用经比丘尼顺便推荐而得的食物。诸位比丘，你们应当这样诵持此学处：
9.3 最终学处
Section titled “9.3 最终学处”“任何比丘，明知是比丘尼劝说而得的食物，却去食用，除非是在家信众事先已有准备，否则即犯单堕。”[194]
9.4 词语解释
Section titled “9.4 词语解释”“明知”是指，自己知道，或别人告知，或当事比丘尼亲口告知。[195]
“劝说”是指，在家信众原本没有意愿供养或制作，经比丘尼称赞某位比丘是“善于说法者”、“多闻者”、“经师”、“律师”、“论师”，并劝说“请供养他”、“请为他制作食物”。
“食物”是指，五种食物（饭、面、干粮、鱼、肉）中的任何一种。
“在家信众事先已有准备”是指，供养者是比丘的亲属，或已被邀请，或食物是常规准备好的。
在“非事先准备”的情况下，以“我要去吃”的心态去接受食物，犯轻违罪。每吃一口，都犯单堕。
明知是劝说来的食物而食用（非事先准备），犯单堕。有疑惑而食，犯轻违罪。误认为非劝说而食，不犯。[196]
食用由只在一部僧中受戒者劝说来的食物，犯轻违罪。
9.5 无犯情况
Section titled “9.5 无犯情况”在家信众事先已有准备；由式叉摩那或沙弥尼劝说；食用五种食物以外的东西。精神错乱者、初犯者不犯。[197]
10 单堕三十：隐蔽处独坐学处 (Rahonisajjasikkhāpada)
Section titled “10 单堕三十：隐蔽处独坐学处 (Rahonisajjasikkhāpada)”10.1 缘起与学处制定
Section titled “10.1 缘起与学处制定”那时，佛陀世尊住在舍卫城祇树给孤独园。当时，尊者优陀夷的前妻已出家为比丘尼。她经常来找尊者优陀夷，尊者优陀夷也经常去她那里。有一次，尊者优陀夷与这位比丘尼两人单独在一个隐蔽处同坐。[198]
比丘中少欲知足者……批评非议：“尊者优陀夷怎么能与比丘尼单独在隐蔽处同坐呢？”他们将此事报告给世尊。世尊质问优陀夷：“优陀夷，你真的和比丘尼单独在隐蔽处同坐吗？”“是真的，世尊。”
世尊呵责道：“无知的人啊！你怎么能这样做呢！……这样做不能让没有信心的人生起信心……”于是，世尊对比丘们说：“诸位比丘，你们应当诵持这条学处：
“任何比丘，与比丘尼两人单独在隐蔽处同坐，即犯单堕。”[199]
10.2 词语解释
Section titled “10.2 词语解释”“两人单独”是指，只有一个比丘和一个比丘尼。[200]
“隐蔽处”分为“视觉上的隐蔽处”和“听觉上的隐蔽处”。“视觉上的隐蔽处”是指，在那个位置，别人即使眨眼、扬眉、抬头也无法看到他们。“听觉上的隐蔽处”是指，听不到正常的谈话声。
“同坐”是指，比丘尼坐着时，比丘在她旁边或坐或卧，犯单堕。比丘坐着时，比丘尼在他旁边或坐或卧，犯单堕。两人都坐着或都躺着，犯单堕。
在隐蔽处，明知是隐蔽处而独坐，犯单堕。有疑惑……或误认为非隐蔽处而独坐，皆犯单堕。[201]
在非隐蔽处，误认为是隐蔽处而独坐，犯轻违罪。有疑惑……犯轻违罪。明知非隐蔽处，不犯。
10.3 无犯情况
Section titled “10.3 无犯情况”有任何一位有理解能力的第三者在场；站着而不坐；虽然独处但有进入隐蔽处的意图（尚未坐下）；无意中坐下；精神错乱者、初犯者不犯。[202]
11 本品偈颂
Section titled “11 本品偈颂”未经选任日没后，尼住处利养与衣；
缝衣同行与共船，食用独坐十学处。