BV 2.13 僧残十三：污家学处 (Kuladūsakasikkhāpada)
BV 2.13, 431-442 BV2.13,431-442 BV-2-13本学处规定了对比丘因行为不端、败坏在家信众信心（污家）而应受到的僧团处分。详述了阿湿婆和富那婆娑比丘的恶行，以及舍利弗和目犍连尊者奉佛陀之命执行驱逐决议的过程。
Bhikkhuvibhaṅga SaṃghādisesakaṇḍaBV 2.13 僧残十三：污家学处 (Kuladūsakasikkhāpada)
1 缘起：鸡吒山比丘的恶行
Section titled “1 缘起：鸡吒山比丘的恶行”1.1 阿湿婆与富那婆娑比丘
Section titled “1.1 阿湿婆与富那婆娑比丘”那时，佛陀世尊住在舍卫城祇树给孤独园。当时，在鸡吒山邑，住着一群名叫阿湿婆和富那婆娑的无耻、邪恶的比丘。他们做出各种不如法的行为：[431]
他们自己种植花草，也叫别人种植；自己浇水，也叫别人浇水；自己摘花，也叫别人摘花；自己制作花环，也叫别人制作花环。他们制作单茎花鬘、双茎花鬘、枝状花鬘、花环、耳饰、头饰、胸饰，或叫别人制作。
他们为良家的妇女、少女、童女、媳妇、女仆运送这些单茎花鬘、双茎花鬘、枝状花鬘、花环、耳饰、头饰、胸饰，或叫别人运送。
他们与良家的妇女、少女、童女、媳妇、女仆在同一个容器里吃饭，在同一个杯子里喝水，坐在同一张椅子上，睡在同一张床上，睡在同一块地毯上，盖同一床被子，或同睡在铺着地毯和被子的地方。他们非时食、饮酒、佩戴花鬘、涂抹香料。
他们跳舞、唱歌、演奏乐器、嬉戏。他们与跳舞的女人一起跳舞，为跳舞的女人唱歌、演奏、嬉戏；为唱歌的女人跳舞、唱歌、演奏、嬉戏；为演奏的女人跳舞、唱歌、演奏、嬉戏；为嬉戏的女人跳舞、唱歌、演奏、嬉戏。
他们玩八格棋、十格棋、空中棋、跳房子、抓子游戏、掷骰子、用棍子打、看手相、抛球、吹叶笛、玩玩具锄、倒立、玩风车、玩测量竿、玩玩具车、玩玩具弓、猜字、猜心、抽签。
他们还学习骑象、骑马、驾车、射箭、用剑。他们在象前、马前、车前奔跑，来回追逐，呼喊叫嚣，拍手作响，摔跤、拳斗。他们还在舞台上铺开僧伽梨，对女舞者说：“姐妹，请在这里跳舞吧！”并为她喝彩。他们做出各种各样不如法的行为。
1.2 远来比丘的遭遇与信众的请求
Section titled “1.2 远来比丘的遭遇与信众的请求”当时，有一位在迦尸国结束安居的比丘，为了拜见世尊，在前往舍卫城的途中，抵达了鸡吒山邑。第二天清晨，这位比丘穿好衣，持好钵，进入鸡吒山邑托钵。他前进、后退都很有威仪，观看、环视都具足正念，屈身、伸展都合乎规矩，眼睛向下看，威仪具足。[432]
当地人看到这位比丘，便议论说：“这个人是谁啊？看起来软弱无力，呆呆的样子，总是不苟言笑。他来了，谁会给他食物呢？我们的阿湿婆和富那婆娑尊者们，温和友善，谈吐愉快，总是面带微笑，主动打招呼说‘来，欢迎！’他们表情开朗，主动攀谈。食物应该供养给他们才对。”
有一位优婆塞看见那位比丘在鸡吒山邑托钵。他看到后，便上前去，向比丘行礼后问道：“尊者，您得到食物了吗？”
“贤友，没有得到食物。”
“尊者，来，请到我家里去吧。”
于是，那位优婆塞将比丘带到自己家中供养饭食，然后问道：“尊者，您要去哪里？”
“贤友，我为了拜见世尊，要到舍卫城去。”
“那么，尊者，请您代我顶礼世尊的双足，并这样禀告：‘世尊，鸡吒山邑的住处已经被污染了。住在鸡吒山的阿湿婆和富那婆娑比丘，是无耻的恶比丘。他们做出各种不如法的行为……（此处省略前述恶行细节）……也做各种不当的行为。世尊，以前那些有信心的信众，现在都变得没有信心了；僧团以前的供养来源，现在也都中断了。品行好的比丘都离开了，只剩下品行恶劣的比丘住在那里。善哉，世尊！希望世尊能派遣比丘到鸡吒山来，使这里的住处能恢复清净。’”
那位比丘回答说：“好的，贤友。”他接受了优婆塞的请求，随后便动身前往舍卫城。他一路走，最后抵达了舍卫城的祇树给孤独园，来到世尊的面前。他顶礼世尊后，坐在一旁。依照惯例，佛陀们都会亲切地问候远道而来的比丘。于是，世尊问那位比丘：“比丘，你还好吧？还过得去吗？旅途劳顿吗？你是从哪里来的？”
“世尊，我很好，还过得去。旅途也不劳顿。世尊，我在迦尸国结束安居，为了拜见世尊来到舍卫城，途中经过鸡吒山邑。世尊，那天清晨，我穿好衣，持好钵，进入鸡吒山邑托钵。有一位优婆塞看见我在托钵，便上前向我行礼，问道：‘尊者，您得到食物了吗？’我回答说：‘贤友，没有得到。’他说：‘尊者，来，请到我家里去吧。’世尊，那位优婆塞把我带到他家供养后问我：‘尊者，您要去哪里？’我说：‘贤友，我为了拜见世尊，要到舍卫城去。’他便说：‘那么，尊者，请您代我顶礼世尊的双足，并这样禀告……（此处省略请求内容）……希望世尊能派遣比丘到鸡吒山来，使这里的住处能恢复清净。’世尊，我就是为此而来的。”
2 僧团的处置：驱出决议
Section titled “2 僧团的处置：驱出决议”2.1 佛陀派遣舍利弗与目犍连
Section titled “2.1 佛陀派遣舍利弗与目犍连”于是，世尊因为这件事，召集了比丘僧团，并询问比丘们：“诸位比丘，住在鸡吒山的阿湿婆和富那婆娑比丘，确实是无耻的恶比丘，他们做出各种不如法的行为……（此处省略前述恶行细节）……以致于品行好的比丘都离开了，只剩下品行恶劣的比丘住在那里吗？”[433]
“确实如此，世尊。”
佛陀，世尊呵责道：“……这些愚人怎么能做出如此不如法的行为呢？……（此处省略呵责细节）……诸位比丘，这无益于使没有信心的人生起信心……”呵责之后，世尊对大众作了佛法开示，然后对舍利弗和目犍连说：“舍利弗、目犍连，你们去鸡吒山，对阿湿婆和富那婆娑比丘执行驱逐决议（驱出决议），把他们从鸡吒山驱逐出去。他们是你们的弟子。”
“世尊，我们如何能对阿湿婆和富那婆娑比丘执行驱逐决议呢？他们是凶恶粗暴的比丘。”
“舍利弗、目犍连，那么你们就带领众多比丘一起去。”
舍利弗和目犍连回答世尊：“是的，世尊。”
佛陀接着指示：“诸位比丘，应当这样做：首先，要指责阿湿婆和富那婆娑比丘；指责后，要让他们忆起自己的行为；让他们忆起后，要让他们承认自己的过失；在他们承认过失后，应由一位干练、有能力的比丘在僧团中作如下宣告：
2.2 羯磨的宣告文
Section titled “2.2 羯磨的宣告文”‘大德僧团，请听！这些阿湿婆和富那婆娑比丘是污染俗家、行为邪恶的人。他们的恶行，大家有目共睹，有耳共闻；被他们败坏的家庭，大家也是有目共睹，有耳共闻。如果僧团觉得时机合适，僧团应当对阿湿婆和富那婆娑比丘执行驱逐决议，宣告：‘阿湿婆和富那婆娑比丘不得再居住于鸡吒山。’这是动议。[434]
大德僧团，请听！这些阿湿婆和富那婆娑比丘是污染俗家、行为邪恶的人。他们的恶行，大家有目共睹，有耳共闻；被他们败坏的家庭，大家也是有目共睹，有耳共闻。僧团现对阿湿婆和富那婆娑比丘执行驱逐决议，宣告：‘阿湿婆和富那婆娑比丘不得再居住于鸡吒山。’同意对阿湿婆和富那婆娑比丘执行驱逐决议，令其不得再住于鸡吒山的尊者，请默然；不同意的尊者，请发言。
（第二次、第三次宣告内容同上……）
僧团已对阿湿婆和富那婆娑比丘执行驱逐决议，宣告他们不得再居住于鸡吒山。僧团已默然许可，因此我如是理解。’”
3 学处的制定
Section titled “3 学处的制定”3.1 恶行比丘的抗拒
Section titled “3.1 恶行比丘的抗拒”于是，以舍利弗和目犍连为首的比丘僧团前往鸡吒山，对阿湿婆和富那婆娑比丘执行了驱逐决议（驱出决议），宣告：“阿湿婆和富那婆娑比丘不得再居住于鸡吒山。”[435]
然而，这些被僧团执行了驱逐决议（驱出决议）的比丘，并不依从如法的处置。他们不表示忏悔，不请求比丘们的原谅，反而辱骂、诽谤说：“这些比丘是随顺贪欲、随顺瞋恚、随顺愚痴、随顺恐惧而行事的！”然后他们有的离开了僧团，有的还俗了。
那些少欲知足的比丘们听闻后，便批评、指责、议论说：“为什么阿湿婆和富那婆娑比丘被僧团执行了驱出决议后，不依从如法的处置，不请求比丘们的原谅，反而辱骂、诽谤，说比丘们是随顺贪欲、瞋恚、愚痴、恐惧行事，甚至离开僧团或还俗呢？”
于是，比丘们将此事禀告了世尊……世尊问道：“诸位比丘，阿湿婆和富那婆娑比丘被僧团执行了驱出决议后，确实不依从如法的处置……乃至离开僧团或还俗了吗？”
“确实如此，世尊。”
佛陀，世尊呵责他们之后……说道：“诸位比丘，你们应当这样诵持此学处：
3.2 污家学处条文
Section titled “3.2 污家学处条文”若有比丘，依托某一村庄或市镇而住，行为邪恶，污染俗家。他的恶行，被人们看见也被人们听闻；被他败坏的家庭，也被人们看见也被人们听闻。其他比丘应当对那位比丘这样说：‘贤友，你行为邪恶，污染俗家。你的恶行，大家有目共睹，有耳共闻；被你败坏的家庭，大家也是有目共睹，有耳共闻。请你离开这个住处，你不适合再住在这里了！’[436]
如果那位比丘在被这样劝告后，反而对那些比丘说：‘诸位比丘是随顺贪欲、随顺瞋恚、随顺愚痴、随顺恐惧行事的人。对于同样的过失，他们将某些人驱逐，却不驱逐另一些人。’
那么，其他比丘应当对那位比丘这样说：‘贤友，请不要这样说。比丘们并非随顺贪欲、瞋恚、愚痴、恐惧行事。贤友，你确实行为邪恶，污染俗家。你的恶行，大家有目共睹，有耳共闻；被你败坏的家庭，大家也是有目共睹，有耳共闻。请你离开这个住处，你不适合再住在这里了！’
如果那位比丘在被这样劝告后，仍然坚持己见，那么其他比丘应当为了让他舍弃那种言行而对他作第三次谏告。如果经过三次谏告，他舍弃了，那就很好；如果不舍弃，则犯僧残罪。”
4 学处详解
Section titled “4 学处详解”“比丘依托某一村庄或市镇而住”，村庄、市镇、城市都包括在内。[437]
“依托……而住”，是指衣、食、卧具、医药等资具都依赖于此地。
“俗家”有四种：刹帝利家、婆罗门家、吠舍家、首陀罗家。
“污染俗家”，是指通过赠送花、果、粉末、黏土、杨枝、竹制品，或通过充当信使、医疗等行为来败坏信众的信心。
“行为邪恶”，是指种植花草、叫人种植，浇水、叫人浇水，摘花、叫人摘花，制作花环、叫人制作花环等行为。
“被看见也被听闻”，是指在场的人亲眼看见，不在场的人听人说起。
“被他败坏的家庭”，是指原先有信心的家庭，因为他的缘故而变得没有信心；原先有净信的，变得没有净信。
“被看见也被听闻”，是指在场的人亲眼看见，不在场的人听人说起。
“那位比丘”就是指那个污染俗家的比丘。
“其他比丘”是指看见或听闻此事的其他比丘。他们应当说：“贤友，你行为邪恶，污染俗家……你不适合再住在这里了！”
如果那位比丘在被这样劝告后，反而对那些比丘说：“诸位比丘是随顺贪欲……他们将某些人驱逐，却不驱逐另一些人。”
“那位比丘”就是指那个被执行羯磨的比丘。
“其他比丘”是指看见或听闻此事的其他比丘。他们应当说：“贤友，请不要这样说。比丘们并非随顺贪欲……你不适合再住在这里了！”应当第二次劝告，第三次劝告。
如果他舍弃了，那就很好。如果不舍弃，则犯轻违罪。听闻此事而不说的比丘，也犯轻违罪。那位比丘应当被带到僧团中进行劝告：“贤友，请不要这样说……你不适合再住在这里了！”应当第二次劝告，第三次劝告。如果他舍弃了，那就很好。如果不舍弃，则犯轻违罪。僧团应当对他进行谏告。诸位比丘，应当这样进行谏告。由一位干练、有能力的比丘在僧团中作如下宣告：
“大德僧团，请听！这位某甲比丘，在被僧团执行驱逐决议后，指责比丘们是随顺贪欲、瞋恚、愚痴、恐惧行事，并且不愿舍弃这种说法。如果僧团觉得时机合适，僧团应当为了让某甲比丘舍弃其言行而对他作谏告。这是动议。[438]
大德僧团，请听！这位某甲比丘……不愿舍弃这种说法。僧团现为了让他舍弃其言行而对他作谏告。同意对某甲比丘作谏告的尊者，请默然；不同意的尊者，请发言。
（第二次、第三次宣告内容同上……）
僧团已对某甲比丘作谏告，以令其舍弃该言行。僧团已默然许可，因此我如是理解。”
在动议宣告（作白）时，犯轻违罪；在前两次正式宣告（二羯磨）时，犯重过罪；在决议宣告结束时，犯僧残罪。如果他在犯僧残罪的过程中悔改，则动议时的轻违罪和两次宣告时的重过罪即告消除。[439]
“僧残”，是指比丘犯此罪后，必须由僧团为他执行别住、摩那埵、出罪等一系列恢复资格的程序，而不是由少数几个人或一个人能决定的，因此称为“僧残”。这也是对此类罪行的名称和定义，因此也称为“僧残”。
5 罪行分析与例外情况
Section titled “5 罪行分析与例外情况”5.1 不同认知下的罪行判定
Section titled “5.1 不同认知下的罪行判定”- 在如法的僧团决议中，他认知到是如法决议，但不舍弃错误言行，犯僧残罪。[440]
- 在如法的僧团决议中，他心存疑惑，但不舍弃错误言行，犯僧残罪。
- 在如法的僧团决议中，他错误地认知为不如法决议，但不舍弃错误言行，犯僧残罪。
- 在不如法的僧团决议中，他错误地认知为如法决议，犯轻违罪。
- 在不如法的僧团决议中，他心存疑惑，犯轻违罪。
- 在不如法的僧团决议中，他认知到是不如法决议，犯轻违罪。
5.2 无犯情况
Section titled “5.2 无犯情况”在以下情况中无罪：未被正式谏告者；愿意舍弃错误言行者；心智疯狂者；初犯者（在此学处制定前）。[441]
6 僧残篇总结
Section titled “6 僧残篇总结”诸位尊者，十三条僧残法已经诵毕。其中，前九条是初次触犯即构成犯罪；后四条是需要经过三次谏告才构成犯罪。比丘无论触犯了其中哪一条，如果明知故犯并加以隐瞒，隐瞒了多少天，就必须在不情愿的情况下接受多少天的别住（Parivāsa）处分。完成了别住的比丘，还需要再为比丘僧团服务六个夜晚，以行摩那埵（Mānatta）。完成了摩那埵的比丘，需要在一个不少于二十人的比丘僧团中，才能被解除处分，恢复资格（Abbheti）。如果比丘僧团的人数少于二十人（哪怕只差一人），而为该比丘解除处分，那么该比丘的资格并未恢复，而执行此程序的比丘们也应受到呵责。这是此时此地正确的做法。[442]
在此，我问诸位尊者：“于此（僧残法），你们清净吗？”
第二次问：“于此，你们清净吗？”
第三次问：“于此，你们清净吗？”
诸位尊者于此（僧残法）是清净的，因此默然。我如是理解。
7 本品偈颂
Section titled “7 本品偈颂”出精、身触、粗语、自赞求供，
媒嫁、无主造房、有主大房，
无根谤、类似事、助破僧，
随顺破僧、恶口、与污俗家，
此为僧残十三条。