1 缘起：阿罗毘比丘的过度乞求
Section titled “1 缘起：阿罗毘比丘的过度乞求”1.1 过度乞求引发民怨
Section titled “1.1 过度乞求引发民怨”有一段时间，佛陀世尊住在王舍城的迦兰陀竹林园。当时，在阿罗毘的一些比丘，正在为自己（无施主）建造通过乞求材料而成的房舍，他们对建材的需求没有限量，导致工程无法完工。他们频繁地乞求和索要，对人们说：“请给我们人手，请给我们工人，请给我们牛，请给我们车，请给我们手斧，请给我们斧头，请给我们锄头，请给我们铁锹，请给我们凿子，请给我们藤条，请给我们竹子，请给我们文若草，请给我们婆婆草，请给我们茅草，请给我们泥土。” [342]
民众们因为这些乞求和索要而不堪其扰。他们一见到比丘，就惊慌、恐惧、逃跑，或者绕道而行，或者转过脸去，甚至关上家门。有时候，他们看到牛，都误以为是比丘而吓得逃走。
1.2 尊者大迦叶的观察
Section titled “1.2 尊者大迦叶的观察”当时，尊者大迦叶在王舍城过完雨安居后，动身前往阿罗毘，并逐渐抵达。尊者大迦叶就住在阿罗毘的阿伽罗婆寺。有一天早晨，尊者大迦叶穿好衣，持好钵，进入阿罗毘城乞食。城里的人们一看到尊者大迦叶，就惊慌、恐惧、逃跑，或者绕道而行，或者转过脸去，甚至关上家门。[342]
尊者大迦叶在阿罗毘城乞食完毕，饭后回到住处，便问其他比丘：“贤友们，以前阿罗毘这个地方食物丰饶，容易获得托钵，靠捡拾落穗和他人施与就能轻易维生。但现在，阿罗毘却变得食物匮乏，难以获得托钵，不再容易维生了。贤友们，是什么原因导致阿罗毘变得如此难以生存呢？”
于是，那些比丘便将事情的原委告诉了尊者大迦叶。
1.3 佛陀的介入与呵责
Section titled “1.3 佛陀的介入与呵责”后来，世尊在王舍城随缘安住了一段时间后，便动身游方至阿罗毘，并住在阿伽罗婆寺。这时，尊者大迦叶前来拜见世尊，顶礼后坐在一旁，将此事详细地禀告了世尊。[343]
于是，世尊因此事召集了比丘僧团，并询问阿罗毘的比丘们：“比丘们，你们真的在为自己建造无施主的房舍，无限制地乞求材料，导致工程无法完工吗？你们真的频繁地向人们乞求说：‘请给我们人手……请给我们泥土’，以至于人们看到牛都误以为是比丘而逃跑吗？”
他们回答说：“确实如此，世尊。”
佛陀世尊呵责道：“你们这些愚人！怎么能这样做呢？为自己建造房舍而无限制地乞求，让工程无法完工，还对人们进行如此频繁的索要！愚人啊，这样做不能让没有信心的人生起信心……”呵责之后，世尊为比丘们说法，然后说道：
2 佛陀的教诫与譬喻
Section titled “2 佛陀的教诫与譬喻”2.1 摩尼健龙王的故事
Section titled “2.1 摩尼健龙王的故事”“诸比丘，在过去，有两位仙人兄弟住在恒河边。有一次，一条名叫摩尼健的龙王渡过恒河，来到弟弟仙人那里。它用身体将仙人盘绕了七圈，然后在他的头顶上竖起巨大的头篷。[344]
诸比丘，那位弟弟仙人因为害怕这条龙，变得身体消瘦、面容憔悴、肤色暗淡蜡黄，身上青筋毕露。
哥哥仙人看到弟弟这副模样，便问他：‘你为什么会变得如此消瘦憔悴呢？’
弟弟回答说：‘贤兄，那摩尼健龙王渡河来我这里，用身体盘绕我七圈，还在我头顶竖起头篷。我因为害怕它，所以才变成这样。’
哥哥问：‘那么，你希望那条龙不要再来吗？’
弟弟答：‘是的，贤兄，我希望它不要再来。’
哥哥又问：‘你看到那条龙身上有什么特别的东西吗？’
弟弟说：‘我看到它脖子上戴着一颗宝珠。’
哥哥便建议说：‘那你就向那条龙请求得到那颗宝珠，对它说：“请把你的宝珠给我，我需要它。”’
后来，摩尼健龙王又渡过恒河，来到弟弟仙人那里，站在一旁。弟弟仙人便对它说：‘请把你的宝珠给我，我需要它。’
诸比丘，摩尼健龙王心想：‘这位修行人向我索要宝珠，他需要宝珠。’于是它立刻就离开了。
第二次，摩尼健龙王又渡河而来。弟弟仙人远远看到它来了，就对它说：‘请把你的宝珠给我，我需要它。’龙王心想：‘这位修行人又来要宝珠了。’于是它从原地转身就回去了。
第三次，当摩尼健龙王正在渡河时，弟弟仙人又看到了，便对它喊道：‘请把你的宝珠给我，我需要它！’
这时，摩尼健龙王用偈颂对弟弟仙人说：
‘我所有丰盛的饮食，
都源于这颗摩尼宝珠；
你如此贪求，我不会给你，
我再也不会来你的茅庵了。’‘就像一个手持利石的人，
你索要宝珠的样子让我害怕；
你如此贪求，我不会给你，
我再也不会来你的茅庵了。’
说完，摩尼健龙王心想：‘这位修行人索要宝珠，他需要宝珠。’于是它便离开了，从此再也没有回来。
诸比丘，那位弟弟仙人因为再也见不到那条美丽的龙，变得比以前更加消瘦、面容憔悴、肤色暗淡蜡黄，身上青筋毕露。
哥哥仙人看到他这副模样，便问他：‘你为什么比以前更消瘦憔悴了？’
弟弟回答说：‘贤兄，因为我再也见不到那条美丽的龙了，所以我才变得更加消瘦憔悴。’
于是，哥哥仙人用偈颂对弟弟说：
‘不要去索求你所喜爱之物， 过度的乞求只会招来厌恶； 那位婆罗门向龙索要宝珠， 结果龙王从此消失无踪。’
诸比丘，连畜生都厌恶乞求和索要，更何况是人呢！”
2.2 雪山鸟群的故事
Section titled “2.2 雪山鸟群的故事”“诸比丘，在过去，有一位比丘住在喜马拉雅山脚下的一个树林里。在那片树林不远处，有一个很大的深水潭。有一大群鸟白天在水潭里觅食，晚上就回到那片树林里栖息。[345]
诸比丘，那位比丘被鸟群的嘈杂声所困扰，于是前来我这里。顶礼之后，他坐在一旁。我问他：‘比丘，你还好吗？生活还过得去吗？长途跋涉而来，没有太疲惫吧？你从哪里来？’
他回答说：‘世尊，我一切安好，生活也过得去，旅途也不疲惫。世尊，在喜马拉雅山脚下有一片大树林，林边有一个大水潭。有一大群鸟白天在潭中觅食，晚上回到林中栖息。世尊，我因为被鸟群的嘈杂声所困扰，所以从那里来。’
我问他：‘比丘，你希望那群鸟不要再来吗？’
他答：‘是的，世尊，我希望它们不要再来。’
我便告诉他：‘那么，比丘，你回到那里，进入那片树林，在初夜时分，大声说三遍：“所有住在这片树林里的鸟儿们，请听我说，我需要你们的羽毛，请你们各自给我一根羽毛！”中夜和后夜时分，也同样这样做。’
于是，那位比丘回到树林，在初夜时分大声说了三遍：‘……请你们各自给我一根羽毛！’中夜和后夜也同样如此。
诸比丘，那群鸟心想：‘这位比丘向我们索要羽毛，他需要羽毛。’于是它们便离开了那片树林，从此再也没有回来。
诸比丘，连畜生都厌恶乞求和索要，更何况是人呢！”
2.3 赖吒婆罗的故事
Section titled “2.3 赖吒婆罗的故事”“诸比丘，在过去，善男子赖吒婆罗的父亲曾用偈颂对他说：[346]
‘许多人来向我乞求， 赖吒婆罗，我对他们并不熟悉； 你为何不向我乞求呢？’
赖吒婆罗回答道：
‘乞求者会让人不悦， 若不给予，又会招来怨恨； 因此我不向您乞求， 以免我们之间产生嫌隙。’
诸比丘，赖吒婆罗这位善男子，对他自己的父亲尚且如此说，更何况是陌生人之间呢！”
3 学处的制定
Section titled “3 学处的制定”“诸比丘，在家人的财富难于积聚，也难于守护。而你们这些愚人，竟然对这些难聚难守的财富，如此频繁地乞求和索要，说：‘请给我们人手……请给我们泥土。’愚人啊，这样做不能让没有信心的人生起信心……[347]
诸比丘，你们应当如此诵持此学处：
比丘若要为自己（无施主）而通过乞求的方式建造房舍，应当建造合乎尺寸的。此处的尺寸是：长度为十二佛陀指尺，内部宽度为七佛陀指尺。应当带领比丘们去指示建造地点。比丘们应当指示一处无妨害、有通行空间的地点。若比丘在有妨害、无通行空间的地点，为自己乞求建造房舍，或不带领比丘们去指示地点，或建造超过尺寸，则犯僧残。[348]
4 学处详解
Section titled “4 学处详解”4.1 词语解释
Section titled “4.1 词语解释”- 通过乞求的方式 (Saññācikāya)：指自己去乞求人力、工人、牛、车、手斧、斧头、锄头、铁锹、凿子、藤条、竹子、草、泥土等。[349]
- 房舍 (Kuṭi)：指内部涂抹过、或外部涂抹过、或内外都涂抹过的建筑物。
- 建造 (Kārayamānena)：指自己动手建造，或让他人建造。
- 无施主 (Assāmikaṃ)：指没有其他任何人作为施主，无论是男、是女，是在家、是出家。
- 为自己 (Attuddesaṃ)：指为了自己的利益而建造。
- 合乎尺寸的 (Pamāṇikā)：
- 长度为十二佛陀指尺 (dīghaso dvādasa vidatthiyo, sugatavidatthiyā)：指从外部测量的长度。
- 内部宽度为七佛陀指尺 (tiriyaṃ sattantarā)：指从内部测量的宽度。
4.2 指示作处流程
Section titled “4.2 指示作处流程”-
应当带领比丘们去指示建造地点 (Bhikkhū abhinetabbā vatthudesanāya)：想要建造房舍的比丘，清理好地基后，应前往僧团中，偏袒右肩，礼敬长老比丘们的足，然后蹲下合掌，如此说道：“大德们，我准备为自己（无施主）乞求建造一间房舍。我请求僧团来勘查并指示建造地点。”应当这样请求三次。
-
勘查地点：
- 如果整个僧团都能前往勘查，就应由整个僧团进行勘查。
- 如果整个僧团无法前往，则应选派僧团中干练、有能力分辨“有妨害”与“无妨害”、“有通行空间”与“无通行空间”的比丘。
- 选派的程序如下（通过一宣告一表决程序（白二羯磨））：
- 一位干练的比丘应向僧团动议宣告：[350]
“大德僧团，请听！这位某甲比丘，想为自己乞求建造房舍，他请求僧团勘查建造地点。若僧团的时机已到，僧团可同意派遣某甲和某甲比丘，去为这位比丘勘查建造地点。这是动议宣告。”
- 接着进行僧团决议（kammavācā）：
“大德僧团，请听！这位某甲比丘……请求僧团勘查建造地点。僧团现同意派遣某甲和某甲比丘去勘查。同意此事的尊者请默然，不同意的请说。” “僧团已同意派遣某甲和某甲比丘去勘查。僧团同意，因此默然。我如此理解。”
- 一位干练的比丘应向僧团动议宣告：[350]
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被委派比丘的职责：
- 被委派的比丘们应前往该地，勘查地点，判断其是否“有妨害”、“无妨害”、“有通行空间”、“无通行空间”。[351]
- 如果地点“有妨害”、“无通行空间”，应告知建房比丘：“不要在这里建造。”
- 如果地点“无妨害”、“有通行空间”，应向僧团报告：“该地无妨害且有通行空间。”
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正式请求指示：
- 之后，建房的比丘应再次来到僧团中，以同样恭敬的方式请求：“大德们，我准备为自己乞求建造房舍。我请求僧团为我指示建造地点。”应这样请求三次。
- 僧团应通过一宣告一表决程序（白二羯磨）正式指示该地点：
- 动议宣告（作白）：[352]
“大德僧团，请听！这位某甲比丘……请求僧团指示建造地点。若僧团的时机已到，僧团可为某甲比丘指示建造地点。这是动议宣告。”
- 羯磨（kammavācā）：
“大德僧团，请听！……僧团现为某甲比丘指示建造地点。同意的尊者请默然，不同意的请说。” “僧团已为某甲比丘指示了建造地点。僧团同意，因此默然。我如此理解。”
- 动议宣告（作白）：[352]
4.3 选址标准解释
Section titled “4.3 选址标准解释”- 有妨害 (Sārambhaṃ)：指该地是蚂蚁、白蚁、老鼠、蛇、蝎子、蜈蚣等生物的巢穴；或是大象、马、狮子、老虎、豹、熊、鬣狗等动物的栖息地；或是谷物或蔬菜的生长地；或是靠近屠宰场、刑场、墓地、公园、王家土地、象厩、马厩、监狱、酒馆、肉铺、道路、十字路口、集会场所、公共场所等地方。这些都称为“有妨害”。[353]
- 无通行空间 (Aparikkamanaṃ)：指该地空间狭小，无法让牛车正常通过，或在房舍四周没有足够空间架设梯子。这称为“无通行空间”。
- 无妨害 (Anārambhaṃ)：与“有妨害”相反，指没有上述问题的地方。
- 有通行空间 (Saparikkamanaṃ)：与“无通行空间”相反，指有足够空间让牛车和梯子通行。
4.4 犯戒的构成
Section titled “4.4 犯戒的构成”- 或不带领比丘们去指示作处，或过量 (bhikkhū vā anabhineyya, vatthudesanāya pamāṇaṃ vā atikkāmeyyāti)：指没有通过一宣告一表决程序（白二羯磨）让僧团指示地点，或者在长度或宽度上超过规定尺寸，哪怕只超过一根头发丝的长度。[354]
- 犯罪程度：
- 在建造过程中，每一个步骤（如砌一块砖、涂一抹泥）都犯恶作（突吉罗）。
- 当房舍建到只差最后一块泥团就完工时，犯粗罪（偷兰遮）。
- 当最后一块泥团涂抹完毕，房舍建成时，犯僧残（僧伽地婆沙）。
5 犯戒情况分析
Section titled “5 犯戒情况分析”5.1 单独或组合违规的情况
Section titled “5.1 单独或组合违规的情况”- 地点未经指示：[355]
- 在“有妨害、无通行空间”处建造：犯一僧残、两项轻违罪。
- 在“有妨害、有通行空间”处建造：犯一僧残、一项轻违罪。
- 在“无妨害、无通行空间”处建造：犯一僧残、一项轻违罪。
- 在“无妨害、有通行空间”处建造：犯一僧残。
- 地点已被指示（但选址仍有问题）：
- 在“有妨害、无通行空间”处建造：犯两项轻违罪。
- 在“有妨害、有通行空间”处建造：犯一项轻违罪。
- 在“无妨害、无通行空间”处建造：犯一项轻违罪。
- 在“无妨害、有通行空间”处建造：不犯。
- 尺寸超标：
- 在“有妨害、无通行空间”处建造：犯一僧残、两项轻违罪。
- 在“有妨害、有通行空间”处建造：犯一僧残、一项轻违罪。
- 在“无妨害、无通行空间”处建造：犯一僧残、一项轻违罪。
- 在“无妨害、有通行空间”处建造：犯一僧残。
- 尺寸合规（但选址有问题）：
- 在“有妨害、无通行空间”处建造：犯两项轻违罪。
- 在“有妨害、有通行空间”处建造：犯一项轻违罪。
- 在“无妨害、无通行空间”处建造：犯一项轻违罪。
- 在“无妨害、有通行空间”处建造：不犯。
- 地点未经指示且尺寸超标：
- 在“有妨害、无通行空间”处建造：犯两项僧残、两项轻违罪。
- 在“有妨害、有通行空间”处建造：犯两项僧残、一项轻违罪。
- 在“无妨害、无通行空间”处建造：犯两项僧残、一项轻违罪。
- 在“无妨害、有通行空间”处建造：犯两项僧残。
- 地点已被指示且尺寸合规（但选址仍有问题）：
- 在“有妨害、无通行空间”处建造：犯两项轻违罪。
- 在“有妨害、有通行空间”处建造：犯一项轻违罪。
- 在“无妨害、无通行空间”处建造：犯一项轻违罪。
- 在“无妨害、有通行空间”处建造：不犯。
5.2 各种委托建造的情况
Section titled “5.2 各种委托建造的情况”- （此节对各种委托他人建造，或自己离开后由他人建造的情况进行了详细的罪责分析，其判罚逻辑与上述类似，即根据是否交代清楚、建造者是否遵守规定来判定犯戒情况。因条文高度重复，此处从略。）[356
-360]
5.3 事后补救措施
Section titled “5.3 事后补救措施”- 如果比丘委托他人建房后离开，回来时发现房舍已在违规情况下（如地点未经指示、选址不当等）建成，那么他应当将此房舍送给别人，或者将其拆毁重建。[361
-362] - 如果他不这样做，则根据违规的严重程度，犯相应的僧残和轻违罪。
- 如果房舍是按照规定建造的，则不犯。
5.4 完成建造的责任
Section titled “5.4 完成建造的责任”- 自己开始建造未完成，由自己完成：犯僧残。[363]
- 自己开始建造未完成，由他人完成：犯僧残。
- 他人开始建造未完成，由自己完成：犯僧残。
- 他人开始建造未完成，由他人完成：犯僧残。
6 无犯情况
Section titled “6 无犯情况”- 在山洞、天然洞穴中居住，或建造临时性的草屋，不犯。[364]
- 为他人（如僧团公共使用）而建造，不犯。
- 为公共住房（非个人所有）而建造，不犯。
- 心智失常者、初犯者（在学处制定前），不犯。