1.1 尊者优陀夷与寡妇
Section titled “1.1 尊者优陀夷与寡妇”我是这样听闻的：那时，佛陀世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，尊者优陀夷是舍卫城一位常到居士家走动的比丘，他经常出入许多家庭。[290]
当时，有一位寡妇，容貌端正，十分美丽。一天上午，尊者优陀夷穿好下衣，披上外衣，拿着钵，前往那位妇女的家，并在为他准备好的座位上坐下。那位妇女来到尊者优陀夷跟前，行礼后，坐在一旁。等她坐定后，尊者优陀夷为她宣说佛法，教导、激励，使她心生欢喜。
那位妇女听了尊者优陀夷的说法后，心生欢喜，便对尊者优陀夷说：“尊者，请说您有什么需要。我们有能力供养您衣物、饮食、住所、病中所需医药等资具。”
尊者优陀夷回答说：“姐妹，像衣物、饮食、住所、病中所需医药等资具，对我们来说并不难得到。不过，请布施给我们那件难以得到的东西吧。”
她问：“尊者，那是什么呢？”
“是淫欲之事。”
“尊者，您想要吗？”
“是的，姐妹，我想要。”
“那请来吧，尊者。”她说着便走进内室，脱下衣服，仰卧在床上。
这时，尊者优陀夷走近那位妇女，却说：“谁会碰这个卑贱又肮脏的东西！”说完，便吐了口唾沫，转身离去。
于是，那位妇女感到被羞辱，便生气地指责和非议道：“这些释迦子沙门无耻、败德、说谎！他们自称是依法而行者、寂静行者、梵行者、说实话者、持戒者、具善法者，但他们根本没有沙门的品行，没有清净的梵行！他们的沙门品行和梵行都毁了，哪里还有什么沙门品行和梵行可言？他们已经背离了沙门之道！为什么这个沙门优陀夷，自己向我索求淫欲之事，事到临头却又说‘谁会碰这个卑贱又肮脏的东西’，然后吐了口唾沫就走了！我有什么错？我哪里肮脏了？他凭什么这样抛弃我？”
其他的妇女听闻后也一起指责和非议：“这些释迦子沙门无耻……为什么沙门优陀夷自己向那个女人索求淫欲之事，却又说‘谁会碰这个卑贱又肮脏的东西’，然后吐了口唾沫就走了！那个女人有什么错？她哪里肮脏了？他凭什么这样抛弃她？”
比丘们听到了那些妇女们的指责和非议。其中那些少欲知足的比丘们也批评道：“尊者优陀夷怎么能在女性面前，为了满足自己而赞叹淫欲的供养呢？”
1.2 佛陀的呵责与制戒
Section titled “1.2 佛陀的呵责与制戒”之后，那些比丘从多方面批评了尊者优陀夷，然后将此事禀告给世尊。世尊因此事召集了比丘僧团，并质问尊者优陀夷：“优陀夷，你真的在女性面前，为了满足自己而赞叹淫欲的供养吗？”
“世尊，确有此事。”
佛陀世尊呵责道：“愚痴的人，你的行为不合适、不相称、不合威仪、不符合沙门的身份、不清净，是不应该做的事！愚痴的人，你怎么能在女性面前，为了满足自己而赞叹淫欲的供养呢！愚痴的人，我难道不是用种种方式教导离欲之法，而非贪欲之法……乃至……宣说平息欲火的法门吗？愚痴的人！你的这种行为，不能让没有信心的人生起信心……（此处省略呵责的惯用语）……比丘们，你们应当这样诵此学处：”
2 学处制定
Section titled “2 学处制定”[291]
“任何比丘，被情欲所染，心生颠倒，在女性面前为了满足自己的私欲而赞叹淫欲供养，这样说：‘姐妹，在所有供养中，以此法（指性行为）来侍奉像我这样具足戒行、善法、清净梵行的人，是最高等的供养。’如果言语中涉及淫欲之事，则犯僧残。”
3 词语解释
Section titled “3 词语解释”- 任何：指任何一位，无论其背景如何……（详见前文解释）。[292]
- 比丘：……于此特指已受具足戒者。
- 被情欲所染 (Otiṇṇo)：指内心贪爱、执着、心意被束缚。
- 心生颠倒 (Vipariṇata)：贪欲之心是颠倒，瞋恚之心是颠倒，愚痴之心是颠倒。此处特指因贪欲而颠倒的心。
- 女性 (Mātugāma)：指人类的女性，不包括女夜叉、女饿鬼或雌性动物。她必须有足够的理解力，能分辨善说与恶说、粗俗与文雅的言行。
- 在女性面前 (Mātugāmassa santike)：指在女性的身边或附近。
- 为满足自己的私欲 (Attakāma)：指为了自己的欲望、自己的缘故、自己的意图、自己的享乐。
- 最高等的 (Etadaggaṃ)：这是最高的、最胜的、最妙的、最上的、最顶级的。
- （任何）姐妹 (Yā)：指刹帝利、婆罗门、吠舍或首陀罗种姓的女性。
- 像我这样的人 (Mādisaṃ)：指像我这样出身于刹帝利、婆罗门、吠舍或首陀罗种姓的人。
- 具足戒行者 (Sīlavantaṃ)：指远离杀生、远离不与取（偷盗）、远离妄语的人。
- 梵行者 (Brahmacāriṃ)：指远离淫欲之事的人。
- 具善法者 (Kalyāṇadhammo)：指因持守戒律和梵行而具备善法的人。
- 以此法 (Etena dhammena)：指以淫欲之事。
- 侍奉 (Paricareyyā)：指使其欢喜、满足。
- 涉及淫欲之事 (Methunupasaṃhitena)：指与淫欲之事相关联的言语。
- 僧残 (Saṅghādiseso)：……因此，这被称为“僧残”。
- 如果对象是女性，比丘也知道她是女性，并且心怀欲念，在女性面前为了满足自己而赞叹淫欲供养，犯僧残。[293]
- 如果对象是女性，但比丘对此不确定，或误认为她是半择迦（无性或双性人）、男性、或动物，但心怀欲念，在女性面前说了同样的话，犯重过罪。
- 如果对象是半择迦，比丘也知道他是半择迦，并且心怀欲念，在他面前说了同样的话，犯重过罪。
- 如果对象是半择迦，但比丘对此不确定，或误认为他是男性、动物、或女性，但心怀欲念，在他面前说了同样的话，犯轻违罪（Dukkaṭa）。
- 如果对象是男性或动物……（此处省略，判例与上述类似，均为轻违罪）。
- 如果对象是两位女性，比丘也知道她们是女性，并且心怀欲念，在她们面前说了同样的话，犯两项僧残。
- 如果对象是一位女性和一位半择迦，比丘将二者都视为女性，并且心怀欲念，在她们面前说了同样的话，则对女性犯僧残，对半择迦犯轻违罪。
5 无犯情况
Section titled “5 无犯情况”在以下情况下不犯此戒：[294]
- 说：“请用衣物、饮食、住所、病中所需医药等资具来侍奉我。”
- 精神错乱者。
- 最初的犯戒者（指佛陀尚未制定此戒时的优陀夷）。
6 案例分析
Section titled “6 案例分析”6.1 案例纲要偈
Section titled “6.1 案例纲要偈”“如何令不孕者得子？如何令夫喜爱、得好运？
应供养何物、如何侍奉？如何能往生善趣？”
6.2 具体案例
Section titled “6.2 具体案例”以下均为触犯僧残戒的案例：[295]
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求子：当时，一位不孕的妇女问一位常到她家走动的比丘：“尊者，我怎样才能怀孕呢？”比丘回答说：“姐妹，那你就行‘最高的布施’吧。”她问：“尊者，什么是‘最高的布施’？”比丘说：“淫欲之事。”那位比丘事后感到追悔……（佛陀裁决：）“比丘，你已犯下僧残。”
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求男孩：当时，一位只能生女孩的妇女问一位常到她家走动的比丘：“尊者，我怎样才能生个儿子呢？”比丘回答说：“姐妹，那你就行‘最高的布施’吧。”她问：“尊者，什么是‘最高的布施’？”比丘说：“淫欲之事。”那位比丘事后感到追悔……（佛陀裁决：）“比丘，你已犯下僧残。”
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求丈夫喜爱：当时，一位妇女问一位常到她家走动的比丘：“尊者，我怎样才能得到丈夫的喜爱呢？”比丘回答说：“姐妹，那你就行‘最高的布施’吧。”她问：“尊者，什么是‘最高的布施’？”比丘说：“淫欲之事。”那位比丘事后感到追悔……（佛陀裁决：）“比丘，你已犯下僧残。”
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求好运：当时，一位妇女问一位常到她家走动的比丘：“尊者，我怎样才能有好运气（或变得美丽）呢？”比丘回答说：“姐妹，那你就行‘最高的布施’吧。”她问：“尊者，什么是‘最高的布施’？”比丘说：“淫欲之事。”那位比丘事后感到追悔……（佛陀裁决：）“比丘，你已犯下僧残。”
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询问供养何物：当时，一位妇女问一位常到她家走动的比丘：“尊者，我应该供养您什么呢？”比丘回答说：“姐妹，供养‘最高的布施’。”她问：“尊者，什么是‘最高的布施’？”比丘说：“淫欲之事。”那位比丘事后感到追悔……（佛陀裁决：）“比丘，你已犯下僧残。”
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询问如何侍奉：当时，一位妇女问一位常到她家走动的比丘：“尊者，我应该用什么来侍奉您呢？”比丘回答说：“姐妹，用‘最高的布施’来侍奉。”她问：“尊者，什么是‘最高的布施’？”比丘说：“淫欲之事。”那位比丘事后感到追悔……（佛陀裁决：）“比丘，你已犯下僧残。”
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求生善趣：当时，一位妇女问一位常到她家走动的比丘：“尊者，我怎样才能往生到善趣（如天界）呢？”比丘回答说：“姐妹，那你就行‘最高的布施’吧。”她问：“尊者，什么是‘最高的布施’？”比丘说：“淫欲之事。”那位比丘事后感到追悔……（佛陀裁决：）“比丘，你已犯下僧残。”