SN 56.61-131 谛广说集 (Saccapeyyāla)

AI 导读

《谛广说集》（第61至131经） 是《谛相应》的最后部分，也是《相应部》大篇的总结。本集包含了大量结构完全相同的广说短经（Peyyāla）。佛陀反复使用“指甲上的微尘”与“大地之土”作对比，以此极其震撼且生动地说明：在这个世间，能够受持清净戒律、拥有智慧、孝顺父母、尊重沙门婆罗门，以及死后能再次投生为人或天界的人，犹如指甲上的微尘般稀少；而违犯戒律、堕入地狱、畜生、饿鬼道的人，则如大地之土般不可胜数。其根本原因何在？佛陀指出，这一切皆因众生“未如实照见四圣谛”。借此，佛陀殷勤劝勉弟子们，切莫放逸，必须精勤修习四圣谛，方能出离轮回的险难。

1 第一 生谷广说品

1.1 SN 56.61 余处经 (Aññatrasutta)

一时，世尊将少许尘土置于指甲尖端，告诉诸比丘说：“诸比丘！你们认为如何？是我指甲尖端上的这少许尘土多，还是这大地之土多呢？”[1131]

“尊者！这大地之土多，世尊指甲尖端上的少许尘土极少。世尊指甲尖端上的少许尘土与大地之土相比，根本无法计算，无法比拟，连千万分之一都算不上。”

“诸比丘！同样地，死后能再次投生于人中的众生极少，而死后投生于人道以外的其他地方的众生极多。这是为什么呢？

诸比丘！因为没有如实照见四圣谛。是哪四圣谛呢？即：苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、导向苦灭之道迹圣谛。

因此，诸比丘！对于‘这是苦’，应当勤加修习；对于‘这是苦的集’，应当勤加修习；对于‘这是苦的灭’，应当勤加修习；对于‘这是导向苦灭之道迹’，应当勤加修习！”

1.2 SN 56.62 边地经 (Paccantasutta)

一时，世尊将少许尘土置于指甲尖端，告诉诸比丘说：“诸比丘！你们认为如何？是我指甲尖端上的这少许尘土多，还是这大地之土多呢？”

“尊者！这大地之土多，世尊指甲尖端上的少许尘土极少。世尊指甲尖端上的少许尘土与大地之土相比，根本无法计算，无法比拟，连千万分之一都算不上。” “诸比丘！同样地，投生于中国（中央文明地区）的众生极少，而投生于边地、无知野蛮人中的众生极多……广说乃至……”[1132]

AI 解析：关于“中国”与“边地”

这里的“中国”（Majjhima janapada）并非指现代的中国，而是指古印度恒河流域的中部地区。在佛陀时代，这里是文化、经济高度发达，且佛法兴盛的核心区域。相对而言，“边地”则是指远离文明、佛法无法传达的边缘地带。投生在有佛法流传的地方，是非常稀有难得的福报。

1.3 SN 56.63 慧经 (Paññāsutta)

“诸比丘！同样地，成就圣者智慧之眼的众生极少，而陷入无明愚痴的众生极多……广说乃至……”[1133]

1.4 SN 56.64 酒经 (Surāmerayasutta)

“诸比丘！同样地，远离饮用酒类（导致放逸之因）的众生极少，而不远离饮酒的众生极多……广说乃至……”[1134]

1.5 SN 56.65 水经 (Odakasutta)

“诸比丘！同样地，陆地出生的众生极少，而水中出生的众生极多……广说乃至……”[1135]

1.6 SN 56.66 母经 (Matteyyasutta)

“诸比丘！同样地，孝顺母亲的众生极少，而不孝顺母亲的众生极多……广说乃至……”[1136]

1.7 SN 56.67 父经 (Petteyyasutta)

“诸比丘！同样地，孝顺父亲的众生极少，而不孝顺父亲的众生极多……广说乃至……”[1137]

1.8 SN 56.68 沙门经 (Sāmaññasutta)

“诸比丘！同样地，尊重沙门的众生极少，而不尊重沙门的众生极多……广说乃至……”[1138]

1.9 SN 56.69 婆罗门经 (Brahmaññasutta)

“诸比丘！同样地，尊重婆罗门的众生极少，而不尊重婆罗门的众生极多……广说乃至……”[1139]

1.10 SN 56.70 尊重经 (Pacāyikasutta)

“诸比丘！同样地，尊重家族中长辈的众生极少，而不尊重家族中长辈的众生极多……广说乃至……”[1140]

1.11 本品偈颂

余处与边地，
慧与酒与水，
母父与沙门，
婆罗门尊重。

2 第二 生谷广说品

2.1 SN 56.71 杀伤生物经 (Pāṇātipātasutta)

……广说乃至……“诸比丘！同样地，远离杀生的众生极少，而不远离杀生的众生极多。这是为什么呢？……广说乃至……”[1141]

2.2 SN 56.72 不与取经 (Adinnādānasutta)

……广说乃至……“诸比丘！同样地，远离不与取（偷盗）的众生极少，而不远离不与取（偷盗）的众生极多……广说乃至……”[1142]

2.3 SN 56.73 邪行于诸欲经 (Kāmesumicchācārasutta)

……广说乃至……“诸比丘！同样地，远离欲邪行（邪淫）的众生极少，而不远离欲邪行的众生极多……广说乃至……”[1143]

2.4 SN 56.74 妄语经 (Musāvādasutta)

……广说乃至……“诸比丘！同样地，远离妄语的众生极少，而不远离妄语的众生极多……广说乃至……”[1144]

2.5 SN 56.75 离间语经 (Pesuññasutta)

……广说乃至……“诸比丘！同样地，远离离间语（两舌）的众生极少，而不远离离间语的众生极多……广说乃至……”[1145]

2.6 SN 56.76 粗恶语经 (Pharusavācāsutta)

……广说乃至……“诸比丘！同样地，远离粗恶语（恶口）的众生极少，而不远离粗恶语的众生极多……广说乃至……”[1146]

2.7 SN 56.77 杂秽语经 (Samphappalāpasutta)

……广说乃至……“诸比丘！同样地，远离杂秽语（绮语）的众生极少，而不远离杂秽语的众生极多……广说乃至……”[1147]

2.8 SN 56.78 种子经 (Bījagāmasutta)

……广说乃至……“诸比丘！同样地，远离损毁种子与草木的众生极少，而不远离损毁种子与草木的众生极多……广说乃至……”[1148]

2.9 SN 56.79 非时经 (Vikālabhojanasutta)

……广说乃至……“诸比丘！同样地，远离非时食（过午不食）的众生极少，而不远离非时食的众生极多……广说乃至……”[1149]

2.10 SN 56.80 熏香涂香经 (Gandhavilepanasutta)

……广说乃至……“诸比丘！同样地，远离佩戴花鬘、使用熏香与涂香来装饰身体的众生极少，而不远离佩戴花鬘、使用熏香与涂香来装饰身体的众生极多……广说乃至……”[1150]

AI 小贴士：戒律的广说

本品的十部经文，实际上是将佛教的基础戒律进行了广说。从前面的“五戒”（不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒），到“十善业道”（包括不两舌、不恶口、不绮语），再延伸到出家众与八戒居士持守的“不非时食”和“不涂香华鬘”等学处。能够持守清净戒行的人在世间极为罕见。

2.11 本品偈颂

生及不与欲，
妄语离间语，
粗恶杂秽语，
种子与非时，
熏香与涂香。

3 第三 生谷广说品

3.1 SN 56.81 舞蹈唱诵经 (Naccagītasutta)

……广说乃至……“诸比丘！同样地，远离观看舞蹈、歌谣、音乐、戏剧的众生极少，而不远离观看舞蹈、歌谣、音乐、戏剧的众生极多。这是为什么呢？……广说乃至……”[1151]

3.2 SN 56.82 高卧具经 (Uccāsayanasutta)

……广说乃至……“诸比丘！同样地，远离坐卧高广软床的众生极少，而不远离坐卧高广软床的众生极多……广说乃至……”[1152]

3.3 SN 56.83 金银经 (Jātarūparajatasutta)

……广说乃至……

一时，世尊将少许尘土置于指甲尖端，告诉诸比丘说：“诸比丘！你们认为如何？是我指甲尖端上的这少许尘土多，还是这大地之土多呢？”

“尊者！这大地之土多；世尊指甲尖端上的少许尘土极少。世尊指甲尖端上的少许尘土与大地之土相比，根本无法计算，无法比拟，连千万分之一都算不上。”

“诸比丘！同样地，远离接受金银的众生极少；而不远离接受金银的众生极多。 这是为什么呢？诸比丘！因为没有如实照见四圣谛。

是哪四圣谛呢？即：

1. 苦圣谛；
2. 苦集圣谛；
3. 苦灭圣谛；
4. 导向苦灭之道迹圣谛。

因此，诸比丘！对于‘这是苦’，应当勤加修习；对于‘这是苦的集’，应当勤加修习；对于‘这是苦的灭’，应当勤加修习；对于‘这是导向苦灭之道迹’，应当勤加修习！”[1153]

AI 区分：沙门接受金银的学处

根据沙门戒律（如《波罗提木叉》中的尼萨耆波逸提），出家比丘是严禁接受、持有或交易金银（包括现代货币和一切等价物）的。佛陀在此强调，能够严持此学处的众生极其稀少。

3.4 SN 56.84 谷物经 (Āmakadhaññasutta)

……广说乃至……

一时，世尊将少许尘土置于指甲尖端，告诉诸比丘说：“诸比丘！你们认为如何？是我指甲尖端上的这少许尘土多，还是这大地之土多呢？”

“尊者！这大地之土多；世尊指甲尖端上的少许尘土极少。世尊指甲尖端上的少许尘土与大地之土相比，根本无法计算，无法比拟，连千万分之一都算不上。”

“诸比丘！同样地，远离接受生谷物（未煮熟的谷物）的众生极少；而不远离接受生谷物的众生极多。

这是为什么呢？诸比丘！因为没有如实照见四圣谛。

是哪四圣谛呢？即：

1. 苦圣谛；
2. 苦集圣谛；
3. 苦灭圣谛；
4. 导向苦灭之道迹圣谛。

因此，诸比丘！对于‘这是苦’，应当勤加修习；对于‘这是苦的集’，应当勤加修习；对于‘这是苦的灭’，应当勤加修习；对于‘这是导向苦灭之道迹’，应当勤加修习！”[1154]

3.5 SN 56.85 肉经 (Āmakamaṃsasutta)

……广说乃至……

一时，世尊将少许尘土置于指甲尖端，告诉诸比丘说：“诸比丘！你们认为如何？是我指甲尖端上的这少许尘土多，还是这大地之土多呢？”

“尊者！这大地之土多；世尊指甲尖端上的少许尘土极少。世尊指甲尖端上的少许尘土与大地之土相比，根本无法计算，无法比拟，连千万分之一都算不上。”

“诸比丘！同样地，远离接受生肉的众生极少；而不远离接受生肉的众生极多。 这是为什么呢？诸比丘！因为没有如实照见四圣谛。

是哪四圣谛呢？即：

1. 苦圣谛；
2. 苦集圣谛；
3. 苦灭圣谛；
4. 导向苦灭之道迹圣谛。

因此，诸比丘！对于‘这是苦’，应当勤加修习；对于‘这是苦的集’，应当勤加修习；对于‘这是苦的灭’，应当勤加修习；对于‘这是导向苦灭之道迹’，应当勤加修习！”[1155]

3.6 SN 56.86 童女经 (Kumārikasutta)

……广说乃至……“诸比丘！同样地，远离接受妇女、童女的众生极少，而不远离接受妇女、童女的众生极多……广说乃至……”[1156]

3.7 SN 56.87 婢女经 (Dāsidāsasutta)

……广说乃至……“诸比丘！同样地，远离接受男女奴婢的众生极少，而不远离接受男女奴婢的众生极多……广说乃至……”[1157]

3.8 SN 56.88 山羊与羊经 (Ajeḷakasutta)

……广说乃至……“诸比丘！同样地，远离接受山羊、绵羊的众生极少，而不远离接受山羊、绵羊的众生极多……广说乃至……”[1158]

3.9 SN 56.89 鸡与猪经 (Kukkuṭasūkarasutta)

……广说乃至……“诸比丘！同样地，远离接受鸡、猪的众生极少，而不远离接受鸡、猪的众生极多……广说乃至……”[1159]

3.10 SN 56.90 象经 (Hatthigavassasutta)

……广说乃至……“诸比丘！同样地，远离接受象、牛、马、骡的众生极少，而不远离接受象、牛、马、骡的众生极多……广说乃至……”[1160]

3.11 本品偈颂

舞蹈与床银，
谷肉与童女，
婢与山羊羊，
鸡猪以及象。

4 第四 生谷广说品

4.1 SN 56.91 田地经 (Khettavatthusutta)

……广说乃至……“诸比丘！同样地，远离接受田地、房产的众生极少，而不远离接受田地、房产的众生极多……广说乃至……”[1161]

4.2 SN 56.92 买卖经 (Kayavikkayasutta)

……广说乃至……“诸比丘！同样地，远离买卖交易的众生极少，而不远离买卖交易的众生极多……广说乃至……”[1162]

4.3 SN 56.93 差使经 (Dūteyyasutta)

……广说乃至……“诸比丘！同样地，远离充当使者与跑腿的众生极少，而不远离充当使者与跑腿的众生极多……广说乃至……”[1163]

4.4 SN 56.94 伪秤经 (Tulākūṭasutta)

……广说乃至……“诸比丘！同样地，远离使用假秤、伪币、假量器的众生极少，而不远离使用假秤、伪币、假量器的众生极多……广说乃至……”[1164]

4.5 SN 56.95 虚伪经 (Ukkoṭanasutta)

……广说乃至……“诸比丘！同样地，远离受贿、诈骗、欺瞒的众生极少，而不远离受贿、诈骗、欺瞒的众生极多……广说乃至……”[1165]

4.6 SN 56.96-101 掠夺强盗经 (Chedanādisutta)

……广说乃至……“诸比丘！同样地，远离割截、杀害、绑架、埋伏、掠夺、强盗的众生极少，而不远离割截、杀害、绑架、埋伏、掠夺、强盗的众生极多。

这是为什么呢？诸比丘！因为没有如实照见四圣谛。

是哪四圣谛呢？即：苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、导向苦灭之道迹圣谛。

因此，诸比丘！对于‘这是苦’，应当勤加修习；对于‘这是苦的集’，应当勤加修习；对于‘这是苦的灭’，应当勤加修习；对于‘这是导向苦灭之道迹’，应当勤加修习！”[1166
-1171]

4.7 本品偈颂

田地与买卖，
差使与伪秤，
受贿与虚伪，
割截杀害绑架，
埋伏掠夺强盗。

5 五趣广说品

AI 阶段性回顾：“五趣”流转的惊人真相

接下来的经文（第102至131经）极其系统地梳理了众生在“五趣”（地狱、畜生、饿鬼、人、天）中死后投生的概率。佛陀指出，无论从哪一趣死亡，能再次获得人身或升天的几率，犹如指甲上的微尘；而堕入三恶道的几率，犹如大地之土。这正是佛教常说的“人身难得”的最直接出处。

5.1 SN 56.102 五趣之一经 (Manussacutinirayasutta)

一时，世尊将少许尘土置于指甲尖端，告诉诸比丘说：“诸比丘！你们认为如何？是我指甲尖端上的这少许尘土多，还是这大地之土多呢？”

“尊者！这大地之土多，世尊指甲尖端上的少许尘土极少。世尊指甲尖端上的少许尘土与大地之土相比，根本无法计算，无法比拟，连千万分之一都算不上。” “诸比丘！同样地，由人中死殁，能够再次投生于人中的众生极少；而由人中死殁，投生于地狱的众生极多……广说乃至……”[1172]

5.2 SN 56.103 五趣之二经 (Manussacutitiracchānasutta)

……广说乃至……

一时，世尊将少许尘土置于指甲尖端，告诉诸比丘说：“诸比丘！你们认为如何？是我指甲尖端上的这少许尘土多，还是这大地之土多呢？”

“尊者！这大地之土多；世尊指甲尖端上的少许尘土极少。世尊指甲尖端上的少许尘土与大地之土相比，根本无法计算，无法比拟，连千万分之一都算不上。”

“诸比丘！同样地，由人中死殁，能够再次投生于人中的众生极少；而由人中死殁，投生于畜生道的众生极多。

这是为什么呢？诸比丘！因为没有如实照见四圣谛。

是哪四圣谛呢？即：

1. 苦圣谛；
2. 苦集圣谛；
3. 苦灭圣谛；
4. 导向苦灭之道迹圣谛。

因此，诸比丘！对于‘这是苦’，应当勤加修习；对于‘这是苦的集’，应当勤加修习；对于‘这是苦的灭’，应当勤加修习；对于‘这是导向苦灭之道迹’，应当勤加修习！”[1173]

5.3 SN 56.104 五趣之三经 (Manussacutipettivisayasutta)

……广说乃至……“诸比丘！同样地，由人中死殁，能够再次投生于人中的众生极少；而由人中死殁，投生于饿鬼道的众生极多……广说乃至……”[1174]

5.4 SN 56.105-107 五趣之四至六经 (Manussacutidevanirayādisutta)

……广说乃至……“诸比丘！同样地，由人中死殁，能够投生于天界的众生极少；而由人中死殁，投生于地狱……投生于畜生道……投生于饿鬼道的众生极多……广说乃至……”[1175
-1177]

5.5 SN 56.108-110 五趣之七至九经 (Devacutinirayādisutta)

……广说乃至……“诸比丘！同样地，由天界死殁，能够再次投生于天界的众生极少；而由天界死殁，投生于地狱……投生于畜生道……投生于饿鬼道的众生极多……广说乃至……”[1178
-1180]

5.6 SN 56.111-113 五趣之十至十二经 (Devamanussanirayādisutta)

……广说乃至……“诸比丘！同样地，由天界死殁，能够投生于人中的众生极少；而由天界死殁，投生于地狱……投生于畜生道……投生于饿鬼道的众生极多……广说乃至……”[1181
-1183]

5.7 SN 56.114-116 五趣之十三至十五经 (Nirayamanussanirayādisutta)

……广说乃至……“诸比丘！同样地，由地狱死殁，能够投生于人中的众生极少；而由地狱死殁，再次投生于地狱……投生于畜生道……投生于饿鬼道的众生极多……广说乃至……”[1184
-1186]

5.8 SN 56.117-119 五趣之十六至十八经 (Nirayadevanirayādisutta)

……广说乃至……“诸比丘！同样地，由地狱死殁，能够投生于天界的众生极少；而由地狱死殁，再次投生于地狱……投生于畜生道……投生于饿鬼道的众生极多……广说乃至……”[1187
-1189]

5.9 SN 56.120-122 五趣之十九至二十一经 (Tiracchānamanussanirayādisutta)

……广说乃至……“诸比丘！同样地，由畜生道死殁，能够投生于人中的众生极少；而由畜生道死殁，投生于地狱……再次投生于畜生道……投生于饿鬼道的众生极多……广说乃至……”[1190
-1192]

5.10 SN 56.123-125 五趣之二十二至二十四经 (Tiracchānadevanirayādisutta)

……广说乃至……“诸比丘！同样地，由畜生道死殁，能够投生于天界的众生极少；而由畜生道死殁，投生于地狱……再次投生于畜生道……投生于饿鬼道的众生极多……广说乃至……”[1193
-1195]

5.11 SN 56.126-128 五趣之二十五至二十七经 (Pettimanussanirayādisutta)

……广说乃至……“诸比丘！同样地，由饿鬼道死殁，能够投生于人中的众生极少；而由饿鬼道死殁，投生于地狱……投生于畜生道……再次投生于饿鬼道的众生极多……广说乃至……”[1196
-1198]

5.12 SN 56.129-130 五趣之二十八至二十九经 (Pettidevanirayādisutta)

……广说乃至……“诸比丘！同样地，由饿鬼道死殁，能够投生于天界的众生极少；而由饿鬼道死殁，投生于地狱的众生极多……

……广说乃至……诸比丘！同样地，由饿鬼道死殁，能够投生于天界的众生极少；而由饿鬼道死殁，投生于畜生道的众生极多……广说乃至……”[1199
-1200]

5.13 SN 56.131 五趣之三十经 (Pettidevapettivisayasutta)

……广说乃至……

一时，世尊将少许尘土置于指甲尖端，告诉诸比丘说：“诸比丘！你们认为如何？是我指甲尖端上的这少许尘土多，还是这大地之土多呢？”

“尊者！这大地之土多；世尊指甲尖端上的少许尘土极少。世尊指甲尖端上的少许尘土与大地之土相比，根本无法计算，无法比拟，连千万分之一都算不上。”

“诸比丘！同样地，由饿鬼道死殁，能够投生于天界的众生极少；而由饿鬼道死殁，再次投生于饿鬼道的众生极多。

这是为什么呢？诸比丘！因为没有如实照见四圣谛。

是哪四圣谛呢？即：

1. 苦圣谛；
2. 苦集圣谛；
3. 苦灭圣谛；
4. 导向苦灭之道迹圣谛。

因此，诸比丘！对于‘这是苦’，应当勤加修习；对于‘这是苦的集’，应当勤加修习；对于‘这是苦的灭’，应当勤加修习；对于‘这是导向苦灭之道迹’，应当勤加修习！”

世尊说完此法后，比丘们心生欢喜，对世尊的教导信受奉行。[1201]

AI 法义精髓：无尽轮回的破解之道

整个《谛相应》以极其震撼的“五趣生亡概率”作为结语。佛陀通过这一连串的广说向我们揭示了一个残酷的真相：在漫长的轮回中，众生绝大多数时间都在三恶道（地狱、畜生、饿鬼）中受苦。偶尔得到人身或升入天界，如同盲龟浮木般罕见。而导致众生不断堕落的唯一根本原因，就是“无明”——即未能如实知见“四圣谛”。因此，对于已经获得稀有人身的现代修行者来说，唯一的出路，就是精勤修习四圣谛，培育智慧，斩断贪爱，最终彻底止息所有的苦。