1 SN 56.21 跋耆之一 (Paṭhamakoṭigāmasutta)
Section titled “1 SN 56.21 跋耆之一 (Paṭhamakoṭigāmasutta)”1.1 轮回的根本原因
Section titled “1.1 轮回的根本原因”有一次，世尊住在跋耆国的拘利村。[1091]
在那里，世尊对诸比丘说：“诸比丘！因为对四圣谛没有随觉、没有通达，所以，我与你们在如此漫长的时光中，一直在生死中不断地流转轮回。
“是哪四种呢？诸比丘！因为对苦圣谛没有随觉、没有通达，所以，我与你们在如此漫长的时光中，一直在生死中不断地流转轮回。因为对苦集圣谛……对苦灭圣谛……因为对导向苦灭之道圣谛没有随觉、没有通达，所以，我与你们在如此漫长的时光中，一直在生死中不断地流转轮回。
“诸比丘！如今，这苦圣谛已被随觉、被通达；这苦集圣谛已被随觉、被通达；这苦灭圣谛已被随觉、被通达；这导向苦灭之道圣谛已被随觉、被通达。导致存在的渴爱（有爱）已被彻底截断，导向轮回的绳索已被尽除，如今不再有后有。”
世尊这样说了。善逝说完这些后，大师接着又说了这些偈颂：
“因为对于四圣谛，
未能如实去照见；
历经漫长的时光，
流转轮回诸生中。
“如今已见此圣谛，
导向轮回绳索断；
苦的根源已拔除，
如今不再有后有。”
2 SN 56.22 跋耆之二 (Dutiyakoṭigāmasutta)
Section titled “2 SN 56.22 跋耆之二 (Dutiyakoṭigāmasutta)”2.1 真正的沙门与婆罗门
Section titled “2.1 真正的沙门与婆罗门”“诸比丘！任何沙门或婆罗门，[1092]
“如果他们对于‘这是苦’不能如实了知；
如果他们对于‘这是苦之集’不能如实了知；
如果他们对于‘这是苦之灭’不能如实了知；
如果他们对于‘这是导向苦灭之道’不能如实了知。
“诸比丘！这些沙门或婆罗门，我不认可他们是沙门中的沙门，也不认可他们是婆罗门中的婆罗门。而且，这些尊者也未能在现法中，亲自以超拔的智慧证知、现证沙门的真正意义或婆罗门的真正意义，未能具足而住。
“诸比丘！但任何沙门或婆罗门，
“如果他们对于‘这是苦’如实了知；
如果他们对于‘这是苦之集’如实了知；
如果他们对于‘这是苦之灭’如实了知；
如果他们对于‘这是导向苦灭之道’如实了知。
“诸比丘！这些沙门或婆罗门，我认可他们是沙门中的沙门，也认可他们是婆罗门中的婆罗门。而且，这些尊者已经在现法中，亲自以超拔的智慧证知、现证了沙门的真正意义与婆罗门的真正意义，并具足而住。”
世尊这样说了。善逝说完这些后，大师接着又说了这些偈颂：
“不知诸苦之本性，
不知苦从何生起，
不知何处一切苦，
毫无剩余尽熄灭。
“不知导向寂灭路，
那平息诸苦之道。
他们缺乏心解脱，
亦未能得慧解脱。
“无能尽除苦边际，
唯有随顺生与老。
若知诸苦之本性，
了知苦从何生起，
“了知何处一切苦，
毫无剩余尽熄灭。
了知导向寂灭路，
那平息诸苦之道。
“他们具足心解脱，
并已成就慧解脱。
有能尽除苦边际，
不再受制生与老。”
3 SN 56.23 正等觉者 (Sammāsambuddhasutta)
Section titled “3 SN 56.23 正等觉者 (Sammāsambuddhasutta)”3.1 四圣谛与正等觉者的确立
Section titled “3.1 四圣谛与正等觉者的确立”（本经地点在舍卫城。）[1093]
“诸比丘！有这四种圣谛。是哪四种呢？
“即：苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、导向苦灭之道圣谛。
“诸比丘！这就是四种圣谛。
“诸比丘！正因为对于这四种圣谛，如其本然地显现，达到了完全、圆满觉悟的境界，所以被称为：‘如来、阿罗汉、正等觉者’。
“是故，诸比丘！对于‘这是苦’，应当勤加修习！对于‘这是苦之集’，应当勤加修习！对于‘这是苦之灭’，应当勤加修习！对于‘这是导向苦灭之道’，应当勤加修习！”
4 SN 56.24 阿罗汉 (Arahantasutta)
Section titled “4 SN 56.24 阿罗汉 (Arahantasutta)”4.1 三世圣者皆依此觉悟
Section titled “4.1 三世圣者皆依此觉悟”（本经地点在舍卫城。）[1094]
“诸比丘！在过去漫长的时光中，任何阿罗汉、正等觉者如实地现观觉悟，他们全都是对这四圣谛如实地现观觉悟。诸比丘！在未来漫长的时光中，任何阿罗汉、正等觉者将会如实地现观觉悟，他们全都是对这四圣谛如实地现观觉悟。诸比丘！在现在，任何阿罗汉、正等觉者正在如实地现观觉悟，他们全都是对这四圣谛如实地现观觉悟。
“是哪四种呢？即：苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、导向苦灭之道圣谛。诸比丘！在过去……在未来……在现在，任何阿罗汉、正等觉者如实地现观觉悟，他们全都是对这四圣谛如实地现观觉悟。
“是故，诸比丘！对于‘这是苦’，应当勤加修习！对于‘这是苦之集’，应当勤加修习！对于‘这是苦之灭’，应当勤加修习！对于‘这是导向苦灭之道’，应当勤加修习！”
5 SN 56.25 漏尽 (Āsavakkhayasutta)
Section titled “5 SN 56.25 漏尽 (Āsavakkhayasutta)”5.1 唯有知见，方能漏尽
Section titled “5.1 唯有知见，方能漏尽”“诸比丘！我说诸漏尽除，是对于知见者而言的，并非对于不知不见者而言。诸比丘！对于知见什么，才能使诸漏尽除呢？[1095]
“诸比丘！知见‘这是苦’，能使诸漏尽除；知见‘这是苦之集’，能使诸漏尽除；知见‘这是苦之灭’，能使诸漏尽除；知见‘这是导向苦灭之道’，能使诸漏尽除。诸比丘！像这样知、这样见，就能使诸漏尽除。
“是故，诸比丘！对于‘这是苦’，应当勤加修习！对于‘这是苦之集’，应当勤加修习！对于‘这是苦之灭’，应当勤加修习！对于‘这是导向苦灭之道’，应当勤加修习！”
6 SN 56.26 友 (Mittasutta)
Section titled “6 SN 56.26 友 (Mittasutta)”6.1 对亲友真正的利益
Section titled “6.1 对亲友真正的利益”“诸比丘！如果你们有应当哀愍的人，或者认为愿意听从你们劝导的人——无论是朋友、同僚、亲戚还是血亲——诸比丘！你们应当劝导他们、使他们安住、使他们确立于如实彻底了知四圣谛。[1096]
“是哪四种呢？即：苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、导向苦灭之道圣谛。诸比丘！如果你们有应当哀愍的人，或者认为愿意听从你们劝导的人——无论是朋友、同僚、亲戚还是血亲——诸比丘！你们应当劝导他们、使他们安住、使他们确立于如实彻底了知这四圣谛。
“是故，诸比丘！对于‘这是苦’，应当勤加修习！对于‘这是苦之集’，应当勤加修习！对于‘这是苦之灭’，应当勤加修习！对于‘这是导向苦灭之道’，应当勤加修习！”
7 SN 56.27 真如经 (Tathasutta)
Section titled “7 SN 56.27 真如经 (Tathasutta)”7.1 圣谛的真实不虚
Section titled “7.1 圣谛的真实不虚”“诸比丘！有这四种圣谛。[1097]
“是哪四种呢？
“即：苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、导向苦灭之道圣谛。
“诸比丘！这四种圣谛是真实的，是不虚妄的，是不异于理的（必然如此的）；因此被称为‘圣谛’。
“是故，诸比丘！对于‘这是苦’，应当勤加修习！对于‘这是苦之集’，应当勤加修习！对于‘这是苦之灭’，应当勤加修习！对于‘这是导向苦灭之道’，应当勤加修习！”
8 SN 56.28 世间经 (Lokasutta)
Section titled “8 SN 56.28 世间经 (Lokasutta)”8.1 世间的最高真理
Section titled “8.1 世间的最高真理”“诸比丘！有这四种圣谛。[1098]
“是哪四种呢？即：
- 苦圣谛；
- 苦集圣谛；
- 苦灭圣谛；
- 导向苦灭之道圣谛。
“在这个包含天神、魔罗、梵天的世间，在包含沙门、婆罗门、天神与人类的众生中，如来是圣者。因此，这被称为‘圣谛’。
“是故，诸比丘！对于‘这是苦’，应当勤加修习！对于‘这是苦之集’，应当勤加修习！对于‘这是苦之灭’，应当勤加修习！对于‘这是导向苦灭之道’，应当勤加修习！”
9 SN 56.29 应遍知经 (Pariññeyyasutta)
Section titled “9 SN 56.29 应遍知经 (Pariññeyyasutta)”9.1 四圣谛的四种实践责任
Section titled “9.1 四圣谛的四种实践责任”“诸比丘！有这四种圣谛。[1099]
“是哪四种呢？即：
- 苦圣谛；
- 苦集圣谛；
- 苦灭圣谛；
- 导向苦灭之道圣谛。
“诸比丘！这就是四种圣谛。诸比丘！在这四种圣谛之中：
- 有应当遍知的圣谛；
- 有应当断除的圣谛；
- 有应当现证的圣谛；
- 有应当修习的圣谛。
“诸比丘！什么是应当遍知的圣谛呢？
- 诸比丘！‘苦圣谛’是应当遍知的；
- ‘苦集圣谛’是应当断除的；
- ‘苦灭圣谛’是应当现证的；
- ‘导向苦灭之道圣谛’是应当修习的。
“是故，诸比丘！对于‘这是苦’，应当勤加修习！对于‘这是苦之集’，应当勤加修习！对于‘这是苦之灭’，应当勤加修习！对于‘这是导向苦灭之道’，应当勤加修习！”
10 SN 56.30 伽梵婆提 (Gavampatisutta)
Section titled “10 SN 56.30 伽梵婆提 (Gavampatisutta)”10.1 诸位尊者的探讨
Section titled “10.1 诸位尊者的探讨”有一次，许多长老比丘住在支提国的萨罕奢尼卡。[1100]
那时，许多长老比丘在食后从托钵乞食归来，聚集坐在讲堂里，他们中间生起了这样的交谈：“贤友们！见到了苦的人，是否也见到了苦之集、见到了苦之灭、见到了导向苦灭之道呢？”
当这样说时，尊者伽梵婆提对众比丘说：“贤友们！我曾亲自从世尊那里听闻，亲自领受了这样的话：
“‘诸比丘！见到了苦的人，也就见到了苦之集、见到了苦之灭、见到了导向苦灭之道。见到了苦之集的人，也就见到了苦、见到了苦之灭、见到了导向苦灭之道。见到了苦之灭的人，也就见到了苦、见到了苦之集、见到了导向苦灭之道。见到了导向苦灭之道的人，也就见到了苦、见到了苦之集、见到了苦之灭。’”
11 本品偈颂
Section titled “11 本品偈颂”跋耆两篇经，佛陀与罗汉；
漏尽以及友，真如与世间；
应遍知圣谛，及伽梵婆提。