1 SN 51.21 道经 (Maggasutta)
Section titled “1 SN 51.21 道经 (Maggasutta)”舍卫城缘起。[833]
比丘们！过去，在我尚未完全觉悟、还是一名菩萨的时候，我曾这样思考：‘什么道路、什么途径可以用来修习神足呢？’
比丘们！那时，我这样想：
‘在此，修习伴随着欲定（欲三摩地）以及精勤努力而成就的神足。我这样提醒自己：我的意欲将不会过分退缩，也不会过分激进；于内不收缩，于外不涣散。并且怀着前后的想而安住：后如前，前如后；下如上，上如下；夜如昼，昼如夜。就这样，以敞开、无障蔽的心，修习明亮光耀的心。
同样地，修习伴随着勤定（精进三摩地）……伴随着心定（心三摩地）……
修习伴随着观定（观三摩地）以及精勤努力而成就的神足。我这样提醒自己：我的观察将不会过分退缩，也不会过分激进；于内不收缩，于外不涣散。并且怀着前后的想而安住：后如前，前如后；下如上，上如下；夜如昼，昼如夜。就这样，以敞开、无障蔽的心，修习明亮光耀的心。’
比丘们！如果比丘对这四神足如此修习、如此反复多修，就能领受各种各样的神通变化：以一身化为多身、以多身合为一身；或者现身、或者隐身；穿过墙壁、穿过城墙、穿过山岳而没有障碍，就像在空中一样；出没于大地，就像在水中一样；在水上行走而不沉没，就像在地上一样；在天空中盘腿飞翔，就像长了翅膀的鸟儿一样；能用手触摸拥有如此大威德的太阳和月亮；身体的威力甚至可以到达梵天界。
比丘们！如果比丘对这四神足如此修习、如此反复多修，就能因为诸漏已尽，在当生中，凭借自己的证智，亲身证得并安住于无漏的心解脱、慧解脱。（其余六神通的内容亦可如此详细解说）
2 SN 51.22 如铁丸经 (Ayoguḷasutta)
Section titled “2 SN 51.22 如铁丸经 (Ayoguḷasutta)”舍卫城缘起。[834]
当时，尊者阿难来到世尊的住处。到达后，他恭敬地向世尊顶礼，然后坐在一旁。坐在一旁的尊者阿难对世尊说：
“大德！世尊能够确知自己曾凭借神通，以‘意生身’（意所成身）前往梵天界吗？”
“阿难！我确知我曾凭借神通，以‘意生身’前往梵天界。”
“大德！那么世尊能够确知自己曾凭借神通，以这个由四大元素构成的色身前往梵天界吗？”
“阿难！我也确知我曾凭借神通，以这个由四大元素构成的色身前往梵天界。”
“大德！世尊竟然既能以神通运用意生身前往梵天界，又能以四大元素构成的色身前往梵天界。大德！这真是世尊稀有、未曾有的奇迹啊！”
“阿难！诸位如来成就了稀有之法，因此稀有；诸位如来成就了未曾有之法，因此未曾有。
阿难！当如来将肉身摄入于心、将心摄入于肉身，并将乐想与轻想安立于肉身而安住时。阿难！那时，如来的身体就会变得极其轻盈、柔软、适合作业且明亮光耀。
阿难！就好比在白天被大火持续加热的铁丸，它会变得极其轻盈、柔软、适合作业且明亮光耀。
阿难！同样地，当如来将肉身摄入于心、将心摄入于肉身，并将乐想与轻想安立于肉身而安住时。阿难！那时，如来的身体就会变得极其轻盈、柔软、适合作业且明亮光耀。
阿难！当如来将肉身摄入于心、将心摄入于肉身，并将乐想与轻想安立于肉身而安住时。阿难！那时，如来的身体毫不费力地就能从地面腾空而起，领受各种各样的神通变化：
以一身化为多身，多身合为一身；或者现身、或者隐身；穿过墙壁、穿过城墙、穿过山岳而没有障碍，就像在空中一样；出没于大地，就像在水中一样；在水上行走而不沉没，就像在地上一样；在天空中盘腿飞翔，就像长了翅膀的鸟儿一样；能用手触摸拥有如此大威德的太阳和月亮；身体的威力甚至可以到达梵天界。
阿难！就好比棉花团或轻棉絮，受到风的吹拂，毫不费力地就能从地面腾空而起。
阿难！同样地，当如来将肉身摄入于心、将心摄入于肉身，并将乐想与轻想安立于肉身而安住时。阿难！那时，如来的身体毫不费力地就能从地面腾空而起，领受各种各样的神通变化：以一身化为多身……乃至身体的威力可以到达梵天界。”
3 SN 51.23 比丘经 (Bhikkhusutta)
Section titled “3 SN 51.23 比丘经 (Bhikkhusutta)”“比丘们！有四种神足。是哪四种神足呢？[835]
比丘们！这里的比丘，修习伴随着欲定以及精勤努力而成就的神足……修习伴随着勤定……伴随着心定……修习伴随着观定以及精勤努力而成就的神足。比丘们！这就是四神足。
比丘们！由于比丘对这四神足如此修习、反复多修，因此能够因为诸漏已尽，在当生中，凭借自己的证智，亲身证得并安住于无漏的心解脱、慧解脱。”
4 SN 51.24 清净经 (Suddhikasutta)
Section titled “4 SN 51.24 清净经 (Suddhikasutta)”“比丘们！有四种神足。是哪四种神足呢？[836]
比丘们！这里的比丘，修习伴随着欲定以及精勤努力而成就的神足、修习伴随着勤定……伴随着心定……修习伴随着观定以及精勤努力而成就的神足。
比丘们！这就是四神足。”
5 SN 51.25 果之一经 (Paṭhamaphalasutta)
Section titled “5 SN 51.25 果之一经 (Paṭhamaphalasutta)”“比丘们！有四种神足。是哪四种神足呢？[837]
比丘们！这里的比丘，修习伴随着欲定以及精勤努力而成就的神足、修习伴随着勤定……伴随着心定……修习伴随着观定以及精勤努力而成就的神足。比丘们！这就是四神足。
比丘们！如果对这四神足如此修习、反复多修，就可以期望获得两种果报之中的任意一种：在当生中直接获得觉悟（阿罗汉果）；如果还有五蕴残余的执取，则证得不还果（三果阿那含）。”
6 SN 51.26 果之二经 (Dutiyaphalasutta)
Section titled “6 SN 51.26 果之二经 (Dutiyaphalasutta)”“比丘们！有四种神足。是哪四种神足呢？[838]
比丘们！这里的比丘，修习伴随着欲定以及精勤努力而成就的神足、修习伴随着勤定……伴随着心定……修习伴随着观定以及精勤努力而成就的神足。比丘们！这就是四神足。
比丘们！如果对这四神足如此修习、反复多修，就可以期望获得七种果报与七种功德。是哪七种果报与七种功德呢？
- 在当生及早获得觉悟（阿罗汉果）。
- 如果未能在当生及早获得觉悟，则在命终之时获得觉悟。
- 如果未能在命终之时获得觉悟，则因为断尽了五下分结，证得中般涅槃（在两界之间般涅槃）。
- 如果未能证得中般涅槃，则因为断尽了五下分结，证得生般涅槃（往生净居天后不久般涅槃）。
- 如果未能证得生般涅槃，则因为断尽了五下分结，证得无行般涅槃（无需极其精勤努力即般涅槃）。
- 如果未能证得无行般涅槃，则因为断尽了五下分结，证得有行般涅槃（需要极其精勤努力才般涅槃）。
- 如果未能证得有行般涅槃，则因为断尽了五下分结，成为上流至色究竟天（在净居天中逐级上生至最高天般涅槃）。
比丘们！如果对这四神足如此修习、反复多修，就可以期望获得这七种果报与七种功德。”
7 SN 51.27 阿难之一经 (Paṭhamaānandasutta)
Section titled “7 SN 51.27 阿难之一经 (Paṭhamaānandasutta)”舍卫城缘起。[839]
当时，尊者阿难来到世尊的住处。到达后，他恭敬地向世尊顶礼，然后坐在一旁。坐在一旁的尊者阿难对世尊说：
“大德！什么是神通？什么是神足？什么是神足的修习？什么是通往神足修习的道路？”
“阿难！这里的比丘领受各种各样的神通变化：以一身化为多身……乃至身体的威力可以到达梵天界。阿难！这就叫做神通。
阿难！什么是神足呢？阿难！能够获得神通、获得神力成就的道迹，阿难！这就叫做神足。
阿难！什么是神足的修习呢？阿难！这里的比丘，修习伴随着欲定以及精勤努力而成就的神足，修习伴随着勤定……伴随着心定……修习伴随着观定以及精勤努力而成就的神足。阿难！这就叫做神足的修习。
阿难！什么是通往神足修习的道路呢？那就是八正道，也就是：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。阿难！这就叫做通往神足修习的道路。”
8 SN 51.28 阿难之二经 (Dutiyaānandasutta)
Section titled “8 SN 51.28 阿难之二经 (Dutiyaānandasutta)”当时，世尊对坐在一旁的尊者阿难说：[840]
“阿难！什么是神通？什么是神足？什么是神足的修习？什么是通往神足修习的道路？”
“大德！我们的佛法皆以世尊为根本，以世尊为眼目、以世尊为依归，请世尊为我们宣说……”
“阿难！这里的比丘领受各种各样的神通变化：以一身化为多身……乃至身体的威力可以到达梵天界。阿难！这就叫做神通。
阿难！什么是神足呢？阿难！能够获得神通、获得神力成就的道迹。阿难！这就叫做神足。
阿难！什么是神足的修习呢？阿难！这里的比丘，修习伴随着欲定以及精勤努力而成就的神足，修习伴随着勤定……伴随着心定……修习伴随着观定以及精勤努力而成就的神足。阿难！这就叫做神足的修习。
阿难！什么是通往神足修习的道路呢？那就是八正道，也就是：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。阿难！这就叫做通往神足修习的道路。”
9 SN 51.29 比丘之一经 (Paṭhamabhikkhusutta)
Section titled “9 SN 51.29 比丘之一经 (Paṭhamabhikkhusutta)”当时，众多比丘来到世尊的住处。到达后，他们恭敬地向世尊顶礼，然后坐在一旁。坐在一旁的这些比丘对世尊说：[841]
“大德！什么是神通？什么是神足？什么是神足的修习？什么是通往神足修习的道路？”
“比丘们！这里的比丘领受各种各样的神通变化：以一身化为多身……乃至身体的威力可以到达梵天界。比丘们！这就叫做神通。
比丘们！什么是神足呢？比丘们！能够获得神通、获得神力成就的道迹。比丘们！这就叫做神足。
比丘们！什么是神足的修习呢？比丘们！这里的比丘，修习伴随着欲定以及精勤努力而成就的神足，修习伴随着勤定……伴随着心定……修习伴随着观定以及精勤努力而成就的神足。比丘们！这就叫做神足的修习。
比丘们！什么是通往神足修习的道路呢？那就是八正道，也就是：正见、正思惟……乃至正定。比丘们！这就叫做通往神足修习的道路。”
10 SN 51.30 比丘之二经 (Dutiyabhikkhusutta)
Section titled “10 SN 51.30 比丘之二经 (Dutiyabhikkhusutta)”当时，众多比丘来到世尊的住处……世尊对这些坐在一旁的比丘说：[842]
“比丘们！什么是神通？什么是神足？什么是神足的修习？什么是通往神足修习的道路？”
“大德！我们的佛法皆以世尊为根本，以世尊为眼目、以世尊为依归……”
“比丘们！什么是神通呢？比丘们！这里的比丘领受各种各样的神通变化：以一身化为多身……乃至身体的威力可以到达梵天界。比丘们！这就叫做神通。
比丘们！什么是神足呢？比丘们！能够获得神通、获得神力成就的道迹。比丘们！这就叫做神足。
比丘们！什么是神足的修习呢？比丘们！这里的比丘，修习伴随着欲定以及精勤努力而成就的神足，修习伴随着勤定……伴随着心定……修习伴随着观定以及精勤努力而成就的神足。比丘们！这就叫做神足的修习。
比丘们！什么是通往神足修习的道路呢？那就是八正道，也就是：正见、正思惟……乃至正定。比丘们！这就叫做通往神足修习的道路。”
11 SN 51.31 目犍连经 (Moggallānasutta)
Section titled “11 SN 51.31 目犍连经 (Moggallānasutta)”在那里，世尊告诉比丘们：[843]
“比丘们！你们怎么看？是因为修习、反复多修什么法的缘故，目犍连比丘才会具备如此巨大的神通力、如此巨大的威德力呢？”
“大德！我们的佛法皆以世尊为根本，以世尊为眼目……”
“比丘们！正是因为对四神足进行了修习、反复多修的缘故，目犍连比丘才具备如此巨大的神通力、如此巨大的威德力。是哪四种神足呢？
比丘们！在这里，目犍连比丘修习伴随着欲定以及精勤努力而成就的神足，他这样提醒自己：‘我的意欲将不会过分退缩，也不会过分激进；于内不收缩，于外不涣散。’并且怀着前后的想而安住：‘后如前，前如后；下如上，上如下；夜如昼，昼如夜。’就这样，以敞开、无障蔽的心，修习明亮光耀的心。
修习伴随着勤定……伴随着心定……
修习伴随着观定以及精勤努力而成就的神足，他这样提醒自己：‘我的观察将不会过分退缩，也不会过分激进；于内不收缩，于外不涣散。’……就这样，以敞开、无障蔽的心，修习明亮光耀的心。
比丘们！正是因为对这四神足进行修习、反复多修的缘故，目犍连比丘具备了如此巨大的神通力、如此巨大的威德力。
比丘们！也正是因为对这四神足进行修习、反复多修的缘故，目犍连比丘领受各种各样的神通变化：以一身化为多身，多身合为一身……乃至身体的威力可以到达梵天界。
比丘们！正是因为对这四神足进行修习、反复多修的缘故，目犍连比丘因为诸漏已尽，在当生中，凭借自己的证智，亲身证得并安住于无漏的心解脱、慧解脱。”
12 SN 51.32 如来经 (Tathāgatasutta)
Section titled “12 SN 51.32 如来经 (Tathāgatasutta)”在那里，世尊告诉比丘们：[844]
“比丘们！你们怎么看？是因为修习、反复多修什么法的缘故，如来才会具备如此巨大的神通力、如此巨大的威德力呢？”
“大德！我们的佛法皆以世尊为根本……”
“比丘们！正是因为对四神足进行了修习、反复多修的缘故，如来才具备如此巨大的神通力、如此巨大的威德力。是哪四种神足呢？
比丘们！在这里，如来修习伴随着欲定以及精勤努力而成就的神足，我这样提醒自己：‘我的意欲将不会过分退缩，也不会过分激进；于内不收缩，于外不涣散。’并且怀着前后的想而安住：‘后如前，前如后；下如上，上如下；夜如昼，昼如夜。’就这样，以敞开、无障蔽的心，修习明亮光耀的心。
修习伴随着勤定……伴随着心定……
修习伴随着观定以及精勤努力而成就的神足，我这样提醒自己：‘我的观察将不会过分退缩，也不会过分激进；于内不收缩，于外不涣散。’并且怀着前后的想而安住：‘后如前，前如后；下如上，上如下；夜如昼，昼如夜。’就这样，以敞开、无障蔽的心，修习明亮光耀的心。
比丘们！正是因为对这四神足进行修习、反复多修的缘故，如来具备了如此巨大的神通力、如此巨大的威德力。
比丘们！也正是因为对这四神足进行修习、反复多修的缘故，如来领受各种各样的神通变化：以一身化为多身……乃至身体的威力可以到达梵天界。
比丘们！正是因为对这四神足进行修习、反复多修的缘故，如来因为诸漏已尽，在当生中，凭借自己的证智，亲身证得并安住于无漏的心解脱、慧解脱。（其余六神通的内容亦可如此详细解说）”
13 本品偈颂
Section titled “13 本品偈颂”道与如铁丸，比丘与清净，
二果二阿难，二比丘发问，
目犍连如来，共计十二经。