1 SN 45.31 正行经 (Paṭhamapaṭipattisutta)
Section titled “1 SN 45.31 正行经 (Paṭhamapaṭipattisutta)”缘起于舍卫城。[31]
“比丘们，我将为你们宣说邪行与正行。你们要仔细听好。比丘们，什么是邪行？即：邪见、邪思惟、邪语、邪业、邪命、邪精进、邪念、邪定。比丘们，这就叫做邪行。
比丘们，什么是正行？即：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。比丘们，这就叫做正行。”
2 SN 45.32 行者经 (Dutiyapaṭipattisutta)
Section titled “2 SN 45.32 行者经 (Dutiyapaṭipattisutta)”缘起于舍卫城。[32]
“比丘们，我将为你们宣说邪行者与正行者。你们要仔细听好。比丘们，什么是邪行者？比丘们，在这里，有一类人，他们拥有邪见、邪思惟、邪语、邪业、邪命、邪精进、邪念、邪定。比丘们，这就叫做邪行者。
比丘们，什么是正行者？比丘们，在这里，有一类人，他们拥有正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。比丘们，这就叫做正行者。”
3 SN 45.33 错失经 (Viraddhasutta)
Section titled “3 SN 45.33 错失经 (Viraddhasutta)”缘起于舍卫城。[33]
“比丘们，若有任何人错失了八正道，他们就是错失了能真正导向苦灭的八正道。比丘们，若有任何人发起了八正道，他们就是发起了能真正导向苦灭的八正道。
比丘们，什么是八正道？即：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。比丘们，若有任何人错失了这八正道，他们就是错失了能真正导向苦灭的八正道。比丘们，若有任何人发起了这八正道，他们就是发起了能真正导向苦灭的八正道。”
4 SN 45.34 到彼岸经 (Pāraṅgamasutta)
Section titled “4 SN 45.34 到彼岸经 (Pāraṅgamasutta)”缘起于舍卫城。[34]
“比丘们，修习、多修习这八法，能使人从这此岸到达彼岸。是哪八法？即：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。比丘们，修习、多修习这八法，能使人从这此岸到达彼岸。”
世尊这样说了之后，善逝、导师接着又说了这些偈颂：
“在世人之中，能到达彼岸的人极少；
而其余的大众，只是在岸边徘徊。
对于善妙宣说的正法，能随顺正法而行的人；
那些人将到达彼岸，超越极其难以超越的死神领域。
智者应舍弃黑法，而修习白法；
从世俗的家来到无家的出家生活，在难以获得喜乐的远离之处。
应当在那里寻求喜乐，舍弃欲乐，一无所求；
智者应当清除内心的烦恼杂染，使自己清净。
他们的心在各个觉支中得到了完善的修习；
他们乐于舍弃执取，心中毫无执取；
这些诸漏已尽、散发光辉的人，在此世间已证得涅槃。”
5 SN 45.35 沙门法经之一 (Paṭhamasāmaññasutta)
Section titled “5 SN 45.35 沙门法经之一 (Paṭhamasāmaññasutta)”缘起于舍卫城。[35]
“比丘们，我将为你们宣说沙门法与沙门果。你们要仔细听好。
比丘们，什么是沙门法？正是这八正道。即：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。比丘们，这就叫做沙门法。
比丘们，什么是沙门果？入流果（初果）、一来果（二果）、不还果（三果）、阿罗汉果（四果）。比丘们，这就叫做沙门果。”
6 SN 45.36 沙门法经之二 (Dutiyasāmaññasutta)
Section titled “6 SN 45.36 沙门法经之二 (Dutiyasāmaññasutta)”缘起于舍卫城。[36]
“比丘们，我将为你们宣说沙门法与沙门义（沙门的目的）。你们要仔细听好。
比丘们，什么是沙门法？正是这八正道。即：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。比丘们，这就叫做沙门法。
比丘们，什么是沙门义？比丘们，即贪的彻底灭尽，瞋的彻底灭尽，痴的彻底灭尽。比丘们，这就叫做沙门义。”
7 SN 45.37 婆罗门法经之一 (Paṭhamabrahmaññasutta)
Section titled “7 SN 45.37 婆罗门法经之一 (Paṭhamabrahmaññasutta)”缘起于舍卫城。[37]
“比丘们，我将为你们宣说婆罗门法与婆罗门果。你们要仔细听好。
比丘们，什么是婆罗门法？正是这八正道。即：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。比丘们，这就叫做婆罗门法。
比丘们，什么是婆罗门果？入流果、一来果、不还果、阿罗汉果。比丘们，这就叫做婆罗门果。”
8 SN 45.38 婆罗门法经之二 (Dutiyabrahmaññasutta)
Section titled “8 SN 45.38 婆罗门法经之二 (Dutiyabrahmaññasutta)”缘起于舍卫城。[38]
“比丘们，我将为你们宣说婆罗门法与婆罗门义。你们要仔细听好。
比丘们，什么是婆罗门法？正是这八正道。即：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。比丘们，这就叫做婆罗门法。
比丘们，什么是婆罗门义？比丘们，即贪的彻底灭尽，瞋的彻底灭尽，痴的彻底灭尽。比丘们，这就叫做婆罗门义。”
9 SN 45.39 梵行经之一 (Paṭhamabrahmacariyasutta)
Section titled “9 SN 45.39 梵行经之一 (Paṭhamabrahmacariyasutta)”缘起于舍卫城。[39]
“比丘们，我将为你们宣说梵行与梵行果。你们要仔细听好。
比丘们，什么是梵行？正是这八正道。即：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。比丘们，这就叫做梵行。
比丘们，什么是梵行果？入流果、一来果、不还果、阿罗汉果。比丘们，这就叫做梵行果。”
10 SN 45.40 梵行经之二 (Dutiyabrahmacariyasutta)
Section titled “10 SN 45.40 梵行经之二 (Dutiyabrahmacariyasutta)”缘起于舍卫城。[40]
“比丘们，我将为你们宣说梵行与梵行义。你们要仔细听好。
比丘们，什么是梵行？正是这八正道。即：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。比丘们，这就叫做梵行。
比丘们，什么是梵行义？比丘们，即贪的彻底灭尽，瞋的彻底灭尽，痴的彻底灭尽。比丘们，这就叫做梵行义。”
11 本品偈颂
Section titled “11 本品偈颂”正行与行者，错失与到彼岸；
两篇沙门法，两篇婆罗门法；
再加两篇梵行，以此构成此品。