1 目犍连品 (Moggallānavagga)
Section titled “1 目犍连品 (Moggallānavagga)”1.1 SN 40.1 何为初禅 (Paṭhamajhānapañhāsutta)
Section titled “1.1 SN 40.1 何为初禅 (Paṭhamajhānapañhāsutta)”有一段时间，尊者大目犍连住在舍卫城祇树给孤独园。在那儿，尊者大目犍连对各位比丘说：“贤友比丘们！”比丘们回答尊者大目犍连：“贤友！”尊者大目犍连这样说：[332]
“贤友们，我独自静修时，心中生起这样的思惟：‘人们常说初禅、初禅。究竟什么是初禅呢？’
“贤友们，我接着这样想：‘在此，比丘远离诸欲，远离不善法，有寻、有伺，由远离生起喜与乐，成就并安住于初禅。这就称为初禅。’
“贤友们，于是我远离诸欲，远离不善法，有寻、有伺，由远离生起喜与乐，成就并安住于初禅。贤友们，当我安住于这种境界时，伴随着欲贪的想与作意依然现行。
“贤友们，那时世尊以神通来到我面前，对我这样说：‘目犍连！目犍连！婆罗门！不要对初禅放逸，应当将心安立于初禅，将心专一于初禅，将心保持定于初禅。’
“贤友们，后来我远离诸欲，远离不善法，有寻、有伺，由远离生起喜与乐，成就并安住于初禅。
“贤友们，如果有人要正确地说：‘蒙受大师援助的弟子，证得了大神通。’他正确地说的人正是我：‘蒙受大师援助的弟子，证得了大神通。’”
1.2 SN 40.2 何为二禅 (Dutiyajhānapañhāsutta)
Section titled “1.2 SN 40.2 何为二禅 (Dutiyajhānapañhāsutta)”“‘人们常说第二禅、第二禅。究竟什么是第二禅呢？’[333]
“贤友们，我接着这样想：‘在此，比丘平息了寻与伺，内里宁静，心专一，无寻、无伺，由定生起喜与乐，成就并安住于第二禅。这就称为第二禅。’
“贤友们，于是我平息了寻与伺，内里宁静，心专一，无寻、无伺，由定生起喜与乐，成就并安住于第二禅。贤友们，当我安住于这种境界时，伴随着寻的想与作意依然现行。
“贤友们，那时世尊以神通来到我面前，对我这样说：‘目犍连！目犍连！婆罗门！不要对第二禅放逸，应当将心安立于第二禅，将心专一于第二禅，将心保持定于第二禅。’
“贤友们，后来我平息了寻与伺，内里宁静，心专一，无寻、无伺，由定生起喜与乐，成就并安住于第二禅。
“贤友们，如果有人要正确地说：‘蒙受大师援助的弟子，证得了大神通。’他正确地说的人正是我：‘蒙受大师援助的弟子，证得了大神通。’”
1.3 SN 40.3 何为三禅 (Tatiyajhānapañhāsutta)
Section titled “1.3 SN 40.3 何为三禅 (Tatiyajhānapañhāsutta)”“‘人们常说第三禅、第三禅。究竟什么是第三禅呢？’[334]
“贤友们，我接着这样想：‘在此，比丘离去喜，安住于舍，正念、正知，以身感受乐，正如圣者们所宣说的：“安住于舍、具有正念、安乐而住”，成就并安住于第三禅。这就称为第三禅。’
“贤友们，于是我离去喜，安住于舍，正念、正知，以身感受乐，正如圣者们所宣说的：‘安住于舍、具有正念、安乐而住’，成就并安住于第三禅。贤友们，当我安住于这种境界时，伴随着喜的想与作意依然现行。
“贤友们，那时世尊以神通来到我面前，对我这样说：‘目犍连！目犍连！婆罗门！不要对第三禅放逸，应当将心安立于第三禅，将心专一于第三禅，将心保持定于第三禅。’
“贤友们，后来我离去喜，安住于舍，正念、正知，以身感受乐，正如圣者们所宣说的：‘安住于舍、具有正念、安乐而住’，成就并安住于第三禅。
“贤友们，如果有人要正确地说……（中略）……证得了大神通。”
1.4 SN 40.4 何为四禅 (Catutthajhānapañhāsutta)
Section titled “1.4 SN 40.4 何为四禅 (Catutthajhānapañhāsutta)”“‘人们常说第四禅、第四禅。究竟什么是第四禅呢？’[335]
“贤友们，我接着这样想：‘在此，比丘舍弃了乐，舍弃了苦，以及之前的喜悦与忧愁灭尽，不苦不乐，只有由舍生起的清净之念，成就并安住于第四禅。这就称为第四禅。’
“贤友们，于是我舍弃了乐，舍弃了苦，以及之前的喜悦与忧愁灭尽，不苦不乐，只有由舍生起的清净之念，成就并安住于第四禅。贤友们，当我安住于这种境界时，伴随着乐的想与作意依然现行。
“贤友们，那时世尊以神通来到我面前，对我这样说：‘目犍连！目犍连！婆罗门！不要对第四禅放逸，应当将心安立于第四禅，将心专一于第四禅，将心保持定于第四禅。’
“贤友们，后来我舍弃了乐，舍弃了苦，以及之前的喜悦与忧愁灭尽，不苦不乐，只有由舍生起的清净之念，成就并安住于第四禅。
“贤友们，如果有人要正确地说……（中略）……证得了大神通。”
1.5 SN 40.5 何为空无边处 (Ākāsānañcāyatanapañhāsutta)
Section titled “1.5 SN 40.5 何为空无边处 (Ākāsānañcāyatanapañhāsutta)”“‘人们常说空无边处、空无边处。究竟什么是空无边处呢？’[336]
“贤友们，我接着这样想：‘在此，比丘完全超越对色的想，平息了对撞击的想，不作意种种想，作意“虚空是无边的”，成就并安住于空无边处。这就称为空无边处。’
“贤友们，于是我完全超越对色的想，平息了对撞击的想，不作意种种想，作意‘虚空是无边的’，成就并安住于空无边处。贤友们，当我安住于这种境界时，伴随着色的想与作意依然现行。
“贤友们，那时世尊以神通来到我面前，对我这样说：‘目犍连！目犍连！婆罗门！不要对空无边处放逸，应当将心安立于空无边处，将心专一于空无边处，将心保持定于空无边处。’
“贤友们，后来我完全超越对色的想，平息了对撞击的想，不作意种种想，作意‘虚空是无边的’，成就并安住于空无边处。
“贤友们，如果有人要正确地说……（中略）……证得了大神通。”
1.6 SN 40.6 何为识无边处 (Viññāṇañcāyatanapañhāsutta)
Section titled “1.6 SN 40.6 何为识无边处 (Viññāṇañcāyatanapañhāsutta)”“‘人们常说识无边处、识无边处。究竟什么是识无边处呢？’[337]
“贤友们，我接着这样想：‘在此，比丘完全超越空无边处，作意“识是无边的”，成就并安住于识无边处。这就称为识无边处。’
“贤友们，于是我完全超越空无边处，作意‘识是无边的’，成就并安住于识无边处。贤友们，当我安住于这种境界时，伴随着空无边处的想与作意依然现行。
“贤友们，那时世尊以神通来到我面前，对我这样说：‘目犍连！目犍连！婆罗门！不要对识无边处放逸，应当将心安立于识无边处，将心专一于识无边处，将心保持定于识无边处。’
“贤友们，后来我完全超越空无边处，作意‘识是无边的’，成就并安住于识无边处。
“贤友们，如果有人要正确地说……（中略）……证得了大神通。”
1.7 SN 40.7 何为无所有处 (Ākiñcaññāyatanapañhāsutta)
Section titled “1.7 SN 40.7 何为无所有处 (Ākiñcaññāyatanapañhāsutta)”“‘人们常说无所有处、无所有处。究竟什么是无所有处呢？’[338]
“贤友们，我接着这样想：‘在此，比丘完全超越识无边处，作意“什么都没有”，成就并安住于无所有处。这就称为无所有处。’
“贤友们，于是我完全超越识无边处，作意‘什么都没有’，成就并安住于无所有处。贤友们，当我安住于这种境界时，伴随着识无边处的想与作意依然现行。
“贤友们，那时世尊以神通来到我面前，对我这样说：‘目犍连！目犍连！婆罗门！不要对无所有处放逸，应当将心安立于无所有处，将心专一于无所有处，将心保持定于无所有处。’
“贤友们，后来我完全超越识无边处，作意‘什么都没有’，成就并安住于无所有处。
“贤友们，如果有人要正确地说……（中略）……证得了大神通。”
1.8 SN 40.8 何为非想非非想处 (Nevasaññānāsaññāyatanapañhāsutta)
Section titled “1.8 SN 40.8 何为非想非非想处 (Nevasaññānāsaññāyatanapañhāsutta)”“‘人们常说非想非非想处、非想非非想处。究竟什么是非想非非想处呢？’[339]
“贤友们，我接着这样想：‘在此，比丘完全超越无所有处，成就并安住于非想非非想处。这就称为非想非非想处。’
“贤友们，于是我完全超越无所有处，成就并安住于非想非非想处。贤友们，当我安住于这种境界时，伴随着无所有处的想与作意依然现行。
“贤友们，那时世尊以神通来到我面前，对我这样说：‘目犍连！目犍连！婆罗门！不要对非想非非想处放逸，应当将心安立于非想非非想处，将心专一于非想非非想处，将心保持定于非想非非想处。’
“贤友们，后来我完全超越无所有处，成就并安住于非想非非想处。
“贤友们，如果有人要正确地说……（中略）……证得了大神通。”
1.9 SN 40.9 何为无相三摩地 (Animittapañhāsutta)
Section titled “1.9 SN 40.9 何为无相三摩地 (Animittapañhāsutta)”“‘人们常说无相心三摩地、无相心三摩地。究竟什么是无相心三摩地呢？’[340]
“贤友们，我接着这样想：‘在此，比丘不作意一切相，成就并安住于无相心三摩地。这就称为无相心三摩地。’
“贤友们，于是我不作意一切相，成就并安住于无相心三摩地。贤友们，当我安住于这种境界时，顺着相的识（随相识）依然现行。
“贤友们，那时世尊以神通来到我面前，对我这样说：‘目犍连！目犍连！婆罗门！不要对无相心三摩地放逸，应当将心安立于无相心三摩地，将心专一于无相心三摩地，将心保持定于无相心三摩地。’
“贤友们，后来我不作意一切相，成就并安住于无相心三摩地。
“贤友们，如果有人要正确地说：‘蒙受大师援助的弟子，证得了大神通。’他正确地说的人正是我：‘蒙受大师援助的弟子，证得了大神通。’”
1.10 SN 40.10 帝释 (Sakkasutta)
Section titled “1.10 SN 40.10 帝释 (Sakkasutta)”那时，就像一个力士伸直弯曲的手臂，或弯曲伸直的手臂那样，尊者大目犍连在祇树给孤独园消失，出现在三十三天。[341]
那时，天帝释与五百位天神一起来到尊者大目犍连面前；来到后，向尊者大目犍连顶礼，并站在一旁。尊者大目犍连对站在一旁的天帝释这样说：
“天帝，皈依佛是好的。天帝，正是因为皈依佛的缘故，这里的某些众生在身体崩溃死后，投生于善趣的天界中。天帝，皈依法是好的。天帝，正是因为皈依法的缘故，这里的某些众生在身体崩溃死后，投生于善趣的天界中。天帝，皈依僧团是好的。天帝，正是因为皈依僧团的缘故，这里的某些众生在身体崩溃死后，投生于善趣的天界中。”
“贤友目犍连，皈依佛是好的。贤友目犍连，正是因为皈依佛的缘故，这里的某些众生在身体崩溃死后，投生于善趣的天界中。贤友目犍连，皈依法是好的。贤友目犍连，正是因为皈依法的缘故，这里的某些众生在身体崩溃死后，投生于善趣的天界中。贤友目犍连，皈依僧团是好的……（中略）……投生于善趣的天界中。”
接着，天帝释与六百位天神一起……（中略）……接着，天帝释与七百位天神一起……（中略）……接着，天帝释与八百位天神一起……（中略）……接着，天帝释与八万位天神一起，来到尊者大目犍连面前；来到后，向尊者大目犍连顶礼，并站在一旁。尊者大目犍连对站在一旁的天帝释这样说：
“天帝，皈依佛是好的。天帝，正是因为皈依佛的缘故，这里的某些众生在身体崩溃死后，投生于善趣的天界中。天帝，皈依法是好的。天帝，正是因为皈依法的缘故，这里的某些众生在身体崩溃死后，投生于善趣的天界中。天帝，皈依僧团是好的。天帝，正是因为皈依僧团的缘故，这里的某些众生在身体崩溃死后，投生于善趣的天界中。”
“贤友目犍连，皈依佛是好的。贤友目犍连，正是因为皈依佛的缘故，这里的某些众生在身体崩溃死后，投生于善趣的天界中。贤友目犍连，皈依法是好的……（中略）……贤友目犍连，皈依僧团是好的。贤友目犍连，正是因为皈依僧团的缘故，这里的某些众生在身体崩溃死后，投生于善趣的天界中。”
接着，天帝释与五百位天神一起来到尊者大目犍连面前；来到后，向尊者大目犍连顶礼，并站在一旁。尊者大目犍连对站在一旁的天帝释这样说：
“天帝，具备对佛的不坏信是好的：‘彼世尊是阿罗汉、正等觉者、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛陀、世尊。’天帝，正是因为具备对佛的不坏信的缘故，这里的某些众生在身体崩溃死后，投生于善趣的天界中。
“天帝，具备对法的不坏信是好的：‘法由世尊善妙地宣说，是现见的，无时的，来见的，引导向上的，智者应当亲自内证的。’天帝，正是因为具备对法的不坏信的缘故，这里的某些众生在身体崩溃死后，投生于善趣的天界中。
“天帝，具备对僧团的不坏信是好的：‘世尊的声闻僧团是良好修行的，世尊的声闻僧团是正直修行的，世尊的声闻僧团是真理修行的，世尊的声闻僧团是正当修行的，也就是四双八辈，这世尊的声闻僧团是值得供养、值得殷勤款待、值得布施、值得合掌敬礼的，是世间无上的福田。’天帝，正是因为具备对僧团的不坏信的缘故，这里的某些众生在身体崩溃死后，投生于善趣的天界中。
“天帝，具备圣者所喜爱的戒行是好的——这戒行没有破损、没有缺漏、没有污点、没有瑕疵、使人自由、被智者称赞、不被执取、能导向三摩地。天帝，正是因为具备圣者所喜爱的戒行的缘故，这里的某些众生在身体崩溃死后，投生于善趣的天界中。”
“贤友目犍连，具备对佛的不坏信是好的：‘彼世尊……（中略）……天人师、佛陀、世尊。’贤友目犍连，正是因为具备对佛的不坏信的缘故，这里的某些众生在身体崩溃死后，投生于善趣的天界中。
“贤友目犍连，具备对法的不坏信是好的：‘法由世尊善妙地宣说……（中略）……智者应当亲自内证的。’贤友目犍连，正是因为具备对法的不坏信的缘故，这里的某些众生在身体崩溃死后，投生于善趣的天界中。
“贤友目犍连，具备对僧团的不坏信是好的：‘世尊的声闻僧团是良好修行的……（中略）……是世间无上的福田。’贤友目犍连，正是因为具备对僧团的不坏信的缘故，这里的某些众生在身体崩溃死后，投生于善趣的天界中。
“贤友目犍连，具备圣者所喜爱的戒行是好的——这戒行没有破损……（中略）……能导向三摩地。贤友目犍连，正是因为具备圣者所喜爱的戒行的缘故，这里的某些众生在身体崩溃死后，投生于善趣的天界中。”
接着，天帝释与六百位天神一起……（中略）……接着，天帝释与七百位天神一起……（中略）……接着，天帝释与八百位天神一起……（中略）……接着，天帝释与八万位天神一起，来到尊者大目犍连面前；来到后，向尊者大目犍连顶礼，并站在一旁。尊者大目犍连对站在一旁的天帝释这样说：
“天帝，具备对佛的不坏信是好的：‘彼世尊……（中略）……天人师、佛陀、世尊。’天帝，正是因为具备对佛的不坏信的缘故，这里的某些众生在身体崩溃死后，投生于善趣的天界中。
“天帝，具备对法的不坏信是好的：‘法由世尊善妙地宣说……（中略）……智者应当亲自内证的。’天帝，正是因为具备对法的不坏信的缘故，这里的某些众生在身体崩溃死后，投生于善趣的天界中。
“天帝，具备对僧团的不坏信是好的：‘世尊的声闻僧团是良好修行的……（中略）……是世间无上的福田。’天帝，正是因为具备对僧团的不坏信的缘故，这里的某些众生在身体崩溃死后，投生于善趣的天界中。
“天帝，具备圣者所喜爱的戒行是好的——这戒行没有破损……（中略）……能导向三摩地。天帝，正是因为具备圣者所喜爱的戒行的缘故，这里的某些众生在身体崩溃死后，投生于善趣的天界中。”
“贤友目犍连，具备对佛的不坏信是好的：‘彼世尊……（中略）……天人师、佛陀、世尊。’贤友目犍连，正是因为具备对佛的不坏信的缘故，这里的某些众生在身体崩溃死后，投生于善趣的天界中。
“贤友目犍连，具备对法的不坏信是好的：‘法由世尊善妙地宣说……（中略）……智者应当亲自内证的。’贤友目犍连，正是因为具备对法的不坏信的缘故，这里的某些众生在身体崩溃死后，投生于善趣的天界中。
“贤友目犍连，具备对僧团的不坏信是好的：‘世尊的声闻僧团是良好修行的……（中略）……是世间无上的福田。’贤友目犍连，正是因为具备对僧团的不坏信的缘故，这里的某些众生在身体崩溃死后，投生于善趣的天界中。
“贤友目犍连，具备圣者所喜爱的戒行是好的——这戒行没有破损……（中略）……能导向三摩地。贤友目犍连，正是因为具备圣者所喜爱的戒行的缘故，这里的某些众生在身体崩溃死后，投生于善趣的天界中。”
接着，天帝释与五百位天神一起来到尊者大目犍连面前……（中略）……尊者大目犍连对站在一旁的天帝释这样说：
“天帝，皈依佛是好的。天帝，正是因为皈依佛的缘故，这里的某些众生在身体崩溃死后，投生于善趣的天界中。他们由于十种因素而胜过其他天神：天界的寿命、天界的美貌、天界的安乐、天界的荣耀、天界的权威，以及天界的色、声、香、味、触。
“天帝，皈依法是好的。天帝，正是因为皈依法的缘故，这里的某些众生在身体崩溃死后，投生于善趣的天界中。他们由于十种因素而胜过其他天神：天界的寿命、天界的美貌、天界的安乐、天界的荣耀、天界的权威，以及天界的色、声、香、味、触。
“天帝，皈依僧团是好的。天帝，正是因为皈依僧团的缘故，这里的某些众生在身体崩溃死后，投生于善趣的天界中。他们由于十种因素而胜过其他天神：天界的寿命、天界的美貌、天界的安乐、天界的荣耀、天界的权威，以及天界的色、声、香、味、触。”
“贤友目犍连，皈依佛是好的。贤友目犍连，正是因为皈依佛的缘故，这里的某些众生在身体崩溃死后，投生于善趣的天界中。他们由于十种因素而胜过其他天神：天界的寿命……（中略）……以及天界的触。
“贤友目犍连，皈依法是好的……（中略）……
“贤友目犍连，皈依僧团是好的。贤友目犍连，正是因为皈依僧团的缘故，这里的某些众生在身体崩溃死后，投生于善趣的天界中。他们由于十种因素而胜过其他天神：天界的寿命、天界的美貌、天界的安乐、天界的荣耀、天界的权威，以及天界的色、声、香、味、触。”
接着，天帝释与六百位天神一起……（中略）……接着，天帝释与七百位天神一起……（中略）……接着，天帝释与八百位天神一起……（中略）……接着，天帝释与八万位天神一起，来到尊者大目犍连面前；来到后，向尊者大目犍连顶礼，并站在一旁。尊者大目犍连对站在一旁的天帝释这样说：
“天帝，皈依佛是好的。天帝，正是因为皈依佛的缘故，这里的某些众生在身体崩溃死后，投生于善趣的天界中。他们由于十种因素而胜过其他天神：天界的寿命……（中略）……以及天界的触。
“天帝，皈依法是好的……（中略）……
“天帝，皈依僧团是好的。天帝，正是因为皈依僧团的缘故，这里的某些众生在身体崩溃死后，投生于善趣的天界中。他们由于十种因素而胜过其他天神：天界的寿命、天界的美貌、天界的安乐、天界的荣耀、天界的权威，以及天界的色、声、香、味、触。”
“贤友目犍连，皈依佛是好的……（中略）……贤友目犍连，皈依法是好的……（中略）……贤友目犍连，皈依僧团是好的。贤友目犍连，正是因为皈依僧团的缘故，这里的某些众生在身体崩溃死后，投生于善趣的天界中。他们由于十种因素而胜过其他天神：天界的寿命、天界的美貌、天界的安乐、天界的荣耀、天界的权威，以及天界的色、声、香、味、触。”
接着，天帝释与五百位天神一起来到尊者大目犍连面前；来到后，向尊者大目犍连顶礼，并站在一旁。尊者大目犍连对站在一旁的天帝释这样说：
“天帝，具备对佛的不坏信是好的：‘彼世尊……（中略）……天人师、佛陀、世尊。’天帝，正是因为具备对佛的不坏信的缘故，这里的某些众生在身体崩溃死后，投生于善趣的天界中。他们由于十种因素而胜过其他天神：天界的寿命……（中略）……以及天界的触。
“天帝，具备对法的不坏信是好的：‘法由世尊善妙地宣说……（中略）……智者应当亲自内证的。’天帝，正是因为具备对法的不坏信的缘故，这里的某些众生在身体崩溃死后，投生于善趣的天界中……（中略）……
“天帝，具备对僧团的不坏信是好的：‘世尊的声闻僧团是良好修行的……（中略）……是世间无上的福田。’天帝，正是因为具备对僧团的不坏信的缘故，这里的某些众生在身体崩溃死后，投生于善趣的天界中……（中略）……
“天帝，具备圣者所喜爱的戒行是好的——这戒行没有破损……（中略）……能导向三摩地。天帝，正是因为具备圣者所喜爱的戒行的缘故，这里的某些众生在身体崩溃死后，投生于善趣的天界中。他们由于十种因素而胜过其他天神：天界的寿命……（中略）……以及天界的触。”
“贤友目犍连，具备对佛的不坏信是好的：‘彼世尊……（中略）……天人师、佛陀、世尊。’贤友目犍连，正是因为具备对佛的不坏信的缘故，这里的某些众生在身体崩溃死后，投生于善趣的天界中。他们由于十种因素而胜过其他天神：天界的寿命……（中略）……以及天界的触。
“贤友目犍连，具备对法的不坏信是好的：‘法由世尊善妙地宣说……（中略）……智者应当亲自内证的。’贤友目犍连，正是因为具备对法的不坏信的缘故，这里的某些众生在身体崩溃死后，投生于善趣的天界中。他们由于十种因素而胜过其他天神：天界的寿命……（中略）……以及天界的触。
“贤友目犍连，具备对僧团的不坏信是好的：‘世尊的声闻僧团是良好修行的……（中略）……是世间无上的福田。’贤友目犍连，正是因为具备对僧团的不坏信的缘故，这里的某些众生在身体崩溃死后，投生于善趣的天界中……（中略）……
“贤友目犍连，具备圣者所喜爱的戒行是好的——这戒行没有破损……（中略）……能导向三摩地。贤友目犍连，正是因为具备圣者所喜爱的戒行的缘故，这里的某些众生在身体崩溃死后，投生于善趣的天界中。他们由于十种因素而胜过其他天神：天界的寿命……（中略）……以及天界的触。”
接着，天帝释与六百位天神一起……（中略）……接着，天帝释与七百位天神一起……（中略）……接着，天帝释与八百位天神一起……（中略）……接着，天帝释与八万位天神一起，来到尊者大目犍连面前；来到后，向尊者大目犍连顶礼，并站在一旁。尊者大目犍连对站在一旁的天帝释这样说：
“天帝，具备对佛的不坏信是好的：‘彼世尊是阿罗汉、正等觉者、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛陀、世尊。’天帝，正是因为具备对佛的不坏信的缘故，这里的某些众生在身体崩溃死后，投生于善趣的天界中。他们由于十种因素而胜过其他天神：天界的寿命、天界的美貌、天界的安乐、天界的荣耀、天界的权威，以及天界的色、声、香、味、触。
“天帝，具备对法的不坏信是好的：‘法由世尊善妙地宣说，是现见的，无时的，来见的，引导向上的，智者应当亲自内证的。’天帝，正是因为具备对法的不坏信的缘故，这里的某些众生在身体崩溃死后，投生于善趣的天界中。他们由于十种因素而胜过其他天神：天界的寿命……（中略）……以及天界的触。
“天帝，具备对僧团的不坏信是好的：‘世尊的声闻僧团是良好修行的，世尊的声闻僧团是正直修行的，世尊的声闻僧团是真理修行的，世尊的声闻僧团是正当修行的，也就是四双八辈，这世尊的声闻僧团是值得供养、值得殷勤款待、值得布施、值得合掌敬礼的，是世间无上的福田。’天帝，正是因为具备对僧团的不坏信的缘故，这里的某些众生在身体崩溃死后，投生于善趣的天界中。他们由于十种因素而胜过其他天神：天界的寿命……（中略）……以及天界的触。
“天帝，具备圣者所喜爱的戒行是好的——这戒行没有破损、没有缺漏、没有污点、没有瑕疵、使人自由、被智者称赞、不被执取、能导向三摩地。天帝，正是因为具备圣者所喜爱的戒行的缘故，这里的某些众生在身体崩溃死后，投生于善趣的天界中。他们由于十种因素而胜过其他天神：天界的寿命、天界的美貌、天界的安乐、天界的荣耀、天界的权威，以及天界的色、声、香、味、触。”
“贤友目犍连，具备对佛的不坏信是好的：‘彼世尊……（中略）……天人师、佛陀、世尊。’贤友目犍连，正是因为具备对佛的不坏信的缘故，这里的某些众生在身体崩溃死后，投生于善趣的天界中。他们由于十种因素而胜过其他天神：天界的寿命……（中略）……以及天界的触。
“贤友目犍连，具备对法的不坏信是好的：‘法由世尊善妙地宣说……（中略）……智者应当亲自内证的。’贤友目犍连，正是因为具备对法的不坏信的缘故，这里的某些众生在身体崩溃死后，投生于善趣的天界中。他们由于十种因素而胜过其他天神：天界的寿命……（中略）……以及天界的触。
“贤友目犍连，具备对僧团的不坏信是好的：‘世尊的声闻僧团是良好修行的……（中略）……是世间无上的福田。’贤友目犍连，正是因为具备对僧团的不坏信的缘故，这里的某些众生在身体崩溃死后，投生于善趣的天界中。他们由于十种因素而胜过其他天神：天界的寿命……（中略）……以及天界的触。
“贤友目犍连，具备圣者所喜爱的戒行是好的——这戒行没有破损……（中略）……能导向三摩地。贤友目犍连，正是因为具备圣者所喜爱的戒行的缘故，这里的某些众生在身体崩溃死后，投生于善趣的天界中。他们由于十种因素而胜过其他天神：天界的寿命、天界的美貌、天界的安乐、天界的荣耀、天界的权威，以及天界的色、声、香、味、触。”
1.11 SN 40.11 栴檀天子 (Candanasutta)
Section titled “1.11 SN 40.11 栴檀天子 (Candanasutta)”那时，栴檀天子……（中略）……[342]
那时，须夜摩天子……（中略）……
那时，兜率天子……（中略）……
那时，化乐天子……（中略）……
那时，他化自在天子……（中略）……
（应当像《帝释经》那样将这五个省略的部分详细展开广说）。第十一。
1.12 本品偈颂
Section titled “1.12 本品偈颂”有寻与无寻，乐以及安舍，
空无边与识，无所有非想，
无相与帝释，栴檀第十一。