1 阎浮车品 (Jambukhādakavagga)
Section titled “1 阎浮车品 (Jambukhādakavagga)”1.1 SN 38.1 涅槃经 (Nibbānapañhāsutta)
Section titled “1.1 SN 38.1 涅槃经 (Nibbānapañhāsutta)”我是这样听闻的：有一段时间，尊者舍利弗住在摩揭陀国的那罗迦村。[314]
当时，阎浮车普行沙门来到尊者舍利弗的住处，与尊者舍利弗互相问候，交谈亲切友好的话语后，坐在一旁。
坐在一旁的阎浮车普行沙门对尊者舍利弗说：“贤友舍利弗！人们常说‘涅槃，涅槃’。贤友！什么是涅槃呢？”
“贤友！贪爱的灭尽、瞋恚的灭尽、愚痴的灭尽，这就称为涅槃。”
“那么，贤友！有实现这涅槃的道路吗？有修行的方法吗？”
“贤友！有实现这涅槃的道路，有修行的方法。”
“那么，贤友！什么是实现这涅槃的道路？什么是修行的方法呢？”
“贤友！这八正道正是实现这涅槃的道路，即：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。贤友！这就是实现涅槃的道路，这就是修行的方法。”
“贤友！这实现涅槃的道路是贤善的，这修行的方法是贤善的。贤友舍利弗！这足以让人勤加修习了。”
1.2 SN 38.2 阿罗汉果经 (Arahattapañhāsutta)
Section titled “1.2 SN 38.2 阿罗汉果经 (Arahattapañhāsutta)”“贤友舍利弗！人们常说‘阿罗汉果，阿罗汉果’。贤友！什么是阿罗汉果呢？”[315]
“贤友！贪爱的灭尽、瞋恚的灭尽、愚痴的灭尽，这就称为阿罗汉果。”
“那么，贤友！有实现这阿罗汉果的道路吗？有修行的方法吗？”
“贤友！有实现这阿罗汉果的道路，有修行的方法。”
“那么，贤友！什么是实现这阿罗汉果的道路？什么是修行的方法呢？”
“贤友！这八正道正是实现这阿罗汉果的道路，即：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。贤友！这就是实现阿罗汉果的道路，这就是修行的方法。”
“贤友！这实现阿罗汉果的道路是贤善的，这修行的方法是贤善的。贤友舍利弗！这足以让人勤加修习了。”
1.3 SN 38.3 法语者经 (Dhammavādīpañhāsutta)
Section titled “1.3 SN 38.3 法语者经 (Dhammavādīpañhāsutta)”“贤友舍利弗！在世间，谁是法语者？谁是善行者？谁是善逝者（善到者）呢？”[316]
“贤友！在世间，凡是宣说舍弃贪爱之法、宣说舍弃瞋恚之法、宣说舍弃愚痴之法的人，他们就是世间的法语者。
“贤友！凡是为了舍弃贪爱而修行、为了舍弃瞋恚而修行、为了舍弃愚痴而修行的人，他们就是世间的善行者。
“贤友！如果人们已经断除了贪爱，斩断了它的根，就像截断了多罗树的顶端一样使其不能再生，成为未来不再生起的法；断除了瞋恚……断除了愚痴，斩断了它的根，就像截断了多罗树的顶端一样使其不能再生，成为未来不再生起的法，他们就是世间的善逝者。”
“那么，贤友！有舍弃这贪爱、瞋恚、愚痴的道路吗？有修行的方法吗？”
“贤友！有舍弃这贪爱、瞋恚、愚痴的道路，有修行的方法。”
“贤友！什么是舍弃这贪爱、瞋恚、愚痴的道路？什么是修行的方法呢？”
“贤友！这八正道正是舍弃这贪爱、瞋恚、愚痴的道路，即：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。贤友！这就是舍弃这贪爱、瞋恚、愚痴的道路，这就是修行的方法。”
“贤友！这舍弃贪爱、瞋恚、愚痴的道路是贤善的，这修行的方法是贤善的。贤友舍利弗！这足以让人勤加修习了。”
1.4 SN 38.4 何益经 (Kimatthiyasutta)
Section titled “1.4 SN 38.4 何益经 (Kimatthiyasutta)”“贤友舍利弗！跟随沙门乔达摩修习梵行，是为了什么益处（目的）呢？”[317]
“贤友！跟随世尊修习梵行，是为了彻底了知苦。”
“那么，贤友！有彻底了知这苦的道路吗？有修行的方法吗？”
“贤友！有彻底了知这苦的道路，有修行的方法。”
“贤友！什么是彻底了知这苦的道路？什么是修行的方法呢？”
“贤友！这八正道正是彻底了知这苦的道路，即：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。贤友！这就是彻底了知苦的道路，这就是修行的方法。”
“贤友！这彻底了知苦的道路是贤善的，这修行的方法是贤善的。贤友舍利弗！这足以让人勤加修习了。”
1.5 SN 38.5 安息经 (Assāsappattasutta)
Section titled “1.5 SN 38.5 安息经 (Assāsappattasutta)”“贤友舍利弗！人们常说‘达到安息，达到安息’。贤友！要到什么程度才算是达到安息呢？”[318]
“贤友！比丘如果能如实了知六种触处的生起、灭尽、味（吸引力）、过患和出离。贤友！达到这种程度，就可以说是达到了安息。”
“那么，贤友！有实现这安息的道路吗？有修行的方法吗？”
“贤友！有实现这安息的道路，有修行的方法。”
“那么，贤友！什么是实现这安息的道路？什么是修行的方法呢？”
“贤友！这八正道正是实现这安息的道路，即：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。贤友！这就是实现安息的道路，这就是修行的方法。”
“贤友！这实现安息的道路是贤善的，这修行的方法是贤善的。贤友舍利弗！这足以让人勤加修习了。”
1.6 SN 38.6 最上安息经 (Paramassāsappattasutta)
Section titled “1.6 SN 38.6 最上安息经 (Paramassāsappattasutta)”“贤友舍利弗！人们常说‘达到最上安息，达到最上安息’。贤友！要到什么程度才算是达到最上安息呢？”[319]
“贤友！比丘如果能如实了知六种触处的生起、灭尽、味（吸引力）、过患和出离，从而无所执取地获得解脱。贤友！达到这种程度，就可以说是达到了最上安息。”
“贤友！有实现这最上安息的道路吗？有修行的方法吗？”
“贤友！有实现这最上安息的道路，有修行的方法。”
“那么，贤友！什么是实现这最上安息的道路？什么是修行的方法呢？”
“贤友！这八正道正是实现这最上安息的道路，即：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。贤友！这就是实现最上安息的道路，这就是修行的方法。”
“贤友！这实现最上安息的道路是贤善的，这修行的方法是贤善的。贤友舍利弗！这足以让人勤加修习了。”
1.7 SN 38.7 感受经 (Vedanāpañhāsutta)
Section titled “1.7 SN 38.7 感受经 (Vedanāpañhāsutta)”“贤友舍利弗！人们常说‘感受，感受’。贤友！什么是感受呢？”[320]
“贤友！有这三种感受。是哪三种呢？乐受、苦受、不苦不乐受。贤友！这就是三种感受。”
“那么，贤友！有彻底了知这些感受的道路吗？有修行的方法吗？”
“贤友！有彻底了知这些感受的道路，有修行的方法。”
“贤友！什么是彻底了知这些感受的道路？什么是修行的方法呢？”
“贤友！这八正道正是彻底了知这些感受的道路，即：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。贤友！这就是彻底了知感受的道路，这就是修行的方法。”
“贤友！这彻底了知感受的道路是贤善的，这修行的方法是贤善的。贤友舍利弗！这足以让人勤加修习了。”
1.8 SN 38.8 漏烦恼经 (Āsavapañhāsutta)
Section titled “1.8 SN 38.8 漏烦恼经 (Āsavapañhāsutta)”“贤友舍利弗！人们常说‘漏烦恼，漏烦恼’。贤友！什么是漏烦恼呢？”[321]
“贤友！有这三种漏烦恼。即：欲漏、有漏、无明漏。贤友！这就是三种漏烦恼。”
“那么，贤友！有舍弃这些漏烦恼的道路吗？有修行的方法吗？”
“贤友！有舍弃这些漏烦恼的道路，有修行的方法。”
“那么，贤友！什么是舍弃这些漏烦恼的道路？什么是修行的方法呢？”
“贤友！这八正道正是舍弃这些漏烦恼的道路，即：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。贤友！这就是舍弃漏烦恼的道路，这就是修行的方法。”
“贤友！这舍弃漏烦恼的道路是贤善的，这修行的方法是贤善的。贤友舍利弗！这足以让人勤加修习了。”
1.9 SN 38.9 无明经 (Avijjāpañhāsutta)
Section titled “1.9 SN 38.9 无明经 (Avijjāpañhāsutta)”“贤友舍利弗！人们常说‘无明，无明’。贤友！什么是无明呢？”[322]
“贤友！凡是对于苦没有智慧了知，对于苦的集起没有智慧了知，对于苦的灭尽没有智慧了知，对于导向苦灭的道路没有智慧了知。贤友！这就称为无明。”
“那么，贤友！有舍弃这无明的道路吗？有修行的方法吗？”
“贤友！有舍弃这无明的道路，有修行的方法。”
“那么，贤友！什么是舍弃这无明的道路？什么是修行的方法呢？”
“贤友！这八正道正是舍弃这无明的道路，即：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。贤友！这就是舍弃无明的道路，这就是修行的方法。”
“贤友！这舍弃无明的道路是贤善的，这修行的方法是贤善的。贤友舍利弗！这足以让人勤加修习了。”
1.10 SN 38.10 贪爱经 (Taṇhāpañhāsutta)
Section titled “1.10 SN 38.10 贪爱经 (Taṇhāpañhāsutta)”“贤友舍利弗！人们常说‘贪爱，贪爱’。贤友！什么是贪爱呢？”[323]
“贤友！有这三种贪爱。即：欲爱、有爱、无有爱。贤友！这就是三种贪爱。”
“那么，贤友！有舍弃这些贪爱的道路吗？有修行的方法吗？”
“贤友！有舍弃这些贪爱的道路，有修行的方法。”
“那么，贤友！什么是舍弃这些贪爱的道路？什么是修行的方法呢？”
“贤友！这八正道正是舍弃这些贪爱的道路，即：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。贤友！这就是舍弃贪爱的道路，这就是修行的方法。”
“贤友！这舍弃贪爱的道路是贤善的，这修行的方法是贤善的。贤友舍利弗！这足以让人勤加修习了。”
1.11 SN 38.11 暴流经 (Oghapañhāsutta)
Section titled “1.11 SN 38.11 暴流经 (Oghapañhāsutta)”“贤友舍利弗！人们常说‘暴流，暴流’。贤友！什么是暴流呢？”[324]
“贤友！有这四种暴流。即：欲暴流、有暴流、见暴流、无明暴流。贤友！这就是四种暴流。”
“那么，贤友！有舍弃这四种暴流的道路吗？有修行的方法吗？”
“贤友！有舍弃这四种暴流的道路，有修行的方法。”
“那么，贤友！什么是舍弃这四种暴流的道路？什么是修行的方法呢？”
“贤友！这八正道正是舍弃这四种暴流的道路，即：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。贤友！这就是舍弃这四种暴流的道路，这就是修行的方法。”
“贤友！这舍弃四种暴流的道路是贤善的，这修行的方法是贤善的。贤友舍利弗！这足以让人勤加修习了。”
1.12 SN 38.12 执取经 (Upādānapañhāsutta)
Section titled “1.12 SN 38.12 执取经 (Upādānapañhāsutta)”“贤友舍利弗！人们常说‘执取，执取’。贤友！什么是执取呢？”[325]
“贤友！有这四种执取。即：欲取、见取、戒禁取、我语取。贤友！这就是四种执取。”
“那么，贤友！有舍弃这些执取的道路吗？有修行的方法吗？”
“贤友！有舍弃这些执取的道路，有修行的方法。”
“那么，贤友！什么是舍弃这些执取的道路？什么是修行的方法呢？”
“贤友！这八正道正是舍弃这些执取的道路，即：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。贤友！这就是舍弃执取的道路，这就是修行的方法。”
“贤友！这舍弃执取的道路是贤善的，这修行的方法是贤善的。贤友舍利弗！这足以让人勤加修习了。”
1.13 SN 38.13 有经 (Bhavapañhāsutta)
Section titled “1.13 SN 38.13 有经 (Bhavapañhāsutta)”“贤友舍利弗！人们常说‘有，有’。贤友！什么是‘有’呢？”[326]
“贤友！有这三种‘有’。即：欲有、色有、无色有。贤友！这就是三种‘有’。”
“那么，贤友！有彻底了知这些‘有’的道路吗？有修行的方法吗？”
“贤友！有彻底了知这些‘有’的道路，有修行的方法。”
“那么，贤友！什么是彻底了知这些‘有’的道路？什么是修行的方法呢？”
“贤友！这八正道正是彻底了知这些‘有’的道路，即：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。贤友！这就是彻底了知‘有’的道路，这就是修行的方法。”
“贤友！这彻底了知‘有’的道路是贤善的，这修行的方法是贤善的。贤友舍利弗！这足以让人勤加修习了。”
1.14 SN 38.14 苦经 (Dukkhapañhāsutta)
Section titled “1.14 SN 38.14 苦经 (Dukkhapañhāsutta)”“贤友舍利弗！人们常说‘苦，苦’。贤友！什么是苦呢？”[327]
“贤友！有这三种苦。即：苦苦、行苦、坏苦。贤友！这就是三种苦。”
“那么，贤友！有彻底了知这些苦的道路吗？有修行的方法吗？”
“贤友！有彻底了知这些苦的道路，有修行的方法。”
“那么，贤友！什么是彻底了知这些苦的道路？什么是修行的方法呢？”
“贤友！这八正道正是彻底了知这些苦的道路，即：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。贤友！这就是彻底了知苦的道路，这就是修行的方法。”
“贤友！这彻底了知苦的道路是贤善的，这修行的方法是贤善的。贤友舍利弗！这足以让人勤加修习了。”
1.15 SN 38.15 有身经 (Sakkāyapañhāsutta)
Section titled “1.15 SN 38.15 有身经 (Sakkāyapañhāsutta)”“贤友舍利弗！人们常说‘有身，有身’。贤友！什么是‘有身’呢？”[328]
“贤友！世尊说这五取蕴就是‘有身’。即：色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴。贤友！世尊说这五取蕴就是‘有身’。”
“那么，贤友！有彻底了知这有身的道路吗？有修行的方法吗？”
“贤友！有彻底了知这有身的道路，有修行的方法。”
“那么，贤友！什么是彻底了知这有身的道路？什么是修行的方法呢？”
“贤友！这八正道正是彻底了知这有身的道路，即：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。贤友！这就是彻底了知有身的道路，这就是修行的方法。”
“贤友！这彻底了知有身的道路是贤善的，这修行的方法是贤善的。贤友舍利弗！这足以让人勤加修习了。”
1.16 SN 38.16 难为经 (Dukkarapañhāsutta)
Section titled “1.16 SN 38.16 难为经 (Dukkarapañhāsutta)”“贤友舍利弗！在这法与律之中，什么是最难做到的呢？”[329]
“贤友！在这法与律之中，出家是最难做到的。”
“贤友！那么，对于出家者来说，什么又是最难做到的呢？”
“贤友！对于出家者来说，心中生起欢喜与乐于修行是最难做到的。”
“贤友舍利弗！那么，对于心中生起欢喜的人来说，什么又是最难做到的呢？”
“贤友！对于心中生起欢喜的人来说，随顺于法而修习正法（法随法行），是最难做到的。”
“贤友！如果一位比丘随顺于法而修习正法，他需要多久才能成为阿罗汉呢？”
“贤友！不久就会成为阿罗汉。”
1.17 本品偈颂
Section titled “1.17 本品偈颂”涅槃阿罗汉，法语者何益，
安息最安息，感受与诸漏，
无明爱暴流，执取及三有，
诸苦与有身，于此教难为。