SN 35.43-52 无常品 (Sabbaaniccavagga)

SN 35. 43-52 SN35.43-52 SN-35-43-52

佛陀开示六处及其衍生的识、触、受，皆具备无常、苦、无我等特性，引导修行者生起厌离并证得解脱。

Saṃyutta Nikāya Saḷāyatanavagga

1 SN 35.43 无常经 (Aniccasutta)

缘起于舍卫城。[43]

“诸比丘，一切是无常的。诸比丘，什么是‘一切是无常的’？”

“诸比丘，眼是无常的，色是无常的，眼识是无常的，眼触是无常的。缘于眼触而生起的感受——无论是乐受、苦受，还是不苦不乐受——这也是无常的。

“……舌是无常的，味是无常的，舌识是无常的，舌触是无常的。缘于舌触而生起的感受——无论是乐受、苦受，还是不苦不乐受——这也是无常的。身是无常的……

“意是无常的，法是无常的，意识是无常的，意触是无常的。缘于意触而生起的感受——无论是乐受、苦受，还是不苦不乐受——这也是无常的。

“诸比丘，多闻圣弟子这样观察，便对眼生起厌离，对色生起厌离，对眼识生起厌离，对眼触生起厌离；对缘于眼触而生起的感受——无论是乐受、苦受，还是不苦不乐受——也生起厌离。

“……对意生起厌离，对法生起厌离，对意识生起厌离，对意触生起厌离；对缘于意触而生起的感受——无论是乐受、苦受，还是不苦不乐受——也生起厌离。

“厌离故离欲，离欲故解脱，解脱时生起‘我已解脱’的智慧。他了知：‘生已尽，梵行已立，应作已作，不受后有。’”

“诸比丘，一切是苦的……”[44]

“诸比丘，一切是无我的……”[45]

“诸比丘，一切是应该直接了知的……”[46]

“诸比丘，一切是应该完全了知的……”[47]

“诸比丘，一切是应该断除的……”[48]

“诸比丘，一切是应该作证的……”[49]

“诸比丘，一切是应该直接了知与完全了知的……”[50]

“诸比丘，一切是被灾患逼迫的……”[51]

“诸比丘，一切是被压迫的。诸比丘，什么是‘一切是被压迫的’？[52]

“诸比丘，眼是被压迫的，色是被压迫的，眼识是被压迫的，眼触是被压迫的。缘于眼触而生起的感受——无论是乐受、苦受，还是不苦不乐受——这也是被压迫的。

“……舌是被压迫的，味是被压迫的，舌识是被压迫的，舌触是被压迫的。缘于舌触而生起的感受——无论是乐受、苦受，还是不苦不乐受——这也是被压迫的。身是被压迫的……

“意是被压迫的，法是被压迫的，意识是被压迫的，意触是被压迫的。缘于意触而生起的感受——无论是乐受、苦受，还是不苦不乐受——这也是被压迫的。

“……对意生起厌离，对法生起厌离，对意识生起厌离，对意触生起厌离。对缘于意触而生起的感受——无论是乐受、苦受，还是不苦不乐受——也生起厌离。

“厌离故离欲，离欲故解脱，解脱时生起‘我已解脱’的智慧。他了知：‘生已尽，梵行已立，应作已作，不受后有。’”

无常、苦、无我，
直接了知、完全了知；
应当断除、应当作证，
直接了知与完全了知；
被灾患逼迫、被压迫，
这就是本品的名称。

初五十经诸品偈颂

无常两品与一切，
不仅如此还有生；
无常诸品满五十，
所以这称为第五。