1 SN 35.134 天臂经 (Devadahasutta)
Section titled “1 SN 35.134 天臂经 (Devadahasutta)”有一段时间，世尊住在释迦国名为天臂的释迦族村镇。[134]
在那里，世尊对诸比丘说：“诸比丘！我没有说，所有的比丘在六触处都应当精勤修习不放逸；而且诸比丘！我也并没有说，所有的比丘在六触处都不需要精勤修习不放逸。
诸比丘！对于那些漏尽的阿罗汉比丘——他们梵行已立，应作已作，已放下重担，已达到自己的目标，尽除了存在的结缚，通过正智完全解脱——诸比丘！对于这样的比丘，我说他们在六触处不需要精勤修习不放逸。为什么呢？因为他们已经通过不放逸完成了所作，他们不可能再放逸了。
诸比丘！对于那些有学比丘——他们尚未达到心中的目标，为了追求无上的安稳而住——诸比丘！对于这些比丘，我说他们在六触处应当精勤修习不放逸。为什么呢？
诸比丘！有眼所识的色，有令人喜悦的，也有不令人喜悦的。当这些色一次次接触时，不要让它们占据并停留在心中。由于心不被占据，就会生起不退缩的精进，建立起不忘失的正念，身体轻安而不狂躁，心住于定且专一。诸比丘！我正是看到这种不放逸的果报，所以说这些比丘在六触处应当精勤修习不放逸。
（中略）诸比丘！有意所识的法，有令人喜悦的，也有不令人喜悦的。当这些法一次次接触时，不要让它们占据并停留在心中。由于心不被占据，就会生起不退缩的精进，建立起不忘失的正念，身体轻安而不狂躁，心住于定且专一。诸比丘！我正是看到这种不放逸的果报，所以说这些比丘在六触处应当精勤修习不放逸。”
2 SN 35.135 刹那经 (Khaṇasutta)
Section titled “2 SN 35.135 刹那经 (Khaṇasutta)”“诸比丘！这是你们的收获，这是你们极大的幸运。你们获得了修习梵行的好时机。[135]
诸比丘！我见过名为‘六触处’的地狱。在那里，无论眼睛看到什么色，都只看到不可意的色，而看不到可意的色；只看到不可爱的色，而看不到可爱的色；只看到不令人喜悦的色，而看不到令人喜悦的色。无论耳朵听到什么声音……鼻子闻到什么气味……舌头尝到什么味道……身体接触到什么触……意识觉知什么法，都只觉知不可意的法，而觉知不到可意的法；只觉知不可爱的法，而觉知不到可爱的法；只觉知不令人喜悦的法，而觉知不到令人喜悦的法。
诸比丘！这是你们的收获，这是你们极大的幸运。你们获得了修习梵行的好时机。
诸比丘！我见过名为‘六触处’的天界。在那里，无论眼睛看到什么色，都只看到可意的色，而看不到不可意的色；只看到可爱的色，而看不到不可爱的色；只看到令人喜悦的色，而看不到不令人喜悦的色。……无论舌头尝到什么味道……无论意识觉知什么法，都只觉知可意的法，而觉知不到不可意的法；只觉知可爱的法，而觉知不到不可爱的法；只觉知令人喜悦的法，而觉知不到不令人喜悦的法。
诸比丘！这是你们的收获，这是你们极大的幸运。你们获得了修习梵行的好时机。”
3 SN 35.136 执著经之一 (Paṭhamarūpārāmasutta)
Section titled “3 SN 35.136 执著经之一 (Paṭhamarūpārāmasutta)”“诸比丘！天人和人类以色为乐，喜爱色，由于色而欢喜。当色变易、褪去、灭尽时，诸比丘！天人和人类便住于苦。[136]
诸比丘！天人和人类以声音为乐……以气味为乐……以味道为乐……以触为乐……
诸比丘！天人和人类以法为乐，喜爱法，由于法而欢喜。当法变易、褪去、灭尽时，诸比丘！天人和人类便住于苦。
诸比丘！如来、阿罗汉、正等觉者如实了知色的集起、灭去、贪味、过患和出离，不以色为乐，不喜爱色，不由于色而欢喜。当色变易、褪去、灭尽时，诸比丘！如来住于安乐。
如实了知声音……气味……味道……触……法的集起、灭去、贪味、过患和出离，不以法为乐，不喜爱法，不由于法而欢喜。当法变易、褪去、灭尽时，诸比丘！如来住于安乐。”
世尊这样说了，善逝这么说了之后，导师接着又说了这些偈颂：
“色、声、味、香，以及一切触与法；
它们是可意、可爱、令人喜悦的，只要它们存在，就被这样宣称。
对于包括天人在内的世间来说，这些被认为是安乐的；
然而当它们灭尽时，对他们来说就被认为是苦的。
圣者们认为，有身（五蕴身）的灭尽就是安乐；
这与整个世间的看法截然相反。
别人说是安乐的，圣者们说是苦；
别人说是苦的，圣者们却明白那是安乐。
看这难以了知的法，无智的人在此感到迷惑；
被烦恼遮蔽的人处于黑暗中，看不见的人就像在盲冥中。
对于善人来说它是敞开的，如同光明对能看见的人一样；
那些不通晓法的愚者，即使在近处也不认识它。
被对存在的贪欲所困，顺应着对存在的贪欲流转；
落入魔王领地的人，无法真正觉悟这个法。
除了圣者们，还有谁能觉悟这个境界呢？
正是因为正确了知这个境界，没有漏烦恼的人般涅槃。”
4 SN 35.137 执著经之二 (Dutiyarūpārāmasutta)
Section titled “4 SN 35.137 执著经之二 (Dutiyarūpārāmasutta)”“诸比丘！天人和人类以色为乐，喜爱色，由于色而欢喜。当色变易、褪去、灭尽时，诸比丘！天人和人类便住于苦。[137]
诸比丘！天人和人类以声音为乐……以气味为乐……以味道为乐……以触为乐……
诸比丘！天人和人类以法为乐，喜爱法，由于法而欢喜。当法变易、褪去、灭尽时，诸比丘！天人和人类便住于苦。
诸比丘！如来、阿罗汉、正等觉者如实了知色的集起、灭去、贪味、过患和出离，不以色为乐，不喜爱色，不由于色而欢喜。当色变易、褪去、灭尽时，诸比丘！如来住于安乐。
如实了知声音……气味……味道……触……法的集起、灭去、贪味、过患和出离，不以法为乐，不喜爱法，不由于法而欢喜。当法变易、褪去、灭尽时，诸比丘！如来住于安乐。”
5 SN 35.138 非你们所有经之一 (Paṭhamanatumhākasutta)
Section titled “5 SN 35.138 非你们所有经之一 (Paṭhamanatumhākasutta)”“诸比丘！凡不是你们所有的东西，你们应当舍弃它。舍弃它，将给你们带来长久的利益与安乐。诸比丘！什么是你们所没有的（非你们所有）呢？[138]
诸比丘！眼不是你们所有的，应当舍弃它。舍弃它，将给你们带来长久的利益与安乐。耳……鼻……舌不是你们所有的，应当舍弃它。舍弃它，将给你们带来长久的利益与安乐。身……意不是你们所有的，应当舍弃它。舍弃它，将给你们带来长久的利益与安乐。
诸比丘！譬如在这祇树给孤独园里，如果有人把这里的草、木柴、树枝和落叶拿走，或者烧掉，或者随心所欲地处置，你们会这样想：‘人们正在把我们拿走，或者烧掉，或者随心所欲地处置’吗？”
“世尊！不会的。”
“为什么呢？”
“世尊！因为这并不是‘我’，也不是‘我的所属’。”
“同样地，诸比丘！眼不是你们所有的，应当舍弃它。舍弃它，将给你们带来长久的利益与安乐。耳……鼻……舌……身……意不是你们所有的，应当舍弃它。舍弃它，将给你们带来长久的利益与安乐。”
6 SN 35.139 非你们所有经之二 (Dutiyanatumhākasutta)
Section titled “6 SN 35.139 非你们所有经之二 (Dutiyanatumhākasutta)”“诸比丘！凡不是你们所有的东西，你们应当舍弃它。舍弃它，将给你们带来长久的利益与安乐。诸比丘！什么是你们所没有的呢？[139]
诸比丘！色不是你们所有的，应当舍弃它。舍弃它，将给你们带来长久的利益与安乐。声……香……味……触……法不是你们所有的，应当舍弃它。舍弃它，将给你们带来长久的利益与安乐。
诸比丘！譬如在这祇树给孤独园里……（中略）……同样地，诸比丘！色不是你们所有的，应当舍弃它。舍弃它，将给你们带来长久的利益与安乐。声……香……味……触……法不是你们所有的，应当舍弃它。舍弃它，将给你们带来长久的利益与安乐。”
7 SN 35.140 内因无常经 (Ajjhattāniccahetusutta)
Section titled “7 SN 35.140 内因无常经 (Ajjhattāniccahetusutta)”“诸比丘！眼是无常的。无论由于什么因、什么缘使得眼生起，那也是无常的。诸比丘！由无常的因缘所生起的眼，怎么可能是常的呢？[140]
耳……鼻……舌……身……意是无常的。无论由于什么因、什么缘使得意生起，那也是无常的。诸比丘！由无常的因缘所生起的意，怎么可能是常的呢！
诸比丘！这样观察的话，多闻圣弟子对眼感到厌离，对耳……对鼻……对舌……对身……对意感到厌离；因为厌离而离欲；因为离欲而解脱；解脱时，生起‘我已经解脱’的智慧。他了知：‘生已尽，梵行已立，应作已作，不受后有。’”
8 SN 35.141 内因是苦经 (Ajjhattadukkhahetusutta)
Section titled “8 SN 35.141 内因是苦经 (Ajjhattadukkhahetusutta)”“诸比丘！眼是苦的。无论由于什么因、什么缘使得眼生起，那也是苦的。诸比丘！由苦的因缘所生起的眼，怎么可能是安乐的呢？[141]
耳……鼻……舌……身……意是苦的。无论由于什么因、什么缘使得意生起，那也是苦的。诸比丘！由苦的因缘所生起的意，怎么可能是安乐的呢！
诸比丘！这样观察的话……他了知：‘生已尽，梵行已立，应作已作，不受后有。’”
9 SN 35.142 内因无我经 (Ajjhattānattahetusutta)
Section titled “9 SN 35.142 内因无我经 (Ajjhattānattahetusutta)”“诸比丘！眼是无我的。无论由于什么因、什么缘使得眼生起，那也是无我的。诸比丘！由无我的因缘所生起的眼，怎么可能是‘我’呢？[142]
耳……鼻……舌……身……意是无我的。无论由于什么因、什么缘使得意生起，那也是无我的。诸比丘！由无我的因缘所生起的意，怎么可能是‘我’呢！
诸比丘！这样观察的话……他了知：‘生已尽，梵行已立，应作已作，不受后有。’”
10 SN 35.143 外因无常经 (Bāhirāniccahetusutta)
Section titled “10 SN 35.143 外因无常经 (Bāhirāniccahetusutta)”“诸比丘！色是无常的。无论由于什么因、什么缘使得色生起，那也是无常的。诸比丘！由无常的因缘所生起的色，怎么可能是常的呢！[143]
声……香……味……触……法是无常的。无论由于什么因、什么缘使得法生起，那也是无常的。诸比丘！由无常的因缘所生起的法，怎么可能是常的呢！
诸比丘！这样观察的话……他了知：‘生已尽，梵行已立，应作已作，不受后有。’”
11 SN 35.144 外因是苦经 (Bāhiradukkhahetusutta)
Section titled “11 SN 35.144 外因是苦经 (Bāhiradukkhahetusutta)”“诸比丘！色是苦的。无论由于什么因、什么缘使得色生起，那也是苦的。诸比丘！由苦的因缘所生起的色，怎么可能是安乐的呢！[144]
声……香……味……触……法是苦的。无论由于什么因、什么缘使得法生起，那也是苦的。诸比丘！由苦的因缘所生起的法，怎么可能是安乐的呢！
诸比丘！这样观察的话……他了知：‘生已尽，梵行已立，应作已作，不受后有。’”
12 SN 35.145 外因无我经 (Bāhirānattahetusutta)
Section titled “12 SN 35.145 外因无我经 (Bāhirānattahetusutta)”“诸比丘！色是无我的。无论由于什么因、什么缘使得色生起，那也是无我的。诸比丘！由无我的因缘所生起的色，怎么可能是‘我’呢！[145]
声……香……味……触……法是无我的。无论由于什么因、什么缘使得法生起，那也是无我的。诸比丘！由无我的因缘所生起的法，怎么可能是‘我’呢！
诸比丘！这样观察的话，多闻圣弟子对色感到厌离，对声……对香……对味……对触……对法感到厌离；因为厌离而离欲；因为离欲而解脱；解脱时，生起‘我已经解脱’的智慧。他了知：‘生已尽，梵行已立，应作已作，不受后有。’”
13 本品偈颂
Section titled “13 本品偈颂”天臂、刹那与色（执著有两经），
以及非汝所有有两经；
由于内外六处之因（无常、苦、无我），
分别各有三经。