1 SN 35.1 内六处无常 (Ajjhattāniccasutta)
Section titled “1 SN 35.1 内六处无常 (Ajjhattāniccasutta)”我是这样听闻的：有一段时间，世尊住在舍卫城祇树给孤独园。[1]
那时，世尊对诸比丘说：“诸比丘！”比丘们回答世尊：“尊者！”
世尊这样说道：“诸比丘！眼是无常的。凡是无常的，就是苦；凡是苦的，就是无我。凡是无我的，就应当以正慧如实观察：‘这不是我的，这不是我，这不是我的自我。’
耳是无常的……鼻是无常的……舌是无常的。凡是无常的，就是苦；凡是苦的，就是无我。凡是无我的，就应当以正慧如实观察：‘这不是我的，这不是我，这不是我的自我。’
身是无常的……意是无常的。凡是无常的，就是苦；凡是苦的，就是无我。凡是无我的，就应当以正慧如实观察：‘这不是我的，这不是我，这不是我的自我。’
诸比丘！这样观察的多闻圣弟子，会对眼生起厌离，对耳生起厌离，对鼻生起厌离，对舌生起厌离，对身生起厌离，对意生起厌离。因为厌离，所以离欲；因为离欲，所以解脱。解脱时，便生起‘已经解脱’的智慧。他了知：‘生已尽，梵行已立，应作已作，不受后有。’”
2 SN 35.2 内六处是苦 (Ajjhattadukkhasutta)
Section titled “2 SN 35.2 内六处是苦 (Ajjhattadukkhasutta)”“诸比丘！眼是苦的。凡是苦的，就是无我；凡是无我的，就应当以正慧如实观察：‘这不是我的，这不是我，这不是我的自我。’[2]
耳是苦的……鼻是苦的……舌是苦的……身是苦的……
意是苦的。凡是苦的，就是无我；凡是无我的，就应当以正慧如实观察：‘这不是我的，这不是我，这不是我的自我。’
诸比丘！这样观察的多闻圣弟子……他了知：‘生已尽，梵行已立，应作已作，不受后有。’”
3 SN 35.3 内六处无我 (Ajjhattānattasutta)
Section titled “3 SN 35.3 内六处无我 (Ajjhattānattasutta)”“诸比丘！眼是无我的。凡是无我的，就应当以正慧如实观察：‘这不是我的，这不是我，这不是我的自我。’[3]
耳是无我的……鼻是无我的……舌是无我的……身是无我的……
意是无我的。凡是无我的，就应当以正慧如实观察：‘这不是我的，这不是我，这不是我的自我。’
诸比丘！这样观察的多闻圣弟子……他了知：‘生已尽，梵行已立，应作已作，不受后有。’”
4 SN 35.4 外六处无常 (Bāhirāniccasutta)
Section titled “4 SN 35.4 外六处无常 (Bāhirāniccasutta)”“诸比丘！色是无常的。凡是无常的，就是苦；凡是苦的，就是无我。凡是无我的，就应当以正慧如实观察：‘这不是我的，这不是我，这不是我的自我。’[4]
声是无常的……香是无常的……味是无常的……触是无常的……
法是无常的。凡是无常的，就是苦；凡是苦的，就是无我。凡是无我的，就应当以正慧如实观察：‘这不是我的，这不是我，这不是我的自我。’
诸比丘！这样观察的多闻圣弟子，会对色生起厌离，对声生起厌离，对香生起厌离，对味生起厌离，对触生起厌离，对法生起厌离。因为厌离，所以离欲；因为离欲，所以解脱。解脱时，便生起‘已经解脱’的智慧。他了知：‘生已尽，梵行已立，应作已作，不受后有。’”
5 SN 35.5 外六处是苦 (Bāhiradukkhasutta)
Section titled “5 SN 35.5 外六处是苦 (Bāhiradukkhasutta)”“诸比丘！色是苦的。凡是苦的，就是无我；凡是无我的，就应当以正慧如实观察：‘这不是我的，这不是我，这不是我的自我。’[5]
声是苦的……香是苦的……味是苦的……触是苦的……
法是苦的。凡是苦的，就是无我；凡是无我的，就应当以正慧如实观察：‘这不是我的，这不是我，这不是我的自我。’
诸比丘！这样观察的多闻圣弟子……他了知：‘生已尽，梵行已立，应作已作，不受后有。’”
6 SN 35.6 外六处无我 (Bāhirānattasutta)
Section titled “6 SN 35.6 外六处无我 (Bāhirānattasutta)”“诸比丘！色是无我的。凡是无我的，就应当以正慧如实观察：‘这不是我的，这不是我，这不是我的自我。’[6]
声是无我的……香是无我的……味是无我的……触是无我的……
法是无我的。凡是无我的，就应当以正慧如实观察：‘这不是我的，这不是我，这不是我的自我。’
诸比丘！这样观察的多闻圣弟子……他了知：‘生已尽，梵行已立，应作已作，不受后有。’”
7 SN 35.7 过去未来内六处无常 (Ajjhattāniccātītānāgatasutta)
Section titled “7 SN 35.7 过去未来内六处无常 (Ajjhattāniccātītānāgatasutta)”“诸比丘！过去、未来的眼是无常的，更何况是现在的眼呢！诸比丘！这样观察的多闻圣弟子，对过去的眼不再留恋，对未来的眼不生欢喜，对现在的眼则为了厌离、离欲、灭尽而修行。[7]
过去、未来的耳是无常的……过去、未来的鼻是无常的……过去、未来的舌是无常的，更何况是现在的舌呢！诸比丘！这样观察的多闻圣弟子，对过去的舌不再留恋，对未来的舌不生欢喜，对现在的舌则为了厌离、离欲、灭尽而修行。
过去、未来的身是无常的……过去、未来的意是无常的，更何况是现在的意呢！诸比丘！这样观察的多闻圣弟子，对过去的意不再留恋，对未来的意不生欢喜，对现在的意则为了厌离、离欲、灭尽而修行。”
8 SN 35.8 过去未来内六处是苦 (Ajjhattadukkhātītānāgatasutta)
Section titled “8 SN 35.8 过去未来内六处是苦 (Ajjhattadukkhātītānāgatasutta)”“诸比丘！过去、未来的眼是苦的，更何况现在的眼呢！诸比丘！这样观察的多闻圣弟子，对过去的眼不再留恋，对未来的眼不生欢喜，对现在的眼则为了厌离、离欲、灭尽而修行。[8]
过去、未来的耳是苦的……过去、未来的鼻是苦的……过去、未来的舌是苦的，更何况是现在的舌呢！诸比丘！这样观察的多闻圣弟子，对过去的舌不再留恋，对未来的舌不生欢喜，对现在的舌则为了厌离、离欲、灭尽而修行。
过去、未来的身是苦的……过去、未来的意是苦的，更何况现在的意呢！诸比丘！这样观察的多闻圣弟子，对过去的意不再留恋，对未来的意不生欢喜，对现在的意则为了厌离、离欲、灭尽而修行。”
9 SN 35.9 过去未来内六处无我 (Ajjhattānattātītānāgatasutta)
Section titled “9 SN 35.9 过去未来内六处无我 (Ajjhattānattātītānāgatasutta)”“诸比丘！过去、未来的眼是无我的，更何况现在的眼呢！诸比丘！这样观察的多闻圣弟子，对过去的眼不再留恋，对未来的眼不生欢喜，对现在的眼则为了厌离、离欲、灭尽而修行。[9]
过去、未来的耳是无我的……过去、未来的鼻是无我的……过去、未来的舌是无我的，更何况是现在的舌呢！诸比丘！这样观察的多闻圣弟子，对过去的舌不再留恋，对未来的舌不生欢喜，对现在的舌则为了厌离、离欲、灭尽而修行。
过去、未来的身是无我的……过去、未来的意是无我的，更何况现在的意呢！诸比丘！这样观察的多闻圣弟子，对过去的意不再留恋，对未来的意不生欢喜，对现在的意则为了厌离、离欲、灭尽而修行。”
10 SN 35.10 过去未来外六处无常 (Bāhirāniccātītānāgatasutta)
Section titled “10 SN 35.10 过去未来外六处无常 (Bāhirāniccātītānāgatasutta)”“诸比丘！过去、未来的色是无常的，更何况现在的色呢！诸比丘！这样观察的多闻圣弟子，对过去的色不再留恋，对未来的色不生欢喜，对现在的色则为了厌离、离欲、灭尽而修行。[10]
过去、未来的声是无常的……过去、未来的香是无常的……过去、未来的味是无常的……过去、未来的触是无常的……
过去、未来的法是无常的，更何况现在的法呢！诸比丘！这样观察的多闻圣弟子，对过去的法不再留恋，对未来的法不生欢喜，对现在的法则为了厌离、离欲、灭尽而修行。”
11 SN 35.11 过去未来外六处是苦 (Bāhiradukkhātītānāgatasutta)
Section titled “11 SN 35.11 过去未来外六处是苦 (Bāhiradukkhātītānāgatasutta)”“诸比丘！过去、未来的色是苦的，更何况现在的色呢！诸比丘！这样观察的多闻圣弟子，对过去的色不再留恋，对未来的色不生欢喜，对现在的色则为了厌离、离欲、灭尽而修行。[11]
过去、未来的声是苦的……过去、未来的香是苦的……过去、未来的味是苦的……过去、未来的触是苦的……
过去、未来的法是苦的，更何况现在的法呢！诸比丘！这样观察的多闻圣弟子，对过去的法不再留恋，对未来的法不生欢喜，对现在的法则为了厌离、离欲、灭尽而修行。”
12 SN 35.12 过去未来外六处无我 (Bāhirānattātītānāgatasutta)
Section titled “12 SN 35.12 过去未来外六处无我 (Bāhirānattātītānāgatasutta)”“诸比丘！过去、未来的色是无我的，更何况现在的色呢！诸比丘！这样观察的多闻圣弟子，对过去的色不再留恋，对未来的色不生欢喜，对现在的色则为了厌离、离欲、灭尽而修行。[12]
过去、未来的声是无我的……过去、未来的香是无我的……过去、未来的味是无我的……过去、未来的触是无我的……
过去、未来的法是无我的，更何况现在的法呢！诸比丘！这样观察的多闻圣弟子，对过去的法不再留恋，对未来的法不生欢喜，对现在的法则为了厌离、离欲、灭尽而修行。”
13 本品偈颂
Section titled “13 本品偈颂”无常、苦、无我，
此三者有内外；
依无常等说此三法，
各各皆分内在与外在。