1 比丘品 (Bhikkhuvagga)
Section titled “1 比丘品 (Bhikkhuvagga)”1.1 SN 21.1 拘离多经 (Kolitasutta)
Section titled “1.1 SN 21.1 拘离多经 (Kolitasutta)”我是这样听闻的：有一段时间，世尊住在舍卫城祇树给孤独园。[235]
那时候，尊者大目犍连对诸位比丘说：“贤友比丘们！”比丘们回答尊者大目犍连：“贤友！”
尊者大目犍连说：“贤友们！在这里，我退居到闲静处，独自静坐时，心中生起了这样的思考：‘所谓的圣默然，圣默然。究竟什么是圣默然呢？’贤友们，我生起了这样的想法：‘如果一位比丘，平息了寻与伺，内心洁净，心专一于一境，进入并安住于没有寻与伺，由三摩地所生起喜与乐的第二禅，这就叫做圣默然。’贤友们！我平息了寻与伺，内心洁净，心专一于一境，进入并安住于没有寻与伺，由三摩地所生起喜与乐的第二禅。贤友们！当我安住于此状态时，依然生起了与寻相关的想和作意。”
“贤友们，那时候世尊以神通来到我面前说：‘目犍连！目犍连！婆罗门！切勿放逸。应当将心安立于圣默然中，在圣默然中使心专一，在圣默然中使心入定。’贤友们！此后，我平息了寻与伺，内心洁净，心专一于一境，进入并安住于没有寻与伺，由三摩地所生起喜与乐的第二禅。贤友们！如果有人要正确地说：‘弟子是在导师的护念下，证得了大神通。’那么他就是在正确地说我，因为我正是由导师的护念，而证得了大神通。”
1.2 SN 21.2 优波低沙经 (Upatissasutta)
Section titled “1.2 SN 21.2 优波低沙经 (Upatissasutta)”那时候，世尊住在舍卫城。[236]
尊者舍利弗对诸位比丘说：“贤友比丘们！”比丘们回答尊者舍利弗：“贤友！”尊者舍利弗说：
“贤友们！在这里，我退居到闲静处，独自静坐时，心中生起了这样的思考：‘在这个世间，是否有任何事物的变易、改变，会使我生起愁、悲、苦、忧、恼呢？’贤友们，我生起了这样的想法：‘世间没有任何事物的变易、改变，会使我生起愁、悲、苦、忧、恼。’”
当他这样说时，尊者阿难问尊者舍利弗：“贤友舍利弗！就算是导师的变易、改变，也不会使你生起愁、悲、苦、忧、恼吗？”
“贤友阿难！即使是导师的变易、改变，也不会使我生起愁、悲、苦、忧、恼。虽然我会想：‘大威德、大神通、大威力的导师入灭了。如果世尊能长久住世，那将是为了众生的利益与幸福，为了世间的哀悯与利益，为了天与人的利益与幸福。’然而，因为尊者舍利弗长久以来早已将‘我’、‘我所’的傲慢与随眠彻底拔除。因此，即使是导师的变易、改变，我也不会生起愁、悲、苦、忧、恼。”
1.3 SN 21.3 精进经 (Ghaṭasutta)
Section titled “1.3 SN 21.3 精进经 (Ghaṭasutta)”我是这样听闻的：有一段时间，世尊住在舍卫城祇树给孤独园。[237]
那时候，尊者舍利弗和尊者大目犍连住在王舍城竹林迦兰陀园的同一住所中。傍晚时分，尊者舍利弗从禅修静坐中起座，来到尊者大目犍连的住处。到达后，与尊者大目犍连互相问候；交谈了令人欢喜和难忘的话语后，坐在一旁。坐在一旁的尊者舍利弗对尊者大目犍连说：
“贤友大目犍连！你的诸根明净，脸色清净皎洁，尊者大目犍连今天一定是安住于寂静的住处吧？”
“贤友！我今天其实是安住于粗重的住处，但我进行了一场法谈。”
“尊者大目犍连，你是和谁一起进行法谈的呢？”
“贤友！我是和世尊一起进行法谈的。”
“贤友！世尊现在正住在遥远的舍卫城祇树给孤独园。是尊者大目犍连以神通去到世尊那里呢，还是世尊以神通来到尊者大目犍连这里呢？”
“贤友！并不是我以神通去到世尊那里，也不是世尊以神通来到我这里。而是随着世尊清净的天眼界与天耳界所能达到的范围，世尊与我相通；随着我清净的天眼界与天耳界所能达到的范围，我也与世尊相通。”
“那么，尊者大目犍连与世尊进行了什么样的法谈呢？”
“贤友！我在这里问世尊：‘大德！所谓的勤加精进、勤加精进。究竟达到什么程度才算是勤加精进呢？’当这样问时，世尊对我说：‘目犍连！如果有比丘勤加精进地修行，心想：“宁可只剩下皮肤、筋腱与骨头，任由身体的血肉干枯；只要是凭借人的坚毅、人的精进、人的勇猛所能达到的境界，如果不达到，就绝不停止精进。”目犍连！这就叫做勤加精进。’贤友！我就是和世尊进行了这样的法谈。”
“贤友！譬如喜马拉雅山王旁边的小石子，只能依附于大山、属于大山；同样地，我们依附于尊者大目犍连，属于尊者大目犍连！因为尊者大目犍连有大神通力、大威德力，如果他愿意，甚至可以住世一劫。”
“贤友！譬如大盐瓮中的小盐粒，只能依附于大盐瓮、属于大盐瓮；同样地，我们依附于尊者舍利弗，属于尊者舍利弗！因为世尊曾用种种方式称赞、颂扬、赞美尊者舍利弗：
‘舍利弗凭借智慧、
戒行以及寂静；
任何到达彼岸的比丘，
最多也只能与他齐平。’”
就这样，这两位伟大的龙象（大圣者），对彼此所说的善语都随喜赞叹。
1.4 SN 21.4 年少经 (Navasutta)
Section titled “1.4 SN 21.4 年少经 (Navasutta)”那时候，世尊住在舍卫城。[238]
当时，有一位年轻比丘，在吃过饭、收拾完钵具后，回到住处就无所事事，默然无力地坐着；在大家为比丘们制作袈裟时，他也不去帮忙。
因此，许多比丘来到世尊面前，顶礼世尊后，坐在一旁。坐在一旁的比丘们对世尊说：“大德！这里有一位年轻比丘，在吃过饭、收拾完钵具后，回到住处就无所事事，默然无力地坐着；在大家为比丘们制作袈裟时，他也不去帮忙。”
于是，世尊对一位比丘说：“比丘！你过来，以我的名义去叫那位比丘：‘贤友！导师叫你。’”
“是的，大德！”那位比丘答应世尊后，走到那位年轻比丘面前，对他说：“贤友！导师叫你。”
“好的，贤友！”那位年轻比丘回答后，来到世尊面前，顶礼世尊，坐在一旁。世尊对坐在一旁的那位年轻比丘说：
“比丘！你真的在吃过饭、收拾完钵具后，回到住处就无所事事，默然无力地坐着，在大家为比丘们制作袈裟时，也不去帮忙吗？”
“大德！我也在做我自己应该做的事。”
此时，世尊以心了知那位比丘内心的想法后，对诸位比丘说：
“诸位比丘！你们不要抱怨这位比丘。诸位比丘！这位比丘已经随心所欲、毫不费力、没有困难地获得了四种增上心、现法乐住的禅定。这位善男子已经彻底地由家出家，成为了无家者，并在现法中亲自了知、证悟并安住了无上的梵行终点（阿罗汉果）。”
世尊说了这些。善逝说完这些后，导师接着又说了这首偈颂：
“精进不可松懈，
勇猛不可微弱；
应当证得涅槃，
解脱一切痛苦。
这位年轻比丘，
是受尊敬的最上人；
他已降伏魔军，
正在承受最后的身体。”
1.5 SN 21.5 善生经 (Sujātasutta)
Section titled “1.5 SN 21.5 善生经 (Sujātasutta)”那时候，世尊住在舍卫城。[239]
当时，尊者善生向世尊走去。世尊看到尊者善生从远处走来，便对诸位比丘说：
“诸位比丘！这位善男子在两方面都显得极为庄严：他不仅容貌端正、令人愉悦，具足最上乘的殊胜容色；而且，他已经彻底地由家出家，成为了无家者，并在现法中亲自了知、证悟并安住了无上的梵行终点。”
世尊说了这些。善逝说完这些后，导师接着又说了这首偈颂：
“这位比丘真正庄严，
具备正直清净的心；
解脱一切执着结缚，
无取无著证得涅槃；
他已降伏魔军，
正在承受最后的身体。”
1.6 SN 21.6 拔提经 (Lakuṇḍakabhaddiyasutta)
Section titled “1.6 SN 21.6 拔提经 (Lakuṇḍakabhaddiyasutta)”那时候，世尊住在舍卫城。[240]
当时，尊者侏儒拔提向世尊走去。世尊看到尊者侏儒拔提从远处走来，便对诸位比丘说：
“诸位比丘！你们看到那位长相丑陋、难看、身材矮小，被比丘们看不起的比丘走过来吗？”
“是的，大德！”
“诸位比丘！这位比丘拥有大神通与大威力。他所达到的定境，是极为罕见难得的。为了这个目标，这位善男子已经彻底地由家出家，成为了无家者，并在现法中亲自了知、证悟并安住了无上的梵行终点。”
世尊说了这些。善逝说完这些后，导师接着又说了这首偈颂：
“天鹅、白鹭和孔雀，
大象以及斑纹鹿；
全都敬畏大狮子，
身形大小无从比。
同样在人群之中，
即便年少有智慧；
他就是伟大的人，
绝非身形大愚夫。”
1.7 SN 21.7 毗舍佉经 (Visākhasutta)
Section titled “1.7 SN 21.7 毗舍佉经 (Visākhasutta)”我是这样听闻的：有一段时间，世尊住在毗舍离的大林重阁讲堂。[241]
那时候，潘闍梨的儿子尊者毗舍佉，在讲堂里以法语为诸位比丘开示、劝导、鼓励，使他们心生欢喜。他的言辞优雅、清晰、流畅，能使人明了法义，圆融且无所执着。
傍晚时分，世尊从禅修静坐中起座，来到讲堂。到达后，坐在铺好的座位上。世尊坐下后，对诸位比丘说：
“诸位比丘！是谁在讲堂里以法语为诸位比丘开示、劝导、鼓励，使他们心生欢喜，且言辞优雅、清晰、流畅，能使人明了法义，圆融无执着的？”
“大德！是潘闍梨的儿子尊者毗舍佉，在讲堂里以法语为诸位比丘开示、劝导、鼓励，使大家心生欢喜，且言辞优雅、清晰、流畅，能使人明了法义，圆融无执着。”
于是，世尊对潘闍梨的儿子尊者毗舍佉说：“善哉！善哉！毗舍佉！你用以法语为比丘们开示、劝导、鼓励、使之欢喜……能使人明了法义，圆融无执着，做得非常好。”
世尊说了这些。善逝说完这些后，导师接着又说了这首偈颂：
“不开口说话的时候，
分不清智者与愚者；
但当他开口演说时，
便知在宣说不死道。
应当宣说光耀正法，
高举起圣者的旗帜；
善语正是圣者旗帜，
正法即是仙人旗帜。”
1.8 SN 21.8 难陀经 (Nandasutta)
Section titled “1.8 SN 21.8 难陀经 (Nandasutta)”那时候，世尊住在舍卫城。[242]
当时，世尊姨母的儿子尊者难陀，穿着熨烫平整的袈裟，涂抹眼影，拿着闪亮的钵，来到世尊面前。到达后，顶礼世尊，坐在一旁。世尊对坐在一旁的尊者难陀说：
“难陀！对于你这样出于信仰而由家出家、成为无家者的善男子来说，穿着熨烫平整的袈裟、涂抹眼影、拿着闪亮的钵，是不合适的。难陀！合适的是：你应该做个住在森林的阿兰若住者、乞食者、穿粪扫衣者，并且对一切欲望不生期盼。”
世尊说了这些。善逝说完这些后，导师接着又说了这首偈颂：
“我何时能见难陀，
穿粪扫衣住森林；
只靠乞食来维生，
对诸欲望无期盼？”
后来，尊者难陀便成为了居住在森林、依靠乞食、穿着粪扫衣，且对欲望毫无期盼的人。
1.9 SN 21.9 低沙经 (Tissasutta)
Section titled “1.9 SN 21.9 低沙经 (Tissasutta)”那时候，世尊住在舍卫城。[243]
当时，世尊叔父的儿子尊者低沙，来到世尊面前。到达后，顶礼世尊，满怀悲伤、沮丧地流着眼泪，坐在一旁。于是，世尊对尊者低沙说：
“低沙！你为什么满怀悲伤、沮丧，流着眼泪坐在一旁呢？”
“大德！因为诸位比丘用各种言语讽刺我、嘲笑我！”
“低沙！这是因为你自己喜欢批评别人，却无法忍受别人说你；对于你这样出于信仰而由家出家、成为无家者的善男子来说，喜欢批评别人却不能忍受别人的言语，是不合适的。低沙！对于你这样出于信仰而由家出家、成为无家者的善男子来说，合适的是：即使要批评别人，自己也应当能够忍受别人的言语。”
世尊说了这些。善逝说完这些后，导师接着又说了这首偈颂：
“为何对梵行者生气？
低沙，不生气最高贵！
为了降伏瞋与慢，
低沙因此修梵行。”
1.10 SN 21.10 名为长老经 (Theranāmakasutta)
Section titled “1.10 SN 21.10 名为长老经 (Theranāmakasutta)”有一段时间，世尊住在王舍城竹林迦兰陀园。[244]
当时，有一位名叫“长老”的比丘，他不仅自己独自居住，而且也赞叹独自居住。他独自入村乞食，独自前去，独自返回，独自坐在闲静处，独自专心经行。
此时，许多比丘来到世尊面前，顶礼世尊后，坐在一旁。坐在一旁的比丘们对世尊说：
“大德！这里有一位名叫‘长老’的比丘，他独自居住，也赞叹独自居住。”
于是，世尊对一位比丘说：“比丘！你过来，以我的名义去叫那位名叫‘长老’的比丘：‘贤友长老！导师叫你。’”
“是的，大德！”那位比丘答应世尊后，走到尊者长老面前，对他说：“贤友长老！导师叫你。”
“好的，贤友！”尊者长老回答那位比丘后，来到世尊面前。到达后，顶礼世尊，坐在一旁。世尊对坐在一旁的尊者长老说：
“长老！你真的是独自居住，并且赞叹独自居住吗？”
“是的，大德！”
“长老！那么，你是如何独自居住，并赞叹独自居住的呢？”
“大德！我在这里，独自入村乞食，独自前去，独自返回，独自坐在闲静处，独自专心经行。大德！这就是我独自居住，并赞叹独自居住的方式。”
“长老！这确实是独自居住，我并没有说不是。但是，长老！还有一种更加全面、功德圆满的‘独住’。你认真听，仔细作意，我将为你解说。”
“是的，大德！”尊者长老回答世尊。世尊说：
“长老！如何才是全面、功德圆满的‘独住’呢？长老！在这个世间，如果能彻底舍弃对过去的执着，放下对未来的期盼，并且对当下的自身存在彻底断除贪欲与渴爱。长老！这就叫做全面、功德圆满的‘独住’。”
世尊说了这些。善逝说完这些后，导师接着又说了这首偈颂：
“战胜一切了知一切，
拥有最为清净善慧；
于一切法皆不染著，
舍弃爱执彻底解脱；
这样的人我称他为，
真正的‘独自居住者’。”
1.11 SN 21.11 劫宾那经 (Mahākappinasutta)
Section titled “1.11 SN 21.11 劫宾那经 (Mahākappinasutta)”那时候，世尊住在舍卫城。[245]
当时，尊者大劫宾那向世尊走去。世尊看到尊者大劫宾那从远处走来，便对诸位比丘说：
“诸位比丘！你们看到那个肤色白皙、身形消瘦、高鼻梁的比丘走过来吗？”
“是的，大德！”
“诸位比丘！这位比丘拥有大神通与大威力。他所达到的定境，是极为罕见难得的。为了这个目标，这位善男子已经彻底地由家出家，成为了无家者，并在现法中亲自了知、证悟并安住了无上的梵行终点。”
世尊说了这些。善逝说完这些后，导师接着又说了这首偈颂：
“重视种姓人群中，
刹帝利最为尊贵；
明行具足的圣者，
人神之中最尊贵。
太阳白昼中闪耀，
月亮夜晚里发光；
刹帝利披甲闪耀，
婆罗门禅修发光；
不论在白天黑夜，
佛陀威德恒发光。”
1.12 SN 21.12 僚友经 (Sahāyakasutta)
Section titled “1.12 SN 21.12 僚友经 (Sahāyakasutta)”那时候，世尊住在舍卫城。[246]
当时，两位与尊者大劫宾那同住的比丘朋友，来到世尊面前。世尊看到这两位比丘从远处走来，便对诸位比丘说：
“诸位比丘！你们看到那两位与劫宾那同住的比丘朋友走过来吗？”
“是的，大德！”
“诸位比丘！这两位比丘拥有大神通与大威力。他们所达到的定境，是极为罕见难得的。为了这个目标，这两位善男子已经彻底地由家出家，成为了无家者，并在现法中亲自了知、证悟并安住了无上的梵行终点（阿罗汉果）。”
世尊说了这些。善逝说完这些后，导师接着又说了这首偈颂：
“这两位比丘伴侣，
长久来和谐共处；
正法中彼此契合，
依循佛陀所说正法。
经劫宾那的善导，
安住于圣者正法；
他们已降伏魔军，
正在承受最后身体。”