1 SN 12.1 法说经 (Paṭiccasamuppādasutta)
Section titled “1 SN 12.1 法说经 (Paṭiccasamuppādasutta)”我是这样听闻的：有一段时间，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。[1]
那时，世尊对比丘们说：“比丘们！”比丘们回答世尊：“尊者！”世尊这样说道：“比丘们！我将为你们宣说缘起。你们要仔细听，如理作意，我要宣说了。”比丘们回答世尊：“尊者！是的。”
世尊这样宣说：“比丘们！什么是缘起？比丘们！缘于无明而有行，缘于行而有识，缘于识而有名色，缘于名色而有六处，缘于六处而有触，缘于触而有受，缘于受而有爱，缘于爱而有取，缘于取而有有，缘于有而有生，缘于生而有老、死、愁、悲、苦、忧、恼。这样，这整个苦蕴就集起了。比丘们！这就叫做（缘起的）集起。
由于无明的无余、离贪与灭尽，因此行灭；由于行灭，因此识灭；由于识灭，因此名色灭；由于名色灭，因此六处灭；由于六处灭，因此触灭；由于触灭，因此受灭；由于受灭，因此爱灭；由于爱灭，因此取灭；由于取灭，因此有灭；由于有灭，因此生灭；由于生灭，因此老、死、愁、悲、苦、忧、恼等灭尽。这样，这整个苦蕴就灭尽了。”
世尊说完了这些。比丘们对世尊的教导感到欢喜，并随喜赞叹。
2 SN 12.2 分别经 (Vibhaṅgasutta)
Section titled “2 SN 12.2 分别经 (Vibhaṅgasutta)”有一次，世尊住在舍卫城……那时，世尊宣说：“比丘们！我将为你们分析和解说缘起，你们要仔细听，如理作意，我要宣说了。”比丘们回答道：“尊者！是的。”[2]
世尊这样宣说：
“比丘们！什么是缘起？比丘们！缘于无明而有行，缘于行而有识，缘于识而有名色，缘于名色而有六处，缘于六处而有触，缘于触而有受，缘于受而有爱，缘于爱而有取，缘于取而有有，缘于有而有生，缘于生而有老、死、愁、悲、苦、忧、恼。这就是整个苦蕴的集起。
比丘们！什么是老死？各种众生在各自的众生类别中，年老、衰迈、朽坏、头发变白、皮肤起皱、寿命衰退、诸根衰败，这就叫做老。各种众生从各自的众生类别中死去、陨落、毁坏、消失、死亡、命终、诸蕴破裂、遗弃躯体，这就叫做死。这样，这老和这死，比丘们！合起来就叫做老死。
比丘们！什么是生？各种众生在各自的众生类别中，出生、诞生、降生、出现、诸蕴显现、获得诸处。比丘们！这就叫做生。
比丘们！什么是有？比丘们！有这三种有：欲有、色有、无色有。比丘们！这就叫做有。
比丘们！什么是取？比丘们！有这四种取：欲取、见取、戒禁取、我语取。比丘们！这就叫做取。
比丘们！什么是爱？比丘们！有这六种爱身：色爱、声爱、香爱、味爱、触爱、法爱。比丘们！这就叫做爱。
比丘们！什么是受？比丘们！有这六种受身：眼触所生之受，耳触所生之受，鼻触所生之受，舌触所生之受，身触所生之受，意触所生之受。比丘们！这就叫做受。
比丘们！什么是触？比丘们！有这六种触身：眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触。比丘们！这就叫做触。
比丘们！什么是六处？眼处、耳处、鼻处、舌处、身处、意处。比丘们！这就叫做六处。
比丘们！什么是名色？受、想、思、触、作意，这就叫做名；四大种（地水火风）以及由四大种所造的色，这就叫做色。这样，这名与这色结合起来，比丘们！这就叫做名色。
比丘们！什么是识？比丘们！有这六种识身：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。比丘们！这就叫做识。
比丘们！什么是行？比丘们！有这三种行：身行、语行、心行。比丘们！这就叫做行。
比丘们！什么是无明？比丘们！对于苦的无知，对于苦之集起的无知，对于苦之灭尽的无知，对于导向苦灭之道的无知。比丘们！这就叫做无明。
比丘们！就这样，缘于无明而有行，缘于行而有识……这就是整个苦蕴的集起。又因无明的无余、离贪与灭尽，因此行灭；因行灭，故识灭……这样，这整个苦蕴就灭尽了。”
3 SN 12.3 道迹经 (Paṭipadāsutta)
Section titled “3 SN 12.3 道迹经 (Paṭipadāsutta)”有一次，世尊住在舍卫城……那时，世尊这样宣说：“比丘们！我将为你们宣说邪道迹与正道迹。你们仔细听，如理作意，我要宣说了。”比丘们回答世尊：“尊者！是的。”[3]
世尊以此宣说：
“比丘们！什么是邪道迹？比丘们！缘于无明而有行，缘于行而有识……这样，这整个苦蕴就集起了。比丘们！这就叫做邪道迹。
比丘们！什么是正道迹？因无明的无余、离贪与灭尽，故行灭；因行灭，故识灭……这样，这整个苦蕴就灭尽了。比丘们！这就叫做正道迹。”
4 SN 12.4 毗婆尸经 (Vipassīsutta)
Section titled “4 SN 12.4 毗婆尸经 (Vipassīsutta)”有一次，世尊住在舍卫城……那时，世尊以此宣说：“比丘们！毗婆尸世尊、应供、正等觉者在正觉之前，尚未成正觉，为菩萨时，这样思惟：‘这个世间确实陷入了苦难；有生、老、死、陨落、再生，却又不知晓出离此苦，不知晓如何出离老死。何时才能了知此老死之苦的出离呢？’[4]
比丘们！那时，毗婆尸菩萨生起这样的思惟：‘因为有什么，所以有老死？缘于什么，所以有老死呢？’比丘们！那时，毗婆尸菩萨通过如理作意，以智慧生起了这样的领悟：‘因为有生，所以有老死；缘于生，所以有老死。’
比丘们！那时，毗婆尸菩萨生起这样的思惟：‘因为有什么，所以有生……有……取……爱……受……触……六处……名色……识……行？缘于什么，所以有行呢？’比丘们！那时，毗婆尸菩萨通过如理作意，以智慧生起了这样的领悟：‘因为有无明，所以有行；缘于无明，所以有行。’
就这样，缘无明有行、缘行有识……如此，这整个苦蕴就集起了。
比丘们！‘这是集起，这是集起！’于是，对于前所未闻之法，毗婆尸菩萨的法眼生起、智识生起、智慧生起、明见生起、光明生起。
比丘们！那时，毗婆尸菩萨又生起这样的思惟：‘因为没有什么，所以没有老死？什么灭尽了，老死才会灭尽呢？’比丘们！那时，毗婆尸菩萨通过如理作意，以智慧生起了这样的领悟：‘因为没有生，所以没有老死；生的灭尽导致老死的灭尽。’
比丘们！那时，毗婆尸菩萨生起这样的思惟：‘因为没有什么，所以没有生……没有有……取……爱……受……触……六处……名色……识……行？什么灭尽了，行才会灭尽呢？’比丘们！那时，毗婆尸菩萨通过如理作意，以智慧生起了这样的领悟：‘因为没有无明，所以没有行；无明的灭尽导致行的灭尽。’
就这样，无明灭则行灭，行灭则识灭……如此，这整个苦蕴就灭尽了。
比丘们！‘这是灭尽，这是灭尽！’于是，对于前所未闻之法，毗婆尸菩萨的法眼生起、智识生起、智慧生起、明见生起、光明生起。”
（七佛的开示，亦应作如是广说。）
5 SN 12.5 尸弃经 (Sikhīsutta)
Section titled “5 SN 12.5 尸弃经 (Sikhīsutta)”“比丘们！尸弃世尊、应供、正等觉者（在正觉之前，未成正觉，为菩萨时）……”[5]
6 SN 12.6 毗舍浮经 (Vessabhūsutta)
Section titled “6 SN 12.6 毗舍浮经 (Vessabhūsutta)”“比丘们！毗舍浮世尊、应供、正等觉者（在正觉之前，未成正觉，为菩萨时）……”[6]
7 SN 12.7 拘留孙经 (Kakusandhasutta)
Section titled “7 SN 12.7 拘留孙经 (Kakusandhasutta)”“比丘们！拘留孙世尊、应供、正等觉者（在正觉之前，未成正觉，为菩萨时）……”[7]
8 SN 12.8 拘那含经 (Koṇāgamanasutta)
Section titled “8 SN 12.8 拘那含经 (Koṇāgamanasutta)”“比丘们！拘那含世尊、应供、正等觉者（在正觉之前，未成正觉，为菩萨时）……”[8]
9 SN 12.9 迦叶经 (Kassapasutta)
Section titled “9 SN 12.9 迦叶经 (Kassapasutta)”“比丘们！迦叶世尊、应供、正等觉者（在正觉之前，未成正觉，为菩萨时）……”[9]
10 SN 12.10 乔达摩经 (Gotamasutta)
Section titled “10 SN 12.10 乔达摩经 (Gotamasutta)”“比丘们！我在正觉之前，尚未成正觉，为菩萨时，生起了这样的思惟：‘这个世间确实陷入了苦难：有生、老、死、陨落、再生，却又不知晓此苦的出离，不知晓如何出离老死。何时才能了知此老死之苦的出离呢？’[10]
比丘们！那时，我生起这样的思惟：‘因为有什么，所以有老死？缘于什么，所以有老死呢？’比丘们！那时，我通过如理作意，以智慧生起了这样的领悟：‘因为有生，所以有老死；缘于生，所以有老死。’
比丘们！那时，我生起这样的思惟：‘因为有什么，所以有生？……有？……取？……爱？……受？……触？……六处？……名色？……识？……行？缘于什么，所以有行呢？’比丘们！那时，我通过如理作意，以智慧生起了这样的领悟：‘因为有无明，所以有行；缘于无明，所以有行。’
就这样，缘于无明而有行，缘于行而有识……如此，这整个苦蕴就集起了。
比丘们！‘这是集起，这是集起！’对于前所未闻之法，我的法眼生起、智识生起、智慧生起、明见生起、光明生起。
比丘们！那时，我生起这样的思惟：‘因为没有什么，所以没有老死？什么灭尽了，老死才会灭尽呢？’比丘们！那时，我通过如理作意，以智慧生起了这样的领悟：‘因为没有生，所以没有老死；生的灭尽导致老死的灭尽。’
比丘们！那时，我作如是思惟：‘因为没有什么，所以没有生？……没有有？……取？……爱？……受？……触？……六处？……名色？……识？……行？什么灭尽了，行才会灭尽呢？’比丘们！那时，我通过如理作意，以智慧生起了这样的领悟：‘因为没有无明，所以没有行；无明的灭尽导致行的灭尽。’
就这样，无明灭则行灭，行灭则识灭……如此，这整个苦蕴就灭尽了。
比丘们！‘这是灭尽，这是灭尽！’对于前所未闻之法，我的法眼生起、智识生起、智慧生起、明见生起、光明生起。”
11 本品偈颂
Section titled “11 本品偈颂”法说及分别，道迹毗婆尸，
尸弃毗舍浮，拘留孙那含，
迦叶大释迦，牟尼尊乔达摩。