我是这样听闻的：有一段时间，世尊住在舍卫城祇树给孤独园。在那里，世尊召唤比丘们说：“比丘们！” 那些比丘回答世尊：“世尊。” 世尊这样说：“比丘们，我将为你们解说《大六处经》。仔细听，善加思惟，我马上要讲了。” 那些比丘回答世尊：“好的，世尊。” 世尊于是开始说：[428]
2. 凡夫的轮回之路
Section titled “2. 凡夫的轮回之路”“比丘们，一个人如果不如实了知、看见眼，不如实了知、看见色，不如实了知、看见眼识，不如实了知、看见眼触，以及不如实了知、看见那缘于眼触而生起的乐、苦或不苦不乐的感受，他就会染著于眼，染著于色，染著于眼识，染著于眼触，也染著于那缘于眼触而生起的乐、苦或不苦不乐的感受。[429]
“对于一个如此染著、被束缚、深陷迷妄、只看到甜美滋味的人来说，未来的五取蕴就会不断增长积聚。他那导致再生的渴爱，伴随着喜与贪，在各种境界中寻求欢乐，这渴爱也会随之增长。他的身体苦恼会增长，心理的苦恼也会增长；身体的焦灼会增长，心理的焦灼也会增长；身体的炎热会增长，心理的炎热也会增长。他会同时感受到身心的双重痛苦。
“（同样地，）比丘们，如果不如实了知、看见耳……不如实了知、看见鼻……不如实了知、看见舌……不如实了知、看见身……比丘们，如果不如实了知、看见意，不如实了知、看见法，不如实了知、看见意识，不如实了知、看见意触，以及不如实了知、看见那缘于意触而生起的乐、苦或不苦不乐的感受，他就会染著于意，染著于法，染著于意识，染著于意触，也染著于那缘于意触而生起的乐、苦或不苦不乐的感受。
“对于一个如此染著、被束缚、深陷迷妄、只看到甜美滋味的人来说，未来的五取蕴就会不断增长积聚。他那导致再生的渴爱，伴随着喜与贪，在各种境界中寻求欢乐，这渴爱也会随之增长。他的身体苦恼会增长，心理的苦恼也会增长；身体的焦灼会增长，心理的焦灼也会增长；身体的炎热会增长，心理的炎热也会增长。他会同时感受到身心的双重痛苦。
3. 圣者的解脱之道
Section titled “3. 圣者的解脱之道”“反之，比丘们，一个人如果如实了知、看见眼，如实了知、看见色，如实了知、看见眼识，如实了知、看见眼触，以及如实了知、看见那缘于眼触而生起的乐、苦或不苦不乐的感受，他就不染著于眼，不染著于色，不染著于眼识，不染著于眼触，也不染著于那缘于眼触而生起的乐、苦或不苦不乐的感受。[430]
“对于一个如此不染著、不被束缚、不迷妄、能看到过患的人来说，未来的五取蕴就会逐渐消减。他那导致再生的渴爱，伴随着喜与贪，在各种境界中寻求欢乐，这渴爱就会被舍断。他的身体苦恼被舍断，心理的苦恼也被舍断；身体的焦灼被舍断，心理的焦灼也被舍断；身体的炎热被舍断，心理的炎热也被舍断。他会同时感受到身心的双重安乐。
“他这样如实的见，就是正见；他这样如实的思惟，就是正思惟；他这样如实的精进，就是正精进；他这样如实的念，就是正念；他这样如实的定，就是正定。而他的身业、语业和谋生方式早已清净。就这样，他的八正道得以修习圆满。[431]
“当他这样修习八正道时，四念住、四正断、四神足、五根、五力、七觉支也都会修习圆满。
“对他来说，奢摩他（止）与毗婆舍那（观）这两法是紧密结合、同时运作的。他以高深智慧，来了知那些需要被了知的法；他以高深智慧，来舍断那些需要被舍断的法；他以高深智慧，来修习那些需要被修习的法；他以高深智慧，来证悟那些需要被证悟的法。
“那么，比丘们，哪些是需要以高深智慧来了知的法呢？应当说，是五取蕴，即：色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴。这些是需要以高深智慧来了知的法。
“又，比丘们，哪些是需要以高深智慧来舍断的法呢？是无明与有爱。这些是需要以高深智慧来舍断的法。
“又，比丘们，哪些是需要以高深智慧来修习的法呢？是奢摩他（止）与毗婆舍那（观）。这些是需要以高深智慧来修习的法。
“又，比丘们，哪些是需要以高深智慧来证悟的法呢？是明与解脱。这些是需要以高深智慧来证悟的法。
“（同样地，）比丘们，如果如实了知、看见耳……鼻……舌……身……。比丘们，如果如实了知、看见意，如实了知、看见法，如实了知、看见意识，如实了知、看见意触，以及如实了知、看见那缘于意触而生起的乐、苦或不苦不乐的感受，他就不染著于意，不染著于法，不染著于意识，不染著于意触，也不染著于那缘于意触而生起的乐、苦或不苦不乐的感受。[432]
“对于一个如此不染著、不被束缚、不迷妄、能看到过患的人来说，未来的五取蕴就会逐渐消减。他那导致再生的渴爱，伴随着喜与贪，在各种境界中寻求欢乐，这渴爱就会被舍断。他的身体苦恼被舍断，心理的苦恼也被舍断；身体的焦灼被舍断，心理的焦灼也被舍断；身体的炎热被舍断，心理的炎热也被舍断。他会同时感受到身心的双重安乐。
“他这样如实的见，就是正见；他这样如实的思惟，就是正思惟；他这样如实的精进，就是正精进；他这样如实的念，就是正念；他这样如实的定，就是正定。而他的身业、语业和谋生方式早已清净。就这样，他的八正道得以修习圆满。[433]
“当他这样修习八正道时，四念住、四正断、四神足、五根、五力、七觉支也都会修习圆满。
“对他来说，奢摩他（止）与毗婆舍那（观）这两法是紧密结合、同时运作的。他以高深智慧，来了知那些需要被了知的法；他以高深智慧，来舍断那些需要被舍断的法；他以高深智慧，来修习那些需要被修习的法；他以高深智慧，来证悟那些需要被证悟的法。
“那么，比丘们，哪些是需要以高深智慧来了知的法呢？应当说，是五取蕴，即：色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴。这些是需要以高深智慧来了知的法。
“又，比丘们，哪些是需要以高深智慧来舍断的法呢？是无明与有爱。这些是需要以高深智慧来舍断的法。
“又，比丘们，哪些是需要以高深智慧来修习的法呢？是奢摩他（止）与毗婆舍那（观）。这些是需要以高深智慧来修习的法。
“又，比丘们，哪些是需要以高深智慧来证悟的法呢？是明与解脱。这些是需要以高深智慧来证悟的法。”
世尊说完这番话后，那些比丘心生欢喜，对世尊的教导随喜赞叹。