1 缘起：阿难为众说法
Section titled “1 缘起：阿难为众说法”我是这样听闻的：有一段时间，世尊住在舍卫城祇树给孤独园。[276]
当时，尊者阿难在集会堂，为比丘们开示、劝导、激励，使他们欢喜，讲解着“贤善一夜”的要点与细节。
那时，世尊在傍晚时分，从独住处出来，前往集会堂。抵达后，在为他准备好的座位上坐下。坐下后，世尊问比丘们：
“比丘们，是谁在集会堂为你们开示、劝导、激励，使你们欢喜，讲解‘贤善一夜’的要点与细节呢？”
比丘们回答：“世尊，是尊者阿难在为我们开示、劝导、激励，使我们欢喜，讲解‘贤善一夜’的要点与细节。”
于是，世尊对尊者阿难说：“阿难，你究竟是如何为比丘们开示、劝导、激励他们，使他们欢喜，讲解‘贤善一夜’的要点与细节的呢？”
尊者阿难回答：“世尊，我是这样为比丘们讲解‘贤善一夜’的要点与细节的：
2 阿难解说“贤善一夜”偈
Section titled “2 阿难解说“贤善一夜”偈”2.1 贤善一夜偈
Section titled “2.1 贤善一夜偈”不应沉湎于过去，
也不应期盼未来；
过去事已然逝去，
未来事尚未到来。对于当下的诸法，
处处皆能善观察；
觉知此法不动摇，
智者应当勤修习。今日就应精进，
谁知明日死将来？
死亡大军终会至，
我们无法与他约定。若能如是精进住，
日夜不懈怠修行；
如此贤善一夜者，
寂静牟尼如是说。
2.2 偈颂的详细解说
Section titled “2.2 偈颂的详细解说”如何是“沉湎于过去”？
Section titled “如何是“沉湎于过去”？”“贤友们，如何是‘沉湎于过去’呢？[277]
“‘我过去曾是这样的色身。’他对此回味，生起喜悦。
“‘我过去曾是这样的感受。’他对此回味，生起喜悦。
“‘我过去曾是这样的想念。’他对此回味，生起喜悦。
“‘我过去曾是这样的心行。’他对此回味，生起喜悦。
“‘我过去曾是这样的识知。’他对此回味，生起喜悦。
贤友们，像这样就是‘沉湎于过去’。
如何是“不沉湎于过去”？
Section titled “如何是“不沉湎于过去”？”“贤友们，如何又是‘不沉湎于过去’呢？
“‘我过去曾是这样的色身。’他对此不回味，不生起喜悦。
“‘我过去曾是这样的感受。’他对此不回味，不生起喜悦。
“‘我过去曾是这样的想念。’他对此不回味，不生起喜悦。
“‘我过去曾是这样的心行。’他对此不回味，不生起喜悦。
“‘我过去曾是这样的识知。’他对此不回味，不生起喜悦。
贤友们，像这样就是‘不沉湎于过去’。
如何是“期盼于未来”？
Section titled “如何是“期盼于未来”？”“贤友们，如何是‘期盼于未来’呢？
“‘愿我未来拥有这样的色身。’他对此期盼，生起喜悦。
“‘愿我未来拥有这样的感受。’他对此期盼，生起喜悦。
“‘愿我未来拥有这样的想念。’他对此期盼，生起喜悦。
“‘愿我未来拥有这样的心行。’他对此期盼，生起喜悦。
“‘愿我未来拥有这样的识知。’他对此期盼，生起喜悦。
贤友们，像这样就是‘期盼于未来’。
如何是“不期盼于未来”？
Section titled “如何是“不期盼于未来”？”“贤友们，如何又是‘不期盼于未来’呢？
“‘愿我未来拥有这样的色身。’他对此不期盼，不生起喜悦。
“‘愿我未来拥有这样的感受。’他对此不期盼，不生起喜悦。
“‘愿我未来拥有这样的想念。’他对此不期盼，不生起喜悦。
“‘愿我未来拥有这样的心行。’他对此不期盼，不生起喜悦。
“‘愿我未来拥有这样的识知。’他对此不期盼，不生起喜悦。
贤友们，像这样就是‘不期盼于未来’。
如何是“因现在而动摇”？
Section titled “如何是“因现在而动摇”？”“贤友们，如何是‘因现在的诸法而动摇’呢？
在这里，贤友们，未曾听闻法义的凡夫，不曾亲近圣者，不了解也未曾修习圣者的法；不曾亲近善知识，不了解也未曾修习善知识的法。他这样看待：
- 认为色蕴是我，或我拥有色蕴，或色蕴在我之中，或我在色蕴之中。\
- 认为受蕴是我，或我拥有受蕴，或受蕴在我之中，或我在受蕴之中。\
- 认为想蕴是我，或我拥有想蕴，或想蕴在我之中，或我在想蕴之中。\
- 认为行蕴是我，或我拥有行蕴，或行蕴在我之中，或我在行蕴之中。\
- 认为识蕴是我，或我拥有识蕴，或识蕴在我之中，或我在识蕴之中。
贤友们，像这样就是‘因现在的诸法而动摇’。
如何是“因现在而心不动摇”？
Section titled “如何是“因现在而心不动摇”？”“贤友们，如何又是‘因现在的诸法而心不动摇’呢？
在这里，贤友们，听闻过法义的圣弟子，常常亲近圣者，了解并善于修习圣者的法；常常亲近善知识，了解并善于修习善知识的法。他不会这样看待：
- 不认为色蕴是我，或我拥有色蕴，或色蕴在我之中，或我在色蕴之中。\
- 不认为受蕴是我，或我拥有受蕴，或受蕴在我之中，或我在受蕴之中。\
- 不认为想蕴是我，或我拥有想蕴，或想蕴在我之中，或我在想蕴之中。\
- 不认为行蕴是我，或我拥有行蕴，或行蕴在我之中，或我在行蕴之中。\
- 不认为识蕴是我，或我拥有识蕴，或识蕴在我之中，或我在识蕴之中。
贤友们，像这样就是‘因现在的诸法而心不动摇’。
“（然后阿难复述了偈颂）
不应沉湎于过去，
也不应期盼于未来……
如此贤善一夜者，
寂静牟尼如是说。
“世尊，我就是这样为比丘们开示、劝导、激励他们，使他们欢喜，讲解‘贤善一夜’的要点与细节的。”
3 世尊的认可
Section titled “3 世尊的认可”世尊说：“善哉！善哉！阿难！你为比丘们开示、劝导、激励他们，使他们欢喜，讲解‘贤善一夜’的要点与细节，讲得非常好。[278]
（世尊接着复述并印证了阿难所说的偈颂：）
“不应沉湎于过去…… 寂静牟尼如是说。
“阿难，如何是‘沉湎于过去’呢？……（如上所述）……像这样就是‘沉湎于过去’。
阿难，如何是‘不沉湎于过去’呢？……（如上所述）……像这样就是‘不沉湎于过去’。
阿难，如何是‘期盼于未来’呢？……（如上所述）……像这样就是‘期盼于未来’。
阿难，如何是‘不期盼于未来’呢？……（如上所述）……像这样就是‘不期盼于未来’。
阿难，如何是‘因现在的诸法而动摇’呢？……（如上所述）……像这样就是‘因现在的诸法而动摇’。
阿难，如何是‘因现在的诸法而心不动摇’呢？……（如上所述）……像这样就是‘因现在的诸法而心不动摇’。
（世尊最后再次复述了偈颂：）
“不应沉湎于过去……
如此贤善一夜者，
寂静牟尼如是说。”
世尊这样说完后，尊者阿难心生欢喜，对世尊的教导信受奉行。