1 佛陀赞叹舍利弗的智慧
Section titled “1 佛陀赞叹舍利弗的智慧”我是这样听闻的：有一段时间，世尊住在舍卫城祇树给孤独园。在那里，世尊召唤比丘们说：“比丘们！” 那些比丘回答世尊：“世尊！” 世尊这样说道：[93]
“比丘们，舍利弗是一位有智慧者；比丘们，舍利弗有大智慧；比丘们，舍利弗有广智慧；比丘们，舍利弗有迅捷的智慧；比丘们，舍利弗有敏锐的智慧；比丘们，舍利弗有锐利的智慧；比丘们，舍利弗有洞察的智慧。比丘们，舍利弗用半个月的时间，对各种法进行持续不断的观照。以下就是舍利弗进行不断法观的过程。
2 不断法观的九个次第
Section titled “2 不断法观的九个次第”2.1 初禅
Section titled “2.1 初禅”“比丘们，在此，舍利弗远离了欲乐，远离了不善法，进入并安住于具有寻、伺，由远离而生喜、乐的初禅。在初禅中的所有法，即：寻、伺、喜、乐、心一境性，以及触、受、想、思、心、欲、胜解、精进、念、舍、作意——他对这些法进行了持续不断的辨识。他清楚地知道这些法的生起，清楚地知道它们的存在，也清楚地知道它们的消失。他这样了知：‘原来这些法，先前不曾存在，现在生起了；存在之后，又会消失。’对于这些法，他不执着、不沉溺、不依恋、不束缚，保持解脱、无关联、内心不受限制地安住。他了知：‘还有更高层次的出离。’由于勤加修习，他确信了这一点。 [94]
2.2 第二禅
Section titled “2.2 第二禅”再者，比丘们，舍利弗平息了寻、伺，内心得以安靖，心达到专一，进入并安住于无寻、无伺，由定而生喜、乐的第二禅。在第二禅中的所有法，即：内心的安靖、喜、乐、心一境性，以及触、受、想、思、心、欲、胜解、精进、念、舍、作意——他对这些法进行了持续不断的辨识。他清楚地知道这些法的生起、存在与消失。他这样了知：‘原来这些法，先前不曾存在，现在生起了；存在之后，又会消失。’对于这些法，他不执着、不沉溺、……内心不受限制地安住。他了知：‘还有更高层次的出离。’由于勤加修习，他确信了这一点。
2.3 第三禅
Section titled “2.3 第三禅”再者，比丘们，舍利弗因喜的消退而安住于舍，保持正念与正知，身体感受到乐——正如圣者们所描述的‘舍、念、乐住’——进入并安住于第三禅。在第三禅中的所有法，即：乐、念、正知、心一境性，以及触、受、想、思、心、欲、胜解、精进、舍、作意——他对这些法进行了持续不断的辨识。他清楚地知道这些法的生起、存在与消失。他这样了知：‘原来这些法，先前不曾存在，现在生起了；存在之后，又会消失。’对于这些法，他不执着、不沉溺、……内心不受限制地安住。他了知：‘还有更高层次的出离。’由于勤加修习，他确信了这一点。
2.4 第四禅
Section titled “2.4 第四禅”再者，比丘们，舍利弗舍断了乐，舍断了苦，并且先前所有的喜与忧都已消失，进入并安住于不苦不乐、由舍而念清净的第四禅。在第四禅中的所有法，即：舍、不苦不乐的感受、因心寂然而不造作、念的清净、心一境性，以及触、受、想、思、心、欲、胜解、精进、念、舍、作意——他对这些法进行了持续不断的辨识。他清楚地知道这些法的生起、存在与消失。他这样了知：‘原来这些法，先前不曾存在，现在生起了；存在之后，又会消失。’对于这些法，他不执着、不沉溺、……内心不受限制地安住。他了知：‘还有更高层次的出离。’由于勤加修习，他确信了这一点。
2.5 空无边处
Section titled “2.5 空无边处”再者，比丘们，舍利弗完全超越了色想，灭除了有对想，不作意种种想，了知到‘虚空是无边的’，进入并安住于空无边处。在空无边处中的所有法，即：空无边处想、心一境性，以及触、受、想、思、心、欲、胜解、精进、念、舍、作意——他对这些法进行了持续不断的辨识。他清楚地知道这些法的生起、存在与消失。他这样了知：‘原来这些法，先前不曾存在，现在生起了；存在之后，又会消失。’对于这些法，他不执着、不沉溺、……内心不受限制地安住。他了知：‘还有更高层次的出离。’由于勤加修习，他确信了这一点。
2.6 识无边处
Section titled “2.6 识无边处”再者，比丘们，舍利弗完全超越了空无边处，了知到‘识是无边的’，进入并安住于识无边处。在识无边处中的所有法，即：识无边处想、心一境性，以及触、受、想、思、心、欲、胜解、精进、念、舍、作意——他对这些法进行了持续不断的辨识。他清楚地知道这些法的生起、存在与消失。他这样了知：‘原来这些法，先前不曾存在，现在生起了；存在之后，又会消失。’对于这些法，他不执着、不沉溺、……内心不受限制地安住。他了知：‘还有更高层次的出离。’由于勤加修尸，他确信了这一点。
2.7 无所有处
Section titled “2.7 无所有处”再者，比丘们，舍利弗完全超越了识无边处，了知到‘没有任何东西存在’，进入并安住于无所有处。在无所有处中的所有法，即：无所有处想、心一境性，以及触、受、想、思、心、欲、胜解、精进、念、舍、作意——他对这些法进行了持续不断的辨识。他清楚地知道这些法的生起、存在与消失。他这样了知：‘原来这些法，先前不曾存在，现在生起了；存在之后，又会消失。’对于这些法，他不执着、不沉溺、……内心不受限制地安住。他了知：‘还有更高层次的出离。’由于勤加修习，他确信了这一点。
2.8 非想非非想处
Section titled “2.8 非想非非想处”再者，比丘们，舍利弗完全超越了无所有处，进入并安住于非想非非想处。他从那个定境中保持正念而出定。出定之后，他审观那些已经过去、息灭、变异了的法，了知到：‘原来这些法，先前不曾存在，现在生起了；存在之后，又会消失。’对于这些法，他不执着、不沉溺、不依恋、不束缚，保持解脱、无关联、内心不受限制地安住。他了知：‘还有更高层次的出离。’由于勤加修习，他确信了这一点。 [95]
2.9 想受灭定
Section titled “2.9 想受灭定”再者，比丘们，舍利弗完全超越了非想非非想处，进入并安住于想受灭定。通过智慧的观察，他的所有漏烦恼都已灭尽。他从那个定境中保持正念而出定。出定之后，他审观那些已经过去、息灭、变异了的法，了知到：‘原来这些法，先前不曾存在，现在生起了；存在之后，又会消失。’对于这些法，他不执着、不沉溺、不依恋、不束缚，保持解脱、无关联、内心不受限制地安住。他了知：‘没有比这更高的出离了。’由于勤加修习，他对此毫不怀疑。 [96]
3 世尊对法嗣的印证
Section titled “3 世尊对法嗣的印证”“比丘们，如果有人要正确地评价说：‘他在神圣的戒行上已达自在、已臻究竟；他在神圣的定力上已达自在、已臻究竟；他在神圣的智慧上已达自在、已臻究竟；他在神圣的解脱上已达自在、已臻究竟。’那么，这样评价舍利弗就是完全正确的。因为他确实在神圣的戒、定、慧、解脱上，都已达到自在、臻于究竟。[97]
比丘们，如果有人要正确地评价说：‘他是世尊真正的孩子，从世尊口中而生，从法而生，由法所化成，是法的继承人，而非物质财富的继承人。’那么，这样评价舍利弗就是完全正确的。因为他确实是世尊真正的孩子，从口中生，从法而生，由法所化成，是法的继承人，而非物质财富的继承人。
比丘们，舍利弗能将如来所转动的无上法轮，正确无误地继续转动下去。”
世尊说完这番话后，比丘们心生欢喜，对世尊的教导随喜赞叹。