1 缘起：苦行者吉尼耶的供养
Section titled “1 缘起：苦行者吉尼耶的供养”我是这样听闻的：有一次，世尊带领着一千二百五十位比丘组成的大僧团，在鸯崛多罗波国游行，抵达了名为阿波那的市镇。[396]
苦行者吉尼耶听闻：“听说释迦族的乔达摩沙门，从释迦族出家，正带领着一千二百五十位比丘的大僧团在鸯崛多罗波国游行，已经抵达了阿波那。关于这位乔达摩尊者，流传着这样的美誉：‘这位世尊是阿罗汉、正等正觉者、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛陀、世尊。’他在这包含天人、魔罗、梵天的世界，以及由沙门、婆罗门、天神和人类组成的众生中，凭借自身的卓越智慧亲证并教导。他所教导的法，初善、中善、后善，义理圆满，言辞善巧，开示了完全圆满、清净的梵行。能见到这样的阿罗汉，是多么幸运啊！”
于是，苦行者吉尼耶前往世尊的住处，与世尊相互问候，交谈一番后，坐在一旁。世尊为坐在一旁的苦行者吉尼耶说法，教导他，鼓励他，使他心生欢喜。听完法后，心生欢喜的苦行者吉尼耶对世尊说：“恳请乔达摩尊者接受我的邀请，明天带领比丘僧团来接受我的供养。”
世尊回答说：“吉尼耶，比丘僧团人数众多，有一千二百五十位比丘，而你又对婆罗门们怀有深厚的信仰（供养他们已是不易）。”
苦行者吉尼耶第二次请求道：“乔达摩尊者，尽管比丘僧团人数众多，有一千二百五十位，而我也对婆罗门怀有信仰，但还是恳请您接受我的邀请，明天带领比丘僧团前来应供。”
世尊第二次回答了同样的话：“吉尼耶，比丘僧团人数众多，有一千二百五十位比丘，而你又对婆罗门们怀有深厚的信仰。”
苦行者吉尼耶第三次请求道：“乔达摩尊者，尽管比丘僧团人数众多，有一千二百五十位，而我也对婆罗门怀有信仰，但还是恳请您接受我的邀请，明天带领比丘僧团前来应供。”
世尊以沉默表示了同意。苦行者吉尼耶知道世尊已经同意，便从座位上起身，回到自己的修行林。回去后，他召集朋友、同事、亲戚和族人说：“各位朋友、同事、亲戚和族人，请听我说，沙门乔达摩已经接受了我的邀请，明天将带领比丘僧团来应供，请大家务必前来帮忙。”
他的亲友们回答说：“好的，尊者！”于是，他们有的挖灶台，有的劈柴，有的洗刷器皿，有的搬运水罐，有的布置座位，而苦行者吉尼耶则亲自动手搭建供斋的棚屋。
2 婆罗门施罗的探访
Section titled “2 婆罗门施罗的探访”当时，有一位名叫施罗的婆罗门住在阿波那镇。他精通三吠陀，以及词汇、仪轨、音韵、语源学和历史传说，并且通晓顺世论和大人相学，正教导着三百名青年学习吠陀典籍。那时，苦行者吉尼耶与施罗婆罗门关系密切。[397]
施罗婆罗门带领着三百名青年散步，来到了苦行者吉尼耶的修行林。他看到林中有人在挖灶台，有人在劈柴，有人在洗器皿，有人在搬运水罐，有人在布置座位，而苦行者吉尼耶则亲自动手搭建棚屋。见到此景，施罗婆罗门问吉尼耶：“尊敬的吉尼耶，您这是要为儿子娶亲，还是为女儿办嫁妆？是准备举行什么大型祭祀吗？还是邀请了摩揭陀国的国王频毗沙罗率领军队前来赴宴？”
“施罗啊，我不是要娶媳妇，也不是要嫁女儿，更不是邀请摩揭陀国的国王频毗沙罗率军前来，但我确实在准备一场盛大的供养。释迦族的乔达摩沙门，从释迦族出家，带领着一千二百五十位比丘的大僧团在鸯崛多罗波国游行，已经抵达了阿波那。到处都传扬着对他的赞誉：‘这位世尊是阿罗汉、正等正觉者……天人师、佛陀。’他接受了我的邀请，明天将带领比丘僧团来此应供。”
“你是说‘佛陀’吗？吉尼耶！”
“我是说‘佛陀’，施罗！”
“你是说‘佛陀’吗？吉尼耶！”
“我是说‘佛陀’，施罗！”
2.1 观察三十二大人相
Section titled “2.1 观察三十二大人相”于是，施罗婆罗门心想：“‘佛陀’这个名号，在这世上是极难听闻的。在我们传承的典籍中，记载着三十二大人相，凡是具备这些相好特征的伟人，只有两种前途，别无其他。如果他是在家人，将会成为一位转轮圣王，一位依法统治的法王，征服四方，国泰民安，拥有七宝……他将不依靠权杖，不依靠武器，而是依靠正法来征服和统治大海环绕的大地。如果他离家出家，则会成为一位阿罗汉、正等正觉者，揭开世间的无明遮蔽。”[398]
施罗问：“吉尼耶啊！世尊乔达摩，这位阿罗汉、正等正觉者现在住在哪里？” 苦行者吉尼耶听后，举起右臂，对施罗婆罗门说：“施罗啊！他就在那一排青翠的树林里。”
于是，施罗婆罗门带领着三百名青年前往世尊的住处。他对青年们说：“你们要安静，轻轻地跟着我走，因为这些世尊如同独来独往的狮子，难以接近。当我和乔达摩沙门谈话时，你们不要随意插话，要等到我们谈话结束。”
于是，施罗婆罗门走到世尊那里，与世尊相互问候寒暄后，坐在一旁。坐下后，施罗婆罗门开始在世尊的身上寻找三十二大人相。
2.2 佛陀显现神通
Section titled “2.2 佛陀显现神通”施罗婆罗门在世尊身上发现了几乎全部的三十二大人相，只除了两相。他对这两相产生了犹豫和怀疑，无法确信——那就是“阴茎藏于鞘中如马阴藏相”（kosohita-vatthaguyha）和“广长舌相”（pahūtajivhatā）。
这时，世尊心想：“这位施罗婆罗门看到了我几乎所有的三十二大人相，只除了两相。他对‘阴茎藏于鞘中如马阴藏相’和‘广长舌相’这两相产生了犹豫和怀疑，无法确信。”
于是，世尊施展神通，让施罗婆罗门看到了自己的阴茎藏于鞘中之相。然后，世尊伸出舌头，碰触到左右两边的耳孔，又碰触到两个鼻孔，最后用舌头覆盖了整个前额。
于是，施罗婆罗门心想：“沙门乔达摩确实完全具备三十二大人相，没有一丝欠缺。但我还不知道他是否真的是佛陀。我听年迈的婆罗门老师的老师说过，那些阿罗汉、正等正觉者在受到赞美时，会显露自己的真实身份。我最好当着乔达摩的面，用恰当的偈颂来赞美他。”
于是，施罗婆罗门用恰当的偈颂当面赞美世尊。
3 偈颂问答：转轮圣王与无上法王
Section titled “3 偈颂问答：转轮圣王与无上法王”施罗婆罗门说道：[399]
“世尊啊！您身躯完美，光彩熠熠，
出身高贵，相貌庄严，肤色金黄，
牙齿洁白，精力旺盛。高贵出身者的所有标志，
也就是全部的大人相，
在您的身上都已具备。您眼睛清澈，面容俊美，
身材高大，威仪端庄，
在沙门僧团之中，
如同太阳一般光芒四射。您这位比丘相貌堂堂，
肤色如金，
拥有这样绝妙的相貌，
何必要做沙门呢？您理应成为国王，转轮圣王，
成为车乘之主，四方的征服者，
成为赡部洲的主宰。刹帝利和诸侯都将归顺于您，
乔达摩啊！您应当作为王中之王，
人间帝主，来治理这个王国。”
世尊回答道：
“施罗啊！我正是国王，
一位无与伦比的法王，
我以正法转动法轮，
这法轮永不退转。”
施罗婆罗门说：
“乔达摩啊！您宣称自己是正等正觉者，
无与伦比的法王，
并说‘我以正法转动这法轮’。那么，谁是您的将领，
继承您教导的弟子？
谁将跟随您，
继续转动这已转动的法轮？”
世尊回答道：
“施罗啊！由我所转动的这无上法轮，
是如来所生之子——舍利弗，
将跟随我继续转动。应知晓的，我已完全知晓；
应修习的，我已完成修习；
应断除的，我已彻底断除；
所以，婆罗门啊！我才是佛陀。消除对我的怀疑吧，婆罗门，
请你确信，
能够见到正等正觉者，
从来都是稀有难得的。我就是那在这世上，
一向难得出现的正等正觉者，
婆罗门啊！我是无与伦比的医师，能拔除烦恼之箭。我是梵行已立的至尊，无与伦比，
是降伏魔罗大军的胜利者，
我已征服一切怨敌，
心怀喜悦，无所畏惧。”
施罗对他的弟子们说：
“朋友们，请听！
这位具眼者所说的话，
他是医师，是大英雄，
如同森林中的狮子发出吼声。见到这样一位无与伦比的至尊，
降伏魔罗大军的胜利者，
谁会不心生净信呢？
即使是出身卑微的人也会如此。愿意追随我的人，就跟我来；
不愿意的，可以离去。
我将要在这里，
在这位无上智慧者的座下出家。”
他的弟子们说：
“如果您喜爱这位正等正觉者的教导，
我们也愿意在这位无上智慧者的座下出家。”
三百位婆罗门双手合十，请求道：
“世尊啊！我们愿在您的座下修习梵行。”
世尊说：
“施罗啊！我善说的梵行，
能在现世亲见其果实，无需等待，
对于精进修习的人来说，
出家绝不会是徒劳无益的。”
于是，施罗婆罗门带领他的弟子们，在世尊座下出家，并受了具足戒。
4 供养与证果
Section titled “4 供养与证果”夜晚过后，苦行者吉尼耶在自己的修行林中准备好了上等的硬食与软食，派人去通知世尊：“乔达摩尊者，时间到了，饭食已经备好。”[400]
清晨，世尊穿好衣，持着钵，来到苦行者吉尼耶的修行林。到了之后，与比丘僧团一同按位就座。苦行者吉尼耶亲手用上等的硬食和软食供养以佛陀为首的比丘僧团，使他们欢喜满足。当世尊用完餐，手从钵上移开时，苦行者吉尼耶取了一个低座，坐在一旁。世尊为坐在一旁的苦行者吉尼耶念诵了这些偈颂，使他欢喜：
“祭祀之中，火祭为首；
韵律之中，娑毗低为首；
凡人之中，国王为首；
河流之中，大海为首。星宿之中，月亮为首；
发光体中，太阳为首；
对于渴求功德的布施者而言，
僧团是至上的福田。”
世尊念诵这些偈颂使吉尼耶苦行者欢喜后，从座位起身离去。
5 阿罗汉的感恩礼敬
Section titled “5 阿罗汉的感恩礼敬”之后，尊者施罗与他的弟子们独自隐居，保持警醒，精进努力。不久，他们便通过自己的智慧，于此生中亲证并达到了梵行的最终目标。正是为了这个目标，善男子们才正确地离家出家。他了知：“此生已尽，梵行已立，应作已作，自知不受后有。”
就这样，尊者施罗和他的弟子们都成为了阿罗汉。然后，尊者施罗与弟子们一同前往世尊的住处，到了之后，他整理好袈裟，偏袒右肩，双后合十向世尊致敬，并以偈颂对世尊说：
“具眼者啊！八天前我们前来皈依您，
世尊啊！仅过了七个夜晚，
我们便在您的教导下，调伏了自心。您是佛陀，您是导师，
您是降伏魔罗的牟尼，
您斩断了潜在的烦恼，
自己渡过生死之流，也引领众生渡过。您已超越了各种执取，
铲除了所有烦恼（漏），
如同无所执着的雄狮，
远离了一切怖畏与恐惧。这三百位比丘站在这里，双手合十，
英雄啊！请伸出您的双足，
让这些已无过患的龙象们，
向导师顶礼致敬。”