我是这样听闻的：
有一次，世尊住在王舍城的竹林，松鼠饲养处。那时，有一位名叫瞿尼师的比丘，是林住者、奉行简朴步行者，因为某件要事来到僧团中。于是，尊者舍利弗就瞿尼师比丘这件事，对各位比丘说：
2 对林住比丘的教导
Section titled “2 对林住比丘的教导”“贤友们，一位来到僧团中、与僧团共住的林住比丘，应当对同修的梵行者们心怀尊重与恭顺。贤友们，如果一位来到僧团中、与僧团共住的林住比丘，对同修的梵行者们不尊重、不恭顺，就会有人这样说：‘这位尊者独自在林中安住，又有什么意义呢？他竟然对同修的梵行者们不尊重、不恭顺！’人们会这样议论他。因此，来到僧团中、与僧团共住的林住比丘，应当对同修的梵行者们心怀尊重与恭顺。
贤友们，一位来到僧团中、与僧团共住的林住比丘，应当善巧地安排座位，心想：‘我坐下时，既不要挤到长老比丘，也不要挡住年轻比丘的座位。’贤友们，如果一位来到僧团中、与僧团共住的林住比丘，不善于安排座位，就会有人这样说：‘这位尊者独自在林中安住，又有什么意义呢？他竟然连基本的行仪都不懂！’人们会这样议论他。因此，来到僧团中、与僧团共住的林住比丘，应当善巧地安排座位。
贤友们，一位来到僧团中、与僧团共住的林住比丘，也应当了解与良好行为相关的法。贤友们，如果一位来到僧团中、与僧团共住的林住比丘，不了解与良好行为相关的法，就会有人这样说：‘这位尊者独自在林中安住，又有什么意义呢？他竟然不了解与良好行为相关的法！’人们会这样议论他。因此，来到僧团中、与僧团共住的林住比丘，也应当了解与良好行为相关的法。
贤友们，一位来到僧团中、与僧团共住的林住比丘，不应太早进入村庄，也不应太晚返回。贤友们，如果一位来到僧团中、与僧团共住的林住比丘，太早进入村庄、太晚返回，就会有人这样说：‘这位尊者独自在林中安住，又有什么意义呢？他竟然太早进入村庄、太晚返回！’人们会这样议论他。因此，来到僧团中、与僧团共住的林住比丘，不应太早进入村庄，也不应太晚返回。
贤友们，一位来到僧团中、与僧团共住的林住比丘，不应在饭前或饭后拜访在家的居士。贤友们，如果一位来到僧团中、与僧团共住的林住比丘，在饭前或饭后拜访在家的居士，就会有人这样说：‘想必这位尊者在林中独自安住时，就常常不合时宜地活动，现在到了僧团里，也把这种习惯带了过来！’人们会这样议论他。因此，来到僧团中、与僧团共住的林住比丘，不应在饭前或饭后拜访在家的居士。
贤友们，一位来到僧团中、与僧团共住的林住比丘，应当不掉举、不轻浮。贤友们，如果一位来到僧团中、与僧团共住的林住比丘，是掉举、轻浮的，就会有人这样说：‘想必这位尊者在林中独自安住时，就经常掉举、轻浮，现在到了僧团里，也把这种习惯带了过来！’人们会这样议论他。因此，来到僧团中、与僧团共住的林住比丘，应当不掉举、不轻浮。
贤友们，一位来到僧团中、与僧团共住的林住比丘，应当不饶舌、不言语散乱。贤友们，如果一位来到僧团中、与僧团共住的林住比丘，是饶舌、言语散乱的，就会有人这样说：‘这位尊者独自在林中安住，又有什么意义呢？他竟然如此饶舌、言语散乱！’人们会这样议论他。因此，来到僧团中、与僧团共住的林住比丘，应当不饶舌、不言语散乱。
贤友们，一位来到僧团中、与僧团共住的林住比丘，应当是善于听取劝告的，并且结交善友。贤友们，如果一位来到僧团中、与僧团共住的林住比丘，是难以接受劝告的、结交恶友的，就会有人这样说：‘这位尊者独自在林中安住，又有什么意义呢？他竟然难以接受劝告、结交恶友！’人们会这样议论他。因此，来到僧团中、与僧团共住的林住比丘，应当是善于听取劝告的，并且结交善友。
贤友们，林住比丘应当守护六根之门。贤友们，如果林住比丘不守护六根之门，就会有人这样说：‘这位尊者独自在林中安住，又有什么意义呢？他竟然不守护六根之门！’人们会这样议论他。因此，林住比丘应当守护六根之门。
贤友们，林住比丘在饮食上应当知量。贤友们，如果林住比丘在饮食上不知量，就会有人这样说：‘这位尊者独自在林中安住，又有什么意义呢？他竟然在饮食上不知量！’人们会这样议论他。因此，林住比丘在饮食上应当知量。
贤友们，林住比丘应当勤修警觉。贤友们，如果林住比丘不勤修警觉，就会有人这样说：‘这位尊者独自在林中安住，又有什么意义呢？他竟然不勤修警觉！’人们会这样议论他。因此，林住比丘应当勤修警觉。
贤友们，林住比丘应当发起精进。贤友们，如果林住比丘是懈怠的，就会有人这样说：‘这位尊者独自在林中安住，又有什么意义呢？他竟然如此懈怠！’人们会这样议论他。因此，林住比丘应当发起精进。
贤友们，林住比丘应当安住正念。贤友们，如果林住比丘是失念的，就会有人这样说：‘这位尊者独自在林中安住，又有什么意义呢？他竟然失念！’人们会这样议论他。因此，林住比丘应当安住正念。
贤友们，林住比丘应当有定力。贤友们，如果林住比丘没有定力，就会有人这样说：‘这位尊者独自在林中安住，又有什么意义呢？他竟然没有定力！’人们会这样议论他。因此，林住比丘应当有定力。
贤友们，林住比丘应当有智慧。贤友们，如果林住比丘是智慧低劣的，就会有人这样说：‘这位尊者独自在林中安住，又有什么意义呢？他竟然智慧低劣！’人们会这样议论他。因此，林住比丘应当有智慧。
贤友们，林住比丘应当致力于研习更高的法与律。贤友们，有人可能会向林住比丘请教关于更高的法与律的问题。如果林住比丘被问到关于更高的法与律的问题时，却无法解答，就会有人这样说：‘这位尊者独自在林中安住，又有什么意义呢？他竟然在更高的法与律上，被问倒了都无法解答！’人们会这样议论他。因此，林住比丘应当致力于研习更高的法与律。
贤友们，林住比丘对于那些超越色界、属于无色界的寂静解脱，应当努力修习。贤友们，有人可能会向林住比丘请教关于那些超越色界、属于无色界的寂静解脱的问题。如果林住比丘被问到这些问题时，却无法解答，就会有人这样说：‘这位尊者独自在林中安住，又有什么意义呢？他竟然对超越色界、属于无色界的寂静解脱都无法解答！’人们会这样议论他。因此，林住比丘对于那些超越色界、属于无色界的寂静解脱，应当努力修习。
贤友们，林住比丘应当致力于修习过人法。贤友们，有人可能会向林住比丘请教关于过人法的问题。如果林住比丘被问到关于过人法的问题时，却无法解答，就会有人这样说：‘这位尊者独自在林中安住，又有什么意义呢？他连自己为何而出家的目标都不知道！’人们会这样议论他。因此，林住比丘应当致力于修习过人法。”
3 准则的普适性
Section titled “3 准则的普适性”当尊者舍利弗这样说完后，尊者大目犍连接着问尊者舍利弗：“贤友舍利弗，这些法是只应由林住比丘领受奉行，还是住在村落附近的比丘也应如此呢？”
尊者舍利弗回答说：“贤友目犍连，这些法林住比丘固然要领受奉行，而住在村落附近的比丘更应该奉行！”