1. 魔罗侵入尊者之腹
Section titled “1. 魔罗侵入尊者之腹”我是这样听闻的：有一段时间，尊者大目犍连住在跋祗国一个名叫苏苏马罗山的地方，在恐怖林中的鹿野苑里。 [506]
那时，尊者大目犍连正在露天的地方经行。就在那个时候，邪恶的魔罗进入了尊者大目犍连的肚子，钻进了他的肠胃里。尊者大目犍连心想：“为什么我的肚子这么沉重，好像塞满了豆子一样呢？”于是，尊者大目犍连从经行的地方下来，走进住所，在为他准备好的座位上坐下。坐下后，尊者大目犍连独自一人，如理作意地审视自身。
他随即发现了进入他肚子、钻进肠胃里的邪恶魔罗。看到魔罗后，他对魔罗说道：“出去，恶魔罗！出去，恶魔罗！不要骚扰如来，也不要骚扰如来的弟子。不要让你自己长久地遭受不幸和痛苦！”
这时，邪恶的魔罗心想：“这个沙门根本不知道、也看不见我，却这样说：‘出去，恶魔罗！出去，恶魔罗！不要骚扰如来，也不要骚扰如来的弟子。不要让你自己长久地遭受不幸和痛苦！’就连他的老师（佛陀）都不能马上发现我，更何况这个弟子怎么可能知道我呢？”
于是，尊者大目犍连对邪恶的魔罗说：“恶魔罗，我其实是知道你的，你别以为：‘他不知道我。’你就是魔罗，恶魔罗。你心里是这样想的：‘这个沙门根本不知道、也看不见我，却这样说：‘出去，恶魔罗！出去，恶魔罗！……’就连他的老师都不能马上发现我，更何况这个弟子怎么可能知道我呢？’”
这时，邪恶的魔罗心想：“这个沙门是真的知道我、看见我，才这样说的：‘出去，恶魔罗！出去，恶魔罗！……’”于是，邪恶的魔罗从尊者大目犍连的嘴里出来，停在了门闩上。
2. 尊者的呵斥与往事追忆
Section titled “2. 尊者的呵斥与往事追忆”尊者大目犍连看见停在门闩上的邪恶魔罗，便对他说：“恶魔罗，我在这里也看见你了，你别以为：‘他看不见我。’恶魔罗，你就停在门闩上。 [507]
恶魔罗，在很久以前，我曾经也是一个魔罗，名叫‘度使’（Dūsī）。我有一个妹妹，名叫‘伽莉’（Kāḷī），你是她的儿子，所以你是我的外甥。恶魔罗，在那个时代，有一位名叫拘留孙（Kakusandha）的世尊、阿罗汉、正等正觉者出现于世。
恶魔罗，拘留孙世尊、阿罗汉、正等正觉者有两位上首弟子，是一对贤善的组合，名叫‘无类’（Vidhura）和‘苏生’（Sañjīva）。恶魔罗，在拘留孙世尊的所有弟子中，论说法能力，没有人能比得上尊者无类。正是因为这个原因，尊者无类才获得了‘无类’（Vidhura，意为智者、无与伦比者）的称号。
而尊者苏生，恶魔罗，他无论是去到森林、树下，还是空静的房舍，都能轻易地进入想受灭定。恶魔罗，有一次，尊者苏生在一棵树下坐着，进入了想受灭定。当时，一些牧牛人、牧羊人、农夫和路人看见尊者苏生在那棵树下入定而坐。他们看了之后心想：‘真是奇哉！真是未曾有过！这个沙门竟然坐着就去世了！我们来把他火化了吧。’
于是，恶魔罗，那些牧牛人、牧羊人、农夫和路人捡来草、木柴和牛粪，堆在尊者苏生的身上，点上火后就离开了。恶魔罗，到了那天夜晚过后，尊者苏生从定中出定，他抖了抖袈裟，在清晨时分穿好衣，拿着衣钵，进入村庄托钵。那些牧牛人、牧羊人、农夫和路人看见尊者苏生在托钵，看了之后心想：‘真是奇哉！真是未曾有过！这个坐着去世的沙门，竟然又活过来了！’恶魔罗，正是因为这个原因，尊者苏生才获得了‘苏生’（Sañjīva，意为复活者、再生者）的称号。
2.1 魔罗“度使”的第一次诡计：煽动毁谤
Section titled “2.1 魔罗“度使”的第一次诡计：煽动毁谤”恶魔罗，那时，身为魔罗的‘度使’心想：‘对于这些持戒清净、品行贤善的比丘，我完全不知道他们死后会去哪里。我何不附身在那些婆罗门和居士身上，让他们去辱骂、诽谤、激怒、骚扰这些持戒贤善的比丘呢？或许，当这些比丘被辱骂、诽谤、激怒、骚扰时，他们的心会产生变化，这样魔罗‘度使’我就能有机可乘了。’ [508]
于是，恶魔罗，魔罗‘度使’附身在那些婆罗门和居士身上，教唆他们说：‘去吧，你们去辱骂、诽谤、激怒、骚扰那些持戒贤善的比丘！或许，当他们被你们辱骂、诽谤、激怒、骚扰时，他们的心会产生变化，这样魔罗‘度使’我就能有机可乘了。’
恶魔罗，那些被魔罗‘度使’附身的婆罗门和居士，就开始辱骂、诽谤、激怒、骚扰那些持戒贤善的比丘，他们说：‘这些剃光头的假沙门，是卑贱的、黝黑的、从梵天的脚板生出来的后代！他们自称“我们是禅修者，我们是禅修者”，却总是垂头丧气、耷拉着肩膀，一副萎靡不振的样子，在那里禅思、冥想、沉思、遐思。’
‘就像猫头鹰停在树枝上，一边窥伺着老鼠，一边禅思、冥想、沉思、遐思一样；这些光头假沙门……也是这样禅思、冥想、沉思、遐思。’
‘就像胡狼守在河边，一边窥伺着鱼，一边禅思、冥想、沉思、遐思一样；这些光头假沙门……也是这样禅思、冥想、沉思、遐思。’
‘就像猫躲在墙缝、垃圾堆或排水沟里，一边窥伺着老鼠，一边禅思、冥想、沉思、遐思一样；这些光头假沙门……也是这样禅思、冥想、沉思、遐思。’
‘就像一头脱了缰的驴子，站在墙缝、垃圾堆或排水沟里，一边禅思、冥想、沉思、遐思一样；这些光头假沙门，卑贱的、黝黑的、从梵天的脚板生出来的后代，自称“我们是禅修者”，却总是垂头丧气、耷拉着肩膀，一副萎靡不振的样子，在那里禅思、冥想、沉思、遐思。’
恶魔罗，在那个时期，死去的人们，大多数在身体败坏、死亡之后，都投生到了恶处、恶趣、堕处，甚至地狱之中。
2.2 拘留孙佛的教导：以四梵住应对
Section titled “2.2 拘留孙佛的教导：以四梵住应对”恶魔罗，那时，拘留孙世尊、阿罗汉、正等正觉者对众比丘说：‘比丘们，魔罗‘度使’已经附身在婆罗门和居士身上，教唆他们说：“去吧，你们去辱骂、诽谤、激怒、骚扰那些持戒贤善的比丘……这样魔罗‘度使’我就能有机可乘了。”’ [509]
‘来，比丘们，你们应当以充满慈爱的心，遍满一个方向而安住；同样地，遍满第二个、第三个、第四个方向。像这样，向上、向下、横向，在一切处，将一切众生都看作自己，以充满慈爱、广阔、博大、无量、无怨、无害的心，遍满整个世界而安住。’
‘你们应当以充满悲悯的心……以充满喜悦的心……以充满平静（舍）的心，遍满一个方向而安住；同样地，遍满第二个、第三个、第四个方向。像这样，向上、向下、横向，在一切处，将一切众生都看作自己，以充满平静、广阔、博大、无量、无怨、无害的心，遍满整个世界而安住。’
恶魔罗，那时，那些比丘们在拘留孙世尊、阿罗汉、正等正觉者如此的教导与训诫下，无论去到森林、树下，还是空静的房舍，都以充满慈爱的心……悲悯的心……喜悦的心……平静的心，遍满整个世界而安住。
2.3 魔罗“度使”的第二次诡计：煽动恭敬
Section titled “2.3 魔罗“度使”的第二次诡计：煽动恭敬”恶魔罗，那时，魔罗‘度使’心想：‘即使我这样做，还是不知道这些持戒贤善的比丘死后会去哪里。我应当附身在婆罗门和居士身上，让他们去恭敬、尊重、奉事、供养这些比丘。或许，当这些比丘被恭敬、尊重、奉事、供养时，他们的心会产生变化，这样魔罗‘度使’我就能有机可乘了。’ [510]
于是，恶魔罗，魔罗‘度使’附身在那些婆罗门和居士身上，教唆他们说：‘去吧，你们去恭敬、尊重、奉事、供养那些持戒贤善的比丘……这样魔罗‘度使’我就能有机可乘了。’恶魔罗，那些被魔罗‘度使’附身的婆罗门和居士，便开始恭敬、尊重、奉事、供养那些持戒贤善的比丘。
恶魔罗，在那个时期，死去的人们，大多数在身体败坏、死亡之后，都投生到了善趣、天界之中。
2.4 拘留孙佛的再教导：以不净观应对
Section titled “2.4 拘留孙佛的再教导：以不净观应对”恶魔罗，那时，拘留孙世尊、阿罗汉、正等正觉者对众比丘说：‘比丘们，魔罗‘度使’又附身在婆罗门和居士身上，教唆他们说：“去吧，你们去恭敬、尊重、奉事、供养那些持戒贤善的比丘……这样魔罗‘度使’我就能有机可乘了。”’ [511]
‘来，比丘们，你们应当持续观察身体的不净，对食物作厌恶想，对一切世间作不喜爱想，并持续观察一切诸行无常。’
恶魔罗，那时，那些比丘们在拘留孙世尊、阿罗汉、正等正觉者如此的教导与训诫下，无论去到森林、树下，还是空静的房舍，都持续观察身体的不净，对食物作厌恶想，对一切世间作不喜爱想，并持续观察一切诸行无常。
3. 魔罗“度使”的最终恶行与果报
Section titled “3. 魔罗“度使”的最终恶行与果报”恶魔罗，有一次，拘留孙世尊、阿罗汉、正等正觉者在清晨时分穿好衣，拿着衣钵，由尊者无类作为侍者，一同进入村庄托钵。那时，恶魔罗，魔罗‘度使’附身在一个小男孩身上，让他捡起一块石子，击打尊者无类的头部，把他的头打破了。 [512]
恶魔罗，尊者无类头破血流，紧紧地跟在拘留孙世尊的身后。这时，拘留孙世尊、阿罗汉、正等正觉者像大象转身回顾那样，看了一眼，说道：‘这个魔罗‘度使’真是不知满足啊。’
恶魔罗，就在佛陀回顾的那一瞬间，魔罗‘度使’从原来的地方消失，直接堕落到了大地狱中。
恶魔罗，那个大地狱有三个名称，分别是‘六触处地狱’、‘铁桩贯穿地狱’和‘各自感受痛苦地狱’。当时，狱卒们来对我说：‘贤者，当一根铁桩从你胸前穿入，再从背后穿出，与另一根铁桩交汇时，你当知道：你已经在地狱里受了一千年的苦了。’
恶魔罗，我就是这样，在那个大地狱里受了许多年、许多百年、许多千年的苦。又在那个大地狱的附属地狱里，感受着一种名为‘从昏迷中复活’的痛苦，长达一万年之久。恶魔罗，那个时候，我的身体像人身，但我的头却像鱼头一样。
4. 目犍连尊者的最终警告
Section titled “4. 目犍连尊者的最终警告”（尊者大目犍连继续以偈颂呵责魔罗：） [513]
“度使骚扰了弟子无类，
以及婆罗门（指佛陀）拘留孙，
他堕入怎样的地狱受苦？\
有一百根铁桩，
所有痛苦都得亲身感受；
度使骚扰了弟子无类，
以及婆罗门拘留孙，
他就堕入了这样的地狱受苦。
任何佛陀的声闻弟子，
能了知这件往事，
黑魔罗啊，你若骚扰这样的比丘，
必将自取苦果。
在湖中央，矗立着天宫，
能住立一劫之久；
它们色如吠琉璃，美丽耀眼，
光芒四射，辉煌灿烂；
天女们在那里舞蹈，
色彩缤纷，仪态万千。
任何佛陀的声闻弟子，
能了知这个境界，
黑魔罗啊，你若骚扰这样的比丘，
必将自取苦果。
那位比丘在佛陀的激励下，
在僧团的注视中，
用脚趾便能震动，
毗舍佉的鹿子母讲堂。
任何佛陀的声闻弟子，
能了知这个神变，
黑魔罗啊，你若骚扰这样的比丘，
必将自取苦果。
他用脚趾能震动，
三十三天的最胜殿堂；
凭借稳固的神通力，
令天神们都感到战栗。
任何佛陀的声闻弟子，
能了知这个神变，
黑魔罗啊，你若骚扰这样的比丘，
必将自取苦果。
他在最胜殿堂里，
亲自询问天主帝释：
‘天主啊，你是否了知，
因渴爱灭尽而得的解脱？’
帝释天主面对提问，
如实地回答了问题。
任何佛陀的声闻弟子，
能了知此事，
黑魔罗啊，你若骚扰这样的比丘，
必将自取苦果。
他在善法堂附近，
当着众梵天的面质问大梵天：
‘贤友啊，你过去所持的常见，
如今还持有吗？
你是否看到梵天界的光辉，
也同样在迁流变化？’
大梵天如实地，
次第回答了问题：
‘尊者，我已不再持有，
过去所持有的那种邪见。’
‘我看到梵天界的光辉，
也同样在迁流变化；
今天我怎能还说，
我是常住的、永恒不变的呢？’
任何佛陀的声闻弟子，
能了知此事，
黑魔罗啊，你若骚扰这样的比丘，
必将自取苦果。
他以解脱之心，
能触及须弥山顶；
能到达东胜身洲的森林，
以及那里的地上居民。
任何佛陀的声-闻弟子，
能了知此事，
黑魔罗啊，你若骚扰这样的比丘，
必将自取苦果。
火焰不会自己想：
‘我要烧掉那个愚人’；
是愚人自己去触碰燃烧的火焰，
才被火焰烧伤。
同样地，魔罗啊，
你去骚扰如来，
就像愚人触碰火焰一样，
最终燃烧的只会是你自己。
魔罗骚扰如来，
只会为自己种下恶业；
恶魔罗，你难道会认为，
我的恶业不会成熟吗？
作恶者的恶业会不断累积，
终结者啊，这是个漫长的过程；
魔罗，停止对佛陀的骚扰吧，
不要再对比丘们抱有任何幻想。
就这样，在恐怖林中，
比丘（大目犍连）呵责了魔罗；
那忧愁的夜叉，
随即就在那里消失不见了。”