我是这样听闻的：有一段时间，世尊住在郁伽罗村幸福林的娑罗树王下。[1]
那时，世尊对比丘们说：“比丘们！”
那些比丘回答世尊说：“世尊！”
世尊说道：“比丘们，我将为你们解说‘一切法的根本法门’。你们要仔细听，善于思惟，我这就说。”
那些比丘回答世尊：“好的，世尊。”
世尊开始说：
1 凡夫的认知模式
Section titled “1 凡夫的认知模式”“比丘们，在这里，一位没有听闻过正法的凡夫，他没有见过圣者，不了解圣法，未在圣法中受过教导；他没有见过善知识，不了解善知识之法，未在善知识之法中受过教导。[2]
他从‘地’想知为‘地’。从‘地’想知为‘地’后，他思量‘地’，思量‘于地中’，思量‘从地而来’，思量‘地是我的’，并乐于‘地’。这是什么原因呢？我说：‘因为他没有完全了知它。’
他从‘水’想知为‘水’……并乐于‘水’。这是什么原因呢？我说：‘因为他没有完全了知它。’
他从‘火’想知为‘火’……并乐于‘火’。这是什么原因呢？我说：‘因为他没有完全了知它。’
他从‘风’想知为‘风’……并乐于‘风’。这是什么原因呢？我说：‘因为他没有完全了知它。’[2]
他从‘众生’想知为‘众生’……并乐于‘众生’。这是什么原因呢？我说：‘因为他没有完全了知它。’[3]
他从‘天神’想知为‘天神’……并乐于‘天神’……
他从‘生主’想知为‘生主’……并乐于‘生主’……
他从‘梵天’想知为‘梵天’……并乐于‘梵天’……
他从‘光音天’想知为‘光音天’……并乐于‘光音天’……
他从‘遍净天’想知为‘遍净天’……并乐于‘遍净天’……
他从‘广果天’想知为‘广果天’……并乐于‘广果天’……
他从‘胜者’想知为‘胜者’……并乐于‘胜者’……[3]
他从‘空无边处’想知为‘空无边处’……并乐于‘空无边处’……[4]
他从‘识无边处’想知为‘识无边处’……并乐于‘识无边处’……
他从‘无所有处’想知为‘无所有处’……并乐于‘无所有处’……
他从‘非想非非想处’想知为‘非想非非想处’……并乐于‘非想非非想处’……[4]
他从‘所见’想知为‘所见’……并乐于‘所见’……[5]
他从‘所闻’想知为‘所闻’……并乐于‘所闻’……
他从‘所思’想知为‘所思’……并乐于‘所思’……
他从‘所识’想知为‘所识’……并乐于‘所识’……[5]
他从‘一’想知为‘一’……并乐于‘一’……[6]
他从‘异’想知为‘异’……并乐于‘异’……
他从‘一切’想知为‘一切’……并乐于‘一切’……
他从‘涅槃’想知为‘涅槃’。从‘涅槃’想知为‘涅槃’后，他思量‘涅槃’，思量‘于涅槃中’，思量‘从涅槃而来’，思量‘涅槃是我的’，并乐于‘涅槃’。这是什么原因呢？我说：‘因为他没有完全了知它。’[6]
2 有学圣者的认知模式
Section titled “2 有学圣者的认知模式”比丘们，凡是比丘，作为一位有学圣者，心意尚未达成最终目标，正为证得无上安稳而努力，他也以智慧了知‘地’就是‘地’。[P:7] 以智慧了知‘地’就是‘地’后，他不应思量‘地’，不应思量‘于地中’，不应思量‘从地而来’，不应思量‘地是我的’，也不应乐于‘地’。这是什么原因呢？我说：‘因为他应当完全了知它。’
他也以智慧了知‘水’……‘火’……‘风’……‘众生’……‘天神’……‘生主’……‘梵天’……‘光音天’……‘遍净天’……‘广果天’……‘胜者’……‘空无边处’……‘识无边处’……‘无所有处’……‘非想非非想处’……‘所见’……‘所闻’……‘所思’……‘所识’……‘一’……‘异’……‘一切’……
他也以智慧了知‘涅槃’就是‘涅槃’。以智慧了知‘涅槃’就是‘涅槃’后，他不应思量‘涅槃’，不应思量‘于涅槃中’，不应思量‘从涅槃而来’，不应思量‘涅槃是我的’，也不应乐于‘涅槃’。这是什么原因呢？我说：‘因为他应当完全了知它。’[7]
3 阿罗汉的认知模式
Section titled “3 阿罗汉的认知模式”3.1 因完全了知
Section titled “3.1 因完全了知”比丘们，凡是比丘，作为一位阿罗汉，诸漏已尽，梵行已立，应作已作，已卸重担，已达己利，存在之结已尽，通过正知而解脱，他也以智慧了知‘地’就是‘地’。[P:8] 以智慧了知‘地’就是‘地’后，他不思量‘地’，不思量‘于地中’，不思量‘从地而来’，不思量‘地是我的’，也不乐于‘地’。这是什么原因呢？我说：‘因为他已经完全了知它。’
他也以智慧了知‘水’……乃至……‘一切’……
他也以智慧了知‘涅槃’就是‘涅槃’。以智慧了知‘涅槃’就是‘涅槃’后，他不思量‘涅槃’，不思量‘于涅槃中’，不思量‘从涅槃而来’，不思量‘涅槃是我的’，也不乐于‘涅槃’。这是什么原因呢？我说：‘因为他已经完全了知它。’[8]
3.2 因离贪
Section titled “3.2 因离贪”比丘们，凡是比丘，作为一位阿罗汉……通过正知而解脱，他也以智慧了知‘地’就是‘地’。以智慧了知‘地’就是‘地’后，他不思量‘地’……也不乐于‘地’。这是什么原因呢？因为贪欲已灭尽，他已离贪。[9]
他也以智慧了知‘水’……乃至……‘涅槃’……也不乐于‘涅槃’。这是什么原因呢？因为贪欲已灭尽，他已离贪。[9]
3.3 因离瞋
Section titled “3.3 因离瞋”比丘们，凡是比丘，作为一位阿罗汉……通过正知而解脱，他也以智慧了知‘地’就是‘地’。以智慧了知‘地’就是‘地’后，他不思量‘地’……也不乐于‘地’。这是什么原因呢？因为瞋恚已灭尽，他已离瞋。[10]
他也以智慧了知‘水’……乃至……‘涅槃’……也不乐于‘涅槃’。这是什么原因呢？因为瞋恚已灭尽，他已离瞋。[10]
3.4 因离痴
Section titled “3.4 因离痴”比丘们，凡是比丘，作为一位阿罗汉……通过正知而解脱，他也以智慧了知‘地’就是‘地’。以智慧了知‘地’就是‘地’后，他不思量‘地’……也不乐于‘地’。这是什么原因呢？因为愚痴已灭尽，他已离痴。[11]
他也以智慧了知‘水’……乃至……‘涅槃’……也不乐于‘涅槃’。这是什么原因呢？因为愚痴已灭尽，他已离痴。[11]
4 如来的认知模式
Section titled “4 如来的认知模式”4.1 因完全了知
Section titled “4.1 因完全了知”比丘们，如来，是阿罗汉、正等觉者，也以智慧了知‘地’就是‘地’。[P:12] 以智慧了知‘地’就是‘地’后，他不思量‘地’，不思量‘于地中’，不思量‘从地而来’，不思量‘地是我的’，也不乐于‘地’。这是什么原因呢？我说：‘因为如来已经完全了知它。’
他也以智慧了知‘水’……乃至……‘涅槃’……也不乐于‘涅槃’。这是什么原因呢？我说：‘因为如来已经完全了知它。’[12]
4.2 因了知苦的根源
Section titled “4.2 因了知苦的根源”比丘们，如来，是阿罗汉、正等觉者，也以智慧了知‘地’就是‘地’。以智慧了知‘地’就是‘地’后，他不思量‘地’……也不乐于‘地’。[P:13] 这是什么原因呢？因为他已经知道‘喜是苦的根源’，知道‘从“有”而有“生”，有“生”则有众生的“老死”’。因此，比丘们，我说：‘如来通过彻底断尽、离染、寂灭、舍弃、放下一切渴爱，觉悟了无上正等正觉。’
他也以智慧了知‘水’……乃至……‘涅槃’……也不乐于‘涅槃’。这是什么原因呢？因为他已经知道‘喜是苦的根源’，知道‘从“有”而有“生”，有“生”则有众生的“老死”’。因此，比丘们，我说：‘如来通过彻底断尽、离染、寂灭、舍弃、放下一切渴爱，觉悟了无上正等正觉。’[13]
世尊说完这番话后，那些比丘们对世尊的言教并不感到欢喜。