1 Ud 7.1 尊者拉昆达卡·跋提一 (Paṭhamalakuṇḍakabhaddiyasutta)
Section titled “1 Ud 7.1 尊者拉昆达卡·跋提一 (Paṭhamalakuṇḍakabhaddiyasutta)”我是这样听闻的：有一段时间，世尊住在舍卫城祇树给孤独园。[61]
那时，尊者舍利弗用各种方式，以佛法开示劝导、激励、鼓舞并使尊者拉昆达卡·跋提（Lakuṇḍakabhaddiya）感到欢喜。
当尊者拉昆达卡·跋提被尊者舍利弗用各种方式以佛法开示劝导、激励、鼓舞并感到欢喜时，他的心因为不再执取任何事物，从而从烦恼漏中彻底解脱了出来。
世尊看到了尊者拉昆达卡·跋提在尊者舍利弗的佛法开示下，心无执取地从烦恼漏中解脱。
世尊了知了这其中的意义后，在当时发出了这样的自说：
“在上方、下方以及一切处皆获得了彻底的解脱，
他不再去观察‘这就是我’；
获得如此解脱的人，已经渡过了以前未曾渡过的暴流，
对于他而言，不会再有下一次的投生。”
2 Ud 7.2 尊者拉昆达卡·跋提二 (Dutiyalakuṇḍakabhaddiyasutta)
Section titled “2 Ud 7.2 尊者拉昆达卡·跋提二 (Dutiyalakuṇḍakabhaddiyasutta)”我是这样听闻的：有一段时间，世尊住在舍卫城祇树给孤独园。[62]
那时，尊者舍利弗以为尊者拉昆达卡·跋提还是一位“有学”（Sekha，即还需修学的未完全解脱者），于是更加频繁地用各种方式，以佛法开示劝导、激励、鼓舞并使他感到欢喜。
世尊看到了尊者舍利弗因为以为尊者拉昆达卡·跋提还是“有学”，而更加频繁地以佛法开示劝导、激励、鼓舞他。
世尊了知了这其中的意义后，在当时发出了这样的自说：
“他切断了生死轮回的流转，达致了无欲的境界，
干涸的渴爱之河不再流淌；
已经被切断的轮回不再运转，
这，就是苦的终结。”
3 Ud 7.3 执著一 (Paṭhamasattasutta)
Section titled “3 Ud 7.3 执著一 (Paṭhamasattasutta)”我是这样听闻的：有一段时间，世尊住在舍卫城祇树给孤独园。[63]
那时，舍卫城的人们绝大多数都过度地执著于感官欲望，他们染著、贪婪、迷恋、沉溺、深陷其中，被感官欲望所迷醉而生活。
早晨，有许多比丘穿好内衣，拿着钵和袈裟，进入舍卫城托钵。在舍卫城托钵完毕，饭后从乞食处返回。他们来到世尊那里。向世尊顶礼后，坐在一旁。坐在一旁后，比丘们对世尊说：“世尊，现在舍卫城的人们绝大多数都过度地执著于感官欲望，他们染著、贪婪、迷恋、沉溺、深陷其中，被感官欲望所迷醉而生活。”
世尊了知了这其中的意义后，在当时发出了这样的自说：
“执著于感官欲望，被感官欲望的羁绊所系缚，
他们看不到这结缚中的过患；
那些被结缚与羁绊所系缚的人，
绝不可能渡过那宽广巨大的暴流。”
4 Ud 7.4 执著二 (Dutiyasattasutta)
Section titled “4 Ud 7.4 执著二 (Dutiyasattasutta)”我是这样听闻的：有一段时间，世尊住在舍卫城祇树给孤独园。[64]
那时，舍卫城的人们绝大多数都过度地执著于感官欲望，他们染著、贪婪、迷恋、沉溺、深陷其中、盲目不清，被感官欲望所迷醉而生活。
早晨，世尊穿好内衣，拿着钵和袈裟，进入舍卫城托钵。世尊看到了舍卫城的那些人们绝大多数都过度地执著于感官欲望……盲目不清，被感官欲望所迷醉而生活。
世尊了知了这其中的意义后，在当时发出了这样的自说：
“被欲望蒙蔽了双眼，被罗网所笼罩，被渴爱的顶盖所覆盖；
被放逸的亲属（魔王）所束缚，如同鱼儿落入了鱼篓的口中；
他们一步步走向老与死，
就像吃奶的牛犊紧紧跟随着母牛一样。”
5 Ud 7.5 尊者拉昆达卡·跋提三 (Aparalakuṇḍakabhaddiyasutta)
Section titled “5 Ud 7.5 尊者拉昆达卡·跋提三 (Aparalakuṇḍakabhaddiyasutta)”我是这样听闻的：有一段时间，世尊住在舍卫城祇树给孤独园。[65]
那时，尊者拉昆达卡·跋提跟在许多比丘的后面，走向世尊。
世尊远远地就看到了尊者拉昆达卡·跋提跟在许多比丘的后面走来。他容貌丑陋、长相难看、身材矮小，常常遭到其他比丘的轻视。看到后，世尊对比丘们说：
“比丘们，你们看到那个远远地跟在许多比丘后面走来的比丘了吗？他容貌丑陋、长相难看、身材矮小，常常遭到其他比丘的轻视。”
“是的，世尊。”
“比丘们，这位比丘拥有广大的神通和伟大的威力。他未曾证得的三摩地（定）是很难找到的（意即他已证得了所有高深的禅定）。这位善男子已经将完全离开家庭、出家成为无家者所追求的无上梵行终极目标，在今生亲自体证、觉悟并安住其中了。”
世尊了知了这其中的意义后，在当时发出了这样的自说：
“没有瑕疵，覆盖着白色的顶盖，
只有一根轮辐的战车在向前滚动；
看那走来的人，他没有烦恼与痛苦，
他已经切断了欲流，彻底没有了束缚。”
6 Ud 7.6 爱尽 (Taṇhāsaṅkhayasutta)
Section titled “6 Ud 7.6 爱尽 (Taṇhāsaṅkhayasutta)”我是这样听闻的：有一段时间，世尊住在舍卫城祇树给孤独园。[66]
那时，尊者阿若·憍陈如（Aññāsikoṇḍañña）在离世尊不远的地方，盘腿而坐，保持身体端直，正在观察自己因渴爱的灭尽而获得的解脱。
世尊看到了尊者阿若·憍陈如在不远处盘腿而坐，保持身体端直，观察着渴爱灭尽的解脱。
世尊了知了这其中的意义后，在当时发出了这样的自说：
“地下没有了根，地面上没有了叶，哪里还会有蔓藤？
那位从束缚中彻底解脱的智者，谁有资格指责他呢？
连天神们都在赞叹他，连梵天也对他赞叹不已。”
7 Ud 7.7 念灭 (Papañcakhayasutta)
Section titled “7 Ud 7.7 念灭 (Papañcakhayasutta)”我是这样听闻的：有一段时间，世尊住在舍卫城祇树给孤独园。[67]
那时，世尊坐在那里，观察着自己已经断除了虚妄的分别想（戏论/Papañca）。
世尊了知自己已经断除了虚妄的分别想后，在当时发出了这样的自说：
“心中不再有任何虚妄分别（戏论）的立足之地，
他超越了束缚的绳索与障碍的门闩；
那位断除了渴爱而在世间游行的牟尼（智者），
包括天神在内的整个世间，都无法轻视他。”
8 Ud 7.8 大迦旃延 (Kaccānasutta)
Section titled “8 Ud 7.8 大迦旃延 (Kaccānasutta)”我是这样听闻的：有一段时间，世尊住在舍卫城祇树给孤独园。[68]
那时，尊者大迦旃延（Mahākaccāna）在离世尊不远的地方，盘腿而坐，保持身体端直，将朝向身体内部的正念（身至念）善加确立在面前。
世尊看到了尊者大迦旃延在不远处盘腿而坐，保持身体端直，将朝向身体内部的正念善加确立在面前。
世尊了知了这其中的意义后，在当时发出了这样的自说：
“若人能够永远保持正念，
恒常地将身至念确立不移；
他了知：‘如果它不存在，它就不属于我；
如果它将不存在，它将不属于我。’
他如此次第地安住于其中，
假以时日，便能渡过一切贪爱的纠缠。”
9 Ud 7.9 井 (Udapānasutta)
Section titled “9 Ud 7.9 井 (Udapānasutta)”我是这样听闻的：有一段时间，世尊与一大群比丘一起，在末罗国游行，来到了一个名叫图那（Thūṇa）的婆罗门村。[69]
图那村的婆罗门居士们听说：“沙门乔达摩，那位出身于释迦族、从释迦家族中出家的人，现在正与一大群比丘在末罗国游行，并且已经到了图那村。”于是，他们用草和谷壳把井填满，一直填到井口，并说：“绝不能让那些秃头的沙门喝到水！”
世尊离开大路，走到一棵树下，在铺好的座位上坐下。坐下后，世尊对尊者阿难说：“阿难，去那口井里给我打些水来吧。”
听到这话，尊者阿难对世尊说：“世尊，现在那口井已经被图那村的婆罗门居士们用草和谷壳填满了，一直填到井口。他们说：‘绝不能让那些秃头的沙门喝到水！’”
世尊第二次……第三次对尊者阿难说：“阿难，去那口井里给我打些水来吧。”
“是的，世尊。”尊者阿难答应了世尊，拿着钵走向那口井。当尊者阿难靠近时，那口井竟然把里面所有的草和谷壳都从井口吐了出来，清澈、无浊、明净的水涌出，一直满到井口，似乎还要溢出来。
尊者阿难心想：“太不可思议了！真是前所未有啊！如来的神通和威力竟然如此广大！当我靠近这口井时，它竟然把所有的草和谷壳都从井口吐了出来，涌出清澈、无浊、明净的水，一直满到井口，似乎还要溢出来！”他用钵打满水，来到世尊那里。向世尊报告说：“太不可思议了，世尊！真是前所未有啊，世尊！如来的神通和威力竟然如此广大！……世尊，请喝水吧！善逝，请喝水吧！”
世尊了知了这其中的意义后，在当时发出了这样的自说：
“如果水到处都是，
要水井还有什么用呢？
如果已经从根源上切断了渴爱，
还要去四处寻找什么呢？”
10 Ud 7.10 优填王 (Utenasutta)
Section titled “10 Ud 7.10 优填王 (Utenasutta)”我是这样听闻的：有一段时间，世尊住在憍赏弥的瞿师罗园。[70]
那时，当优填王（Utena）去游览王家园林时，后宫发生火灾，以萨玛瓦蒂（Sāmāvatī）为首的五百名妇女全都在大火中丧生了。
早晨，有许多比丘穿好内衣，拿着钵和袈裟，进入憍赏弥城托钵。在憍赏弥托钵完毕，饭后从乞食处返回。他们来到世尊那里。向世尊顶礼后，坐在一旁。坐在一旁后，比丘们对世尊说：“世尊，今天当优填王去游览王家园林时，后宫发生了火灾，以萨玛瓦蒂为首的五百名妇女全都在大火中丧生了。世尊，这些优婆夷（在家女居士）未来的去向如何？她们的来生如何？”
“比丘们，在这些优婆夷中，有入流者（初果），有一来者（二果），有不还者（三果）。比丘们，这些优婆夷的死亡都不是没有果报的（她们都没有白白死去）。”
世尊了知了这其中的意义后，在当时发出了这样的自说：
“世间被愚痴所束缚，却表现得好像很真实；
愚痴的人被执取所束缚，被黑暗所笼罩；
他们把这一切看作是永恒的，
但在照见真理的智者眼中，这一切什么都不是。”
小品第七 结束。
本品摄颂：
两位拉昆达卡·跋提，两篇关于执著，
拉昆达卡·跋提之三，渴爱的灭尽，
戏论的灭尽，大迦旃延，
水井以及优填王，以上共十部。