1. 缘起：三十二大人相与两条道路
Section titled “1. 缘起：三十二大人相与两条道路”我是这样听闻的：有一段时间，世尊住在舍卫城外的祇树给孤独园。那时，世尊对比丘们说：“比丘们！”[198]
那些比丘回答世尊说：“世尊。”
世尊这样说道：
“比丘们，‘大人’（伟人）有三十二种‘大人相’。具备这些相的‘大人’，只有两种确定的前途，绝无其他。如果他选择在家生活，将会成为一位转轮王，是统治四方的正法之王，国土安定，具足七宝。这七宝是：轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、居士宝，以及第七的主兵宝。他将拥有一千多位王子，个个英勇、威猛，能摧伏敌军。他将以正法统一这片直至海边的土地，无需使用刑罚和刀剑。然而，如果这位‘大人’选择从在家而出家，过上无家的生活，他将揭开世间的无明遮蔽，成为一位阿罗汉、圆满的正等觉者。”[199]
“比丘们，是哪三十二种‘大人相’，使得具备这些相的‘大人’只有两种确定的前途，绝无其他呢？如果在家，他将成为转轮王……（前文已述，此处省略）……如果出家，他将揭开世间的无明遮蔽，成为一位阿罗汉、圆满的正等觉者。
这些相好如下：[200]
- 足安平立：双足平稳地安立于地。比丘们，‘大人’足安平立，这是‘大人’的一种‘大人相’。
- 足底千辐轮相：‘大人’的双脚脚底有千辐轮相，轮辋、轮毂等所有细节都清晰、圆满。
- 足跟广长。
- 手指纤长。
- 手足柔软。
- 手足有网缦 (手指、脚趾间有如鹅王的薄膜)。
- 脚踝高隆。
- 小腿如鹿王 (线条优美，肌肉匀称)。
- 站立时双手可触及膝盖。
- 阴部隐密如马 (马阴藏相)。
- 肤色如黄金，皮肤如同黄金一般。
- 皮肤细滑，因为皮肤细滑，灰尘和污垢都无法附着。
- 一孔一毛，每个毛孔只生一根体毛。
- 身毛上靡，体毛向上生长，呈绀青色，像安阇那(añjana)眼影，卷曲如耳环，并且向右旋转。
- 身形正直如梵天。
- 七处隆满 (双手、双足、双肩、颈项七处肌肉饱满)。
- 上半身如狮子 (胸膛宽阔，威严有力)。
- 两肩之间充实饱满。
- 身形圆满如榕树，身高与双臂展开的长度相等。
- 双肩匀称圆满。
- 具足最上味觉 (喉中味觉神经能尝到最佳味道)。
- 下颌如狮子。
- 具足四十颗牙齿。
- 牙齿整齐。
- 齿间无缝。
- 牙齿纯白。
- 舌头广长。
- 声音如梵天，如迦陵频伽鸟鸣。
- 眼睛绀青色。
- 眼睫如牛王。
- 眉间生有白毫，柔软如棉花。比丘们，‘大人’眉间生有白毫，柔软如棉花，这是‘大人’的一种‘大人相’。
- 头顶有肉髻。比丘们，‘大人’头顶有肉髻，这是‘大人’的最后一种‘大人相’。
比丘们，这就是‘大人’的三十二种‘大人相’。具备这些相的‘大人’，只有两种确定的前途，绝无其他。如果在家，他将成为一位转轮王……（前文已述，此处省略）……如果出家，他将揭开世间的无明遮蔽，成为一位阿罗汉、圆满的正等觉者。[200]
比丘们，这三十二种‘大人相’，即使是外道的圣贤们也能记诵，但他们并不知道：‘是因为造作了这样的业，才获得了这样的相’。”
2. 善业与相好的对应关系
Section titled “2. 善业与相好的对应关系”1 足安平立相 (Suppatiṭṭhitapādatā)
Section titled “1 足安平立相 (Suppatiṭṭhitapādatā)”“比丘们，如来在往昔多生多世，当他还是人类时，对于种种善法，他都坚定受持，毫不动摇。无论是在身体、语言还是心念的善行上，或是在布施、持戒、守持布萨日、孝敬父母、尊敬沙门与婆罗门、恭敬家族长辈，以及在其他种种更为殊胜的善法上，他都坚定不移。由于他履行、累积、增长了这些善业，当他身坏命终之后，便往生到善趣的天界。在那里，他在十个方面都远胜其他天人，即：天界的寿命、美貌、快乐、名声、威力、形态、声音、香气、味道和触感。当他从天界寿尽后，再次来到这个世界时，便获得了这种‘大人相’：双足安平而立。他踏下时脚掌平稳着地，抬起时也平稳离地，整个脚底能完全平整地接触地面。”[201]
“具备此相的他，如果选择在家生活，便会成为一位转轮王……（前文已述，此处省略）……当他成为转轮王时，会获得什么呢？任何属于人类的怨敌、仇敌，都无法战胜他。这是他作为转轮王所获得的。然而，如果他选择从在家而出家……（前文已述，此处省略）……当他成为佛陀时，会获得什么呢？无论是内在（的烦恼）还是外在的怨敌、仇敌，无论是贪、瞋、痴，还是任何沙门、婆罗门、天人、魔王、梵天，或世间的任何存在，都无法战胜他。这是他作为佛陀所获得的。”世尊解说了这个道理。[222]
对此，有偈颂这样说道：[203]
“坚守真理与善法，克己自制守根门， 身口意三业清净，持戒布萨常修持。 布施仁爱不害生，心离粗暴乐于行， 坚定受持此一切，圆满履行无遗余。
凭此善业升天界，享受天乐与嬉戏， 天寿尽后返人间，双足平稳踏大地。
占相师们齐相聚，解读其身微妙相： ‘足安平立不动摇，在家出家皆昭彰。’
若在家则护国土，一切怨敌不能侵， 此乃往昔业果报，无人能与之抗衡。
若此人选择出家，心乐出离具远见， 成为人中最尊者，不再轮回入母胎， 此乃最上人之法，恒常不变的规律。”
2 足底千辐轮相 (Pādatalesu Cakkāni)
Section titled “2 足底千辐轮相 (Pādatalesu Cakkāni)”“比丘们，如来在往昔多生多世，当他还是人类时，为众多有情带来安乐，消除他们的惊慌、恐惧和怖畏，给予他们正当的守护和防卫，并且连同随从一起广行布施。由于他履行、累积、增长了这些善业，当他身坏命终之后，便往生到善趣的天界……（前文已述，此处省略）……当他从天界寿尽后，再次来到这个世界时，便获得了这种‘大人相’：双脚脚底生有千辐轮相，轮辋、轮毂等所有细节都清晰、圆满。”[204]
“具备此相的他，如果选择在家生活，便会成为一位转轮王……（前文已述，此处省略）……当他成为转轮王时，会获得什么呢？他会拥有庞大的随从和眷属，包括婆罗门、居士、市民、村民、财务官、大臣、卫兵、顾问、朝臣、诸侯王、富豪和王子等。这是他作为转轮王所获得的。然而，如果他选择从在家而出家……（前文已述，此处省略）……当他成为佛陀时，会获得什么呢？他会拥有庞大的随从和眷属，包括比丘、比丘尼、男居士、女居士、天人、人类、阿修罗、龙、乾闼婆等。这是他作为佛陀所获得的。”世尊解说了这个道理。[204]
对此，有偈颂这样说道：[205]
“往昔久远多生前，生于人间为人时， 为众带来大安乐，消除惊慌与怖畏， 精勤守护与防卫。
凭此善业升天界，享受天乐与嬉戏， 天寿尽后返人间，双足之下现宝轮， 轮辋圆满千辐条。
占相师们齐相聚，见此王子百福相， 解读其身微妙相：‘他将拥有大眷属，摧伏一切诸怨敌。’
若此人不出家，将转动宝轮，统治大地， 刹帝利们将追随，侍奉这位大名声者。
若此人选择出家，心乐出离具远见， 天人、阿修罗、帝释天、罗刹、 乾闼婆、龙、鸟、兽， 天上人间无与伦比者，都将侍奉这位大名声者。”
3-5 足跟广长、诸指长、身肢正直三相
Section titled “3-5 足跟广长、诸指长、身肢正直三相”“比丘们，如来在往昔多生多世，当他还是人类时，他彻底断除了杀生，远离了杀生。他放下刀剑和刑杖，富有慈悲心和怜悯心，总是为一切众生的利益和安乐而活。由于他履行、累积、增长了这些善业……（前文已述，此处省略）……当他从天界寿尽后，再次来到这个世界时，便获得了这三种‘大人相’：足跟广长、手指纤长、身肢正直如梵天。”[206]
“具备此三相的他，如果选择在家生活，便会成为一位转轮王……（前文已述，此处省略）……当他成为转轮王时，会获得什么呢？他会长寿，能长久住世，任何属于人类的怨敌、仇敌都无法在他天命未尽时夺走他的生命。这是他作为转轮王所获得的……（前文已述，此处省略）……当他成为佛陀时，会获得什么呢？他会长寿，能长久住世，任何怨敌、仇敌，无论是沙门、婆罗门、天人、魔王、梵天，或世间的任何存在，都无法在他天命未尽时夺走他的生命。这是他作为佛陀所获得的。”世尊解说了这个道理。[206]
对此，有偈颂这样说道：[207]
“深知死亡与杀戮，自身亦感怖畏， 故而远离杀害，不伤害其他众生。
因此善行升天上，享受善业的果报， 天寿尽后再来此，获得稀有三种相： 足跟宽广而长，身肢正直美好，清净犹如梵天。 手臂美妙柔软，形态端正庄严， 手指柔软纤长。
因这三种殊胜大人相，预示王子将得长寿。 若他选择在家，将长久住世， 若他选择出家，寿命将更长， 通过修习禅定与神通，此相预示他必得长寿。”
6 七处隆满相 (Sattussadatā)
Section titled “6 七处隆满相 (Sattussadatā)”“比丘们，如来在往昔多生多世，当他还是人类时，乐于布施美味的各种食物：硬食、软食、需要品尝的食物、需要舔食的食物以及各种饮品。由于他履行、累积……（前文已述，此处省略）……当他从天界寿尽后，再次来到这个世界时，便获得了这种‘大人相’：身体有七处自然隆起而饱满，即双手、双足、双肩和颈项。”[208]
“具备此相的他，如果选择在家生活，便会成为一位转轮王……（前文已述，此处省略）……当他成为转轮王时，会获得什么呢？他能轻易获得各种美味的食物：硬食、软食、需要品尝的、需要舔食的食物以及各种饮品。这是他作为转轮王所获得的……（前文已述，此处省略）……当他成为佛陀时，会获得什么呢？他能轻易获得各种美味的食物。这是他作为佛陀所获得的。”世尊解说了这个道理。[208]
对此，有偈颂这样说道：[209]
“硬食软食与尝食，舐食以及诸饮料， 将最上等的美味，布施于需要之人。 因这善行与功德，他在天界长享乐。
再来此世得七处，自然隆满身相全， 手足亦是极柔软。占相贤者们说道： ‘他将获得硬软食，及各种美味食物。’
无论在家或出家，此相都预示此义， 获得最上美味食，斩断在家一切束缚。”
7-8 手足柔软与网缦相 (Mudutalunahatthapādo, Jālahatthapādo)
Section titled “7-8 手足柔软与网缦相 (Mudutalunahatthapādo, Jālahatthapādo)”“比丘们，如来在往昔多生多世，当他还是人类时，用四摄法来凝聚大众，即：布施、爱语、利行、同事。由于他履行、累积……（前文已述，此处省略）……当他从天界寿尽后，再次来到这个世界时，便获得了这两种‘大人相’：手足柔软，以及手足指间有网缦相。”[210]
“具备此二相的他，如果选择在家生活，便会成为一位转轮王……（前文已述，此处省略）……当他成为转轮王时，会获得什么呢？他的随从们都受到很好的摄受，包括婆罗门、居士、市民、村民、官员、卫兵、门卫、顾问、朝臣、诸侯王、富豪和王子，都凝聚在他身边。这是他作为转轮王所获得的……（前文已述，此处省略）……当他成为佛陀时，会获得什么呢？他的追随者们都受到很好的摄受，包括比丘、比丘尼、男女居士、天人、人类、阿修罗、龙、乾闼婆等。这是他作为佛陀所获得的。”世尊解说了这个道理。[210]
对此，有偈颂这样说道：[211]
“布施、利行与爱语，同事摄受诸大众， 以此不凡之功德，命终之后升天界。
从天界再返人间，手足柔软有网缦， 年轻王子得此相，容貌庄严人乐见。
他的随从极顺从，住于大地受拥护， 为求利益与安乐，他常说爱语、行善事。
若他舍弃诸欲乐，作为胜者为众说法， 听闻者信受其言，依法随法而修行。”
9-10 足踝高与身毛上靡相 (Ussaṅkhapādo, Uddhaggalomo)
Section titled “9-10 足踝高与身毛上靡相 (Ussaṅkhapādo, Uddhaggalomo)”“比丘们，如来在往昔多生多世，当他还是人类时，常常宣说有意义、合乎正法的语言，开示了许多人，为众生带来利益和安乐，是一位慷慨的法施者。由于他履行、累积……（前文已述，此处省略）……当他从天界寿尽后，再次来到这个世界时，便获得了这两种‘大人相’：脚踝高隆，以及身毛向上生长。”[212]
“具备此二相的他，如果选择在家生活，便会成为一位转轮王……（前文已述，此处省略）……当他成为转轮王时，会获得什么呢？在所有享受物质财富的人中，他是最卓越、最殊胜、最居首位和最尊贵的。这是他作为转轮王所获得的……（前文已述，此处省略）……当他成为佛陀时，会获得什么呢？在所有众生中，他是最卓越、最殊胜、最居首位和最尊贵的。这是他作为佛陀所获得的。”世尊解说了这个道理。[212]
对此，有偈颂这样说道：[213]
“往昔宣说有义理、合乎正法的言辞， 开示大众令明了，为众生带来利益安乐， 不吝法施广行善。
因这善行与功德，他往生善趣享天福。 再来此世得二相，预示最上与尊贵： 身毛皆向上生长，足踝丰满而安住， 肌肤血肉所覆盖，其上光泽又美好。
若此人选择在家，于享乐者中居首位， 无人能超越于他，威德遍及阎浮提。
若此人选择出家，于所有众生中居首位， 无人能超越于他，以德行遍服此世间。”
11 鹿王腿相 (Eṇijaṅgho)
Section titled “11 鹿王腿相 (Eṇijaṅgho)”“比丘们，如来在往昔多生多世，当他还是人类时，总是认真地教导他人学习技艺、学问、德行或各种工作，他心中想的是：‘如何让他们能快速地理解，快速地实践，而不会长久感到辛苦呢？’由于他履行、累积……（前文已述，此处省略）……当他从天界寿尽后，再次来到这个世界时，便获得了这种‘大人相’：小腿如同鹿王一般（线条优美而有力）。”[214]
“具备此相的他，如果选择在家生活，便会成为一位转轮王……（前文已述，此处省略）……当他成为转轮王时，会获得什么呢？凡是适合国王、为国王所享用、与国王身份相称的一切事物，他都能迅速获得。这是他作为转轮王所获得的……（前文已述，此处省略）……当他成为佛陀时，会获得什么呢？凡是适合沙门、为沙门所受用、与沙门身份相称的一切，他都能迅速获得。这是他作为佛陀所获得的。”世尊解说了这个道理。[214]
对此，有偈颂这样说道：[215]
“于技艺、学问、德行、工作中， 愿他人迅速理解，快速通达， 所教不伤害众生，令不疲倦。
行此善业得乐报，小腿优美而匀称， 圆润庄严次第上，身毛上靡肤细滑。
人们称此为‘鹿王腿’，预示他能速成事。 若不出家，凡所欲求，世间一切速获得。
若此人选择出家，心乐出离具远见， 凡与出离相应者，他以无畏之精进， 迅速证得最高成就。”
12 皮肤细滑相 (Sukhumacchavi)
Section titled “12 皮肤细滑相 (Sukhumacchavi)”“比丘们，如来在往昔多生多世，当他还是人类时，常常去请教沙门、婆罗门，问道：‘尊者，什么是善？什么是不善？什么是有罪的？什么是无罪的？什么事应该做？什么事不应该做？我做什么事会长久地导致不幸和痛苦？又做什么事会长久地带来利益和安乐呢？’由于他履行、累积……（前文已述，此处省略）……当他从天界寿尽后，再次来到这个世界时，便获得了这种‘大人相’：皮肤异常细滑。因为皮肤细滑，灰尘和污垢都无法附着于身。”[216]
“具备此相的他，如果选择在家生活，便会成为一位转轮王……（前文已述，此处省略）……当他成为转轮王时，会获得什么呢？他拥有大智慧。在所有享受物质财富的人中，没有谁的智慧能与他相等，更不用说超越他了。这是他作为转轮王所获得的……（前文已述，此处省略）……当他成为佛陀时，会获得什么呢？他拥有大智慧，即广大的智慧、喜悦的智慧、迅捷的智慧、敏锐的智慧、能洞察究竟的智慧。在所有众生中，没有谁的智慧能与他相等，更不用说超越他了。这是他作为佛陀所获得的。”世尊解说了这个道理。[216]
对此，有偈颂这样说道：[217]
“往昔久远多生前，为求真知常请问， 恭敬亲近出家人，倾听法义辨分明。
因这求取智慧业，今生皮肤极细滑。 占相贤者们预言：‘他将洞见精微义理。’
若此人不出家，将转动宝轮，统治大地， 在教化与治理上，无人能及，无人能比。
若此人选择出家，心乐出离具远见， 将获得无上智慧，证得圆满菩提， 成为最智慧的人。”
13 黄金肤色相 (Suvaṇṇavaṇṇo)
Section titled “13 黄金肤色相 (Suvaṇṇavaṇṇo)”“比丘们，如来在往昔多生多世，当他还是人类时，他是一个没有愤怒、没有烦恼的人。即使被很多人说（坏话），他也不生气、不发怒、不反抗，不显露出任何愤怒、憎恨或不满。并且，他还乐于布施柔软精美的垫子和衣物，例如精细的麻布、棉布、丝绸和毛毯。由于他履行、累积……（前文已述，此处省略）……当他从天界寿尽后，再次来到这个世界时，便获得了这种‘大人相’：肤色如同黄金，皮肤好似纯金。”[218]
“具备此相的他，如果选择在家生活，便会成为一位转轮王……（前文已述，此处省略）……当他成为转轮王时，会获得什么呢？他能轻易获得各种柔软精美的垫子和衣物，例如精细的麻布、棉布、丝绸和毛毯。这是他作为转轮王所获得的……（前文已述，此处省略）……当他成为佛陀时，会获得什么呢？他能轻易获得各种柔软精美的垫子和衣物。这是他作为佛陀所获得的。”世尊解说了这个道理。[218]
对此，有偈颂这样说道：[219]
“安住于无瞋，并布施柔软、 触感舒适的衣物。 往昔生中他常行布施， 犹如天降甘霖于大地。
行此善业后，从人间命终， 往生天界享受善果报。 再来此世时，身体似黄金， 威德超越众天人，如帝释天。
若此人不出家，将统治广阔大地， 并获得大量精美、柔软、洁净的衣物。
若他选择出家，过上无家的生活， 同样能获得最上等的衣物。 往昔所造的善业，果报绝不会消失。”
14 阴部隐密相 (Kosohitavatthaguyho)
Section titled “14 阴部隐密相 (Kosohitavatthaguyho)”“比丘们，如来在往昔多生多世，当他还是人类时，常常帮助失散已久、长期分离的亲戚、朋友、同伴们重新团聚。他让母亲与儿子重逢，儿子与母亲重逢；让父亲与儿子重逢，儿子与父亲重逢；让兄弟与兄弟重逢，兄弟与姐妹重逢，姐妹与兄弟重逢，姐妹与姐妹重逢。促成他们和睦之后，他还为此感到欢喜和赞叹。由于他履行、累积……（前文已述，此处省略）……当他从天界寿尽后，再次来到这个世界时，便获得了这种‘大人相’：阴部隐密，被鞘所藏（即马阴藏相）。”[220]
“具备此相的他，如果选择在家生活，便会成为一位转轮王……（前文已述，此处省略）……当他成为转轮王时，会获得什么呢？他会拥有众多子嗣，确实会有一千多位王子，个个英勇、威猛，能摧伏敌军。这是他作为转轮王所获得的……（前文已述，此处省略）……当他成为佛陀时，会获得什么呢？他会拥有众多‘法子’（弟子），确实会有成千上万的弟子，个个英勇、威猛，能摧伏烦恼敌军。这是他作为佛陀所获得的。”世尊解说了这个道理。[220]
对此，有偈颂这样说道：[221]
“往昔久远多生前，让长期失散、 远方飘泊的亲戚、朋友、同伴得重逢， 促成他们和睦，并为此欢喜。
凭此善业升天界，享受天乐与嬉戏。 天寿尽后返人间，获得阴部隐密相。
这样的人将拥有众多子嗣， 超过一千的王子，英勇善战， 令怨敌痛苦。若在家， 他们言语可爱，令父王欢喜。
若他出家，则有更多的‘法子’， 追随他的教导而行。 无论在家或出家，此相都预示着这个意义。”
15-16 身躯圆满与垂手过膝相 (Nigrodhaparimaṇḍalo, Ānubhomañjāṇu)
Section titled “15-16 身躯圆满与垂手过膝相 (Nigrodhaparimaṇḍalo, Ānubhomañjāṇu)”“比丘们，如来在往昔多生多世，当他还是人类时，在凝聚大众时，他能平等地看待、亲自地了解、识别人、并辨别人的特长，知道‘这个人适合做这个，那个人适合做那个’，是一位善于识人并善用其才的人。由于他履行、累-积……（前文已述，此处省略）……当他从天界寿尽后，再次来到这个世界时，便获得了这两种‘大人相’：身形圆满如榕树（身高与双臂展开等长），以及站立时无需弯腰，双手手掌便能触摸到双膝。”[222]
“具备此二相的他，如果选择在家生活，便会成为一位转轮王……（前文已述，此处省略）……当他成为转轮王时，会获得什么呢？他会极其富有，拥有巨额财富，数不尽的金银财宝、物资和钱粮，仓库充盈。这是他作为转轮王所获得的……（前文已述，此处省略）……当他成为佛陀时，会获得什么呢？他会极其富有，拥有巨大的‘法财’。他的财富是：信财、戒财、惭财、愧财、闻财、施财和慧财。这是他作为佛陀所获得的。”世尊解说了这个道理。[222]
对此，有偈颂这样说道：[223]
“往昔，他善于衡量、审查、思量， 为凝聚大众，他识人善任， 知道‘此人适合此事’。
如今，他站立时无需弯腰， 双手便能触摸双膝， 身形圆满如榕树， 这都是往昔善业果报的剩余。
众多精通相法的智者预言： ‘这位年轻的王子， 若在家，将获得适合在家人的各种财富。’
若作为享受欲乐的国王， 他将拥有数不尽的世间财富。 若他舍弃这一切世间欲乐， 将获得无上、最高、最善的‘法财’。”
17-19 狮子上身、肩间充实、两肩圆满三相
Section titled “17-19 狮子上身、肩间充实、两肩圆满三相”“比丘们，如来在往昔多生多世，当他还是人类时，他总是希望大众能获得利益、安稳和快乐，他这样想：‘怎样才能让他们的信心增长，戒行增长，听闻增长，布施增长，正法增长，智慧增长呢？怎样才能让他们的金钱、谷物、田地、房产、牲畜增长呢？怎样才能让他们的妻儿、仆人、亲戚、朋友、眷属增长呢？’由于他履行、累积……（前文已述，此处省略）……当他从天界寿尽后，再次来到这个世界时，便获得了这三种‘大人相’：上半身如狮子一般雄伟，两肩之间充实饱满，以及双肩匀称圆满。”[224]
“具备此三相的他，如果选择在家生活，便会成为一位转轮王……（前文已述，此处省略）……当他成为转轮王时，会获得什么呢？他的一切都不会减损，无论是金钱、谷物、田地、房产、牲畜、妻儿、仆人、亲戚、朋友、眷属，一切福报都不会减损。这是他作为转轮王所获得的……（前文已述，此处省略）……当他成为佛陀时，会获得什么呢？他的一切‘法’都不会减损，无论是信心、戒行、听闻、布施、智慧，一切功德都不会减损。这是他作为佛陀所获得的。”世尊解说了这个道理。[224]
对此，有偈颂这样说道：[225]
“于信、戒、闻、慧，布施与正法， 以及金钱、谷物、田地、房产， 妻儿、牲畜、亲戚、朋友、眷属， 力量、容貌和安乐，他都希望 他人不会有减损，并祝愿他们 利益增长，成就圆满。
因此，他身如狮子，匀称庄严， 肩膀圆满，肩间充实。 往昔所造的善业， 成为他今日不减损相的预兆。
若在家，则财富、谷物、妻儿、牲畜都会增长； 若出家，则成为一无所有的无上圣者， 证得菩提，其法性永不减损。”
20 具最上味觉相 (Rasaggasaggitā)
Section titled “20 具最上味觉相 (Rasaggasaggitā)”“比丘们，如来在往昔多生多世，当他还是人类时，他绝不会用手、土块、木杖或刀剑去伤害众生。由于他履行、累积……（前文已述，此处省略）……当他从天界寿尽后，再次来到这个世界时，便获得了这种‘大人相’：拥有最上等的味觉。他喉中有能传导最美妙味道的味觉神经。”[226]
“具备此相的他，如果选择在家生活，便会成为一位转轮王……（前文已述，此处省略）……当他成为转轮王时，会获得什么呢？他会身体健康，很少生病，消化系统功能均衡，体温既不过冷也不过热。这是他作为转轮王所获得的……（前文已述，此处省略）……当他成为佛陀时，会获得什么呢？他会身体健康，很少生病，消化系统功能均衡，体温既不过冷也不过热，非常适合精进修行。这是他作为佛陀所获得的。”世尊解说了这个道理。[226]
对此，有偈颂这样说道：[227]
“不用手、木杖、土块， 也不用刀剑或杀戮， 不威胁、不恐吓， 他是一位从不伤害众生的人。
因此，他往生善趣享安乐， 行持善法得乐报。 再来此世时，喉中味觉神经 结构精妙，得最上味觉。
因此，非常聪慧的智者们说： ‘此人将拥有许多安乐。’ 无论在家或出家， 此相都预示着这个意义。”
21-22 绀目与牛王睫相 (Abhinīlanetto, Gopakhumo)
Section titled “21-22 绀目与牛王睫相 (Abhinīlanetto, Gopakhumo)”“比丘们，如来在往昔多生多世，当他还是人类时，他看人时不会斜视、瞥视或带着审视的眼光，而是以正直、坦诚、慈爱之心，用慈祥的眼睛看待众生。由于他履行、累积……（前文已述，此处省略）……当他从天界寿尽后，再次来到这个世界时，便获得了这两种‘大人相’：眼睛呈绀青色，以及眼睫毛如同牛王一般（长而优美）。”[228]
“具备此二相的他，如果选择在家生活，便会成为一位转轮王……（前文已述，此处省略）……当他成为转轮王时，会获得什么呢？他深受众人喜爱，被众人视为可亲。婆罗门、居士、市民、村民、官员、卫兵、门卫、顾问、诸侯王、富豪、王子等都喜爱他、欢迎他。这是他作为转轮王所获得的……（前文已述，此处省略）……当他成为佛陀时，会获得什么呢？他深受众人喜爱，被众人视为可亲。比丘、比丘尼、男女居士、天人、人类、阿修罗、龙、乾闼婆等都喜爱他、欢迎他。这是他作为佛陀所获得的。”世尊解说了这个道理。[228]
对此，有偈颂这样说道：[229]
“不斜视、不瞥视，也不带审视的眼光， 以正直、坦诚之心，用慈祥的眼睛看待众生。
他在善趣中享受此业的果报， 在那里快乐无比。 再来此世时，眼睫如牛王， 眼睛绀青，相貌庄严。
众多精通相法、技艺精湛的智者， 善于观察细微相貌的人， 都一致认定：‘他将深受喜爱。’
若在家，他也深受众人喜爱和亲近。 若他不出家，成为沙门， 作为众生忧愁的终结者，他将被众人敬爱。”
23 顶上肉髻相 (Uṇhīsasīso)
Section titled “23 顶上肉髻相 (Uṇhīsasīso)”“比丘们，如来在往昔多生多世，当他还是人类时，在一切善法中，他都是众人的引领者和表率。无论是在身、语、意的善行上，或是在布施、持戒、守持布萨日、孝敬父母、尊敬沙门与婆罗门、恭敬家族长辈，以及在其他种种更为殊胜的善法上，他都身先士卒。由于他履行、累积……（前文已述，此处省略）……当他从天界寿尽后，再次来到这个世界时，便获得了这种‘大人相’：头顶有肉髻。”[230]
“具备此相的他，如果选择在家生活，便会成为一位转轮王……（前文已述，此处省略）……当他成为转轮王时，会获得什么呢？他会拥有庞大的追随者，包括婆罗门、居士、市民、村民、官员、卫兵、门卫、顾问、诸侯王、富豪、王子等。这是他作为转轮王所获得的……（前文已述，此处省略）……当他成为佛陀时，会获得什么呢？他会拥有庞大的追随者，包括比丘、比丘尼、男女居士、天人、人类、阿修罗、龙、乾闼婆等。这是他作为佛陀所获得的。”世尊解说了这个道理。[230]
对此，有偈颂这样说道：[231]
“往昔于善行中作表率， 乐于修持正法行。 成为大众的追随者， 在天界感受福德之果。
感受完善行的果报后， 在此世获得顶上肉髻相。 掌握相法的占相师们预言： ‘他将成为大众的引领者。’
在人间，人们早已将供奉 献给他。若他成为刹帝利王， 将获得众多人的侍奉。
如果此人选择出家， 将精通法义，德行高尚， 众多乐于其教导功德的人， 都将成为他的追随者。”
24-25 一孔一毛与眉间白毫相 (Ekekalomo, Uṇṇā)
Section titled “24-25 一孔一毛与眉间白毫相 (Ekekalomo, Uṇṇā)”“比丘们，如来在往昔多生多世，当他还是人类时，他断除了妄语，远离了妄语。他是说真话的人，言行一致，诚实可靠，从不欺骗世人。由于他履行、累积……（前文已述，此处省略）……当他从天界寿尽后，再次来到这个世界时，便获得了这两种‘大人相’：每个毛孔只长一根体毛，以及眉间生有洁白柔软如棉花的白毫。”[232]
“具备此二相的他，如果选择在家生活，便会成为一位转轮王……（前文已述，此处省略）……当他成为转轮王时，会获得什么呢？会有大量民众归顺于他，包括婆罗门、居士、市民、村民、官员、卫兵、门卫、顾问、诸侯王、富豪、王子等。这是他作为转轮王所获得的……（前文已述，此处省略）……当他成为佛陀时，会获得什么呢？会有大量众生归顺于他，包括比丘、比丘尼、男女居士、天人、人类、阿修罗、龙、乾闼婆等。这是他作为佛陀所获得的。”世尊解说了这个道理。[232]
对此，有偈颂这样说道：[233]
“往昔多生坚守承诺， 远离虚假，不说双关语。 他不欺骗任何人， 所说皆是真实、真诚、符合事实。
因此，眉间生有洁白、 柔软如棉花的白毫。 毛孔中不生两根毛， 全身都是一孔一毛。
众多精通相法的占相师们齐聚， 预言道：‘白毫与体毛如此庄严， 预示着将有无数大众归顺于他。’
即使在家，大众也会归顺于他， 这都是因为往昔所造的善业。 若出家成为一无所有的无上圣者， 成为佛陀，大众同样会归顺于他。”
26-27 四十齿与齿无间隙相 (Cattālīsadanto, Aviraḷadanto)
Section titled “26-27 四十齿与齿无间隙相 (Cattālīsadanto, Aviraḷadanto)”“比丘们，如来在往昔多生多世，当他还是人类时，他断除了离间语，远离了离间语。他不会在这里听了话，为了离间他们而去那里说；也不会在那里听了话，为了离间他们而到这里说。相反，他总是致力于调和分裂的人，增进和睦者的团结。他喜爱和合，乐于和合，以说促进和合的语言为乐。由于他履行、累积……（前文已述，此处省略）……当他从天界寿尽后，再次来到这个世界时，便获得了这两种‘大人相’：拥有四十颗牙齿，以及牙齿之间没有缝隙。”[P-234]
“具备此二相的他，如果选择在家生活，便会成为一位转轮王……（前文已述，此处省略）……当他成为转轮王时，会获得什么呢？他的团体是不可被离间的。无论是婆罗门、居士、市民、村民……（中略）……王子等组成的团体，都牢不可破。这是他作为转轮王所获得的……（前文已述，此处省略）……当他成为佛陀时，会获得什么呢？他的僧团是不可被离间的。无论是比丘、比丘尼、男女居士……（中略）……乾闼婆等组成的团体，都牢不可破。这是他作为佛陀所获得的。”世尊解说了这个道理。[P-234]
对此，有偈颂这样说道：[235]
“导致分裂、破坏和合的言语， 增长争论、引发不和的言语， 增长争斗、毫无意义的言语， 破坏团结的言语，他从不说。
增长和谐、有益的善言， 让分裂者重归于好的言语，他常说。 他平息人们的争斗，自身和睦， 因他人的和合而欢喜。
他在善趣中享受此业的果报， 再来此世时，牙齿无缝隙，紧密排列， 口中有四十颗结构完美的牙齿。
若他成为刹帝利王， 他的团体将牢不可破。 若他成为无尘无垢的沙门， 他的僧团将追随他，坚定不移。”
28-29 广长舌与梵音相 (Pahūtajivho, Brahmassaro)
Section titled “28-29 广长舌与梵音相 (Pahūtajivho, Brahmassaro)”“比丘们，如来在往昔多生多世，当他还是人类时，他断除了粗恶语，远离了粗恶语。他所说的话语，都是柔和、悦耳、可爱、动听、文雅、令大众喜爱、令大众欢喜的。由于他履行、累积……（前文已述，此处省略）……当他从天界寿尽后，再次来到这个世界时，便获得了这两种‘大人相’：舌头广长，以及声音如梵天，像迦陵频伽鸟一样美妙。”[236]
“具备此二相的他，如果选择在家生活，便会成为一位转轮王……（前文已述，此处省略）……当他成为转轮王时，会获得什么呢？他的话语极具说服力，能被大众所接受。婆罗门、居士、市民、村民……（中略）……王子等都信受他的话语。这是他作为转轮王所获得的……（前文已述，此处省略）……当他成为佛陀时，会获得什么呢？他的话语极具说服力，能被大众所接受。比丘、比丘尼、男女居士……（中略）……乾闼婆等都信受他的话语。这是他作为佛陀所获得的。”世尊解说了这个道理。[236]
对此，有偈颂这样说道：[237]
“辱骂、争吵、伤人的言语， 引起烦恼、压迫大众的言语， 粗鲁、刺耳的言语，他从不说。 他说的是甜蜜、和悦、亲切的话语。
他说的话语，悦人心意， 直入心扉，悦耳动听。 他享受着清净语业的果报， 在天界感受福德之果。
感受完善行的果报后， 在此世获得梵天之音。 他的舌头宽广而长， 所说的话语，极具说服力。
若在家，他所说的话都能实现； 若此人出家， 大众都信受他的话语， 因为他为大众宣说了许多善言。”
30 狮子颊相 (Sīhahanu)
Section titled “30 狮子颊相 (Sīhahanu)”“比丘们，如来在往昔多生多世，当他还是人类时，他断除了绮语（无益的言谈），远离了绮语。他总是适时而语，说符合事实的话，说有意义的话，说符合正法的话，说符合戒律的话。他所说的话语，都值得珍藏，并且在适当的时候说，有理有据，有分寸，充满意义。由于他履行、累积……（前文已述，此处省略）……当他从天界寿尽后，再次来到这个世界时，便获得了这种‘大人相’：脸颊如同狮子一般饱满威严。”[238]
“具备此相的他，如果选择在家生活，便会成为一位转轮王……（前文已述，此处省略）……当他成为转轮王时，会获得什么呢？任何属于人类的怨敌、仇敌都无法战胜他。这是他作为转轮王所获得的……（前文已述，此处省略）……当他成为佛陀时，会获得什么呢？无论是内在（的烦恼）还是外在的怨敌、仇敌，无论是贪、瞋、痴，还是任何沙门、婆罗门、天人、魔王、梵天，或世间的任何存在，都无法战胜他。这是他作为佛陀所获得的。”世尊解说了这个道理。[238]
对此，有偈颂这样说道：[239]
“他不言绮语，不轻浮， 言辞不散乱。 他排除了无益之言， 只说对大众有利、带来安乐的言语。
行此善业后，他命终升天， 享受善业的果报。 从天界再返人间， 获得如兽王般最殊胜的脸颊。
他将成为难以被战胜的国王， 人间之主，具大威力， 如同帝释天，超越众天人。
乾闼婆、阿修罗、夜叉、罗刹， 乃至诸天，都无法轻易战胜他。 若此人具备如此特质， 其威德将遍及十方。”
31-32 齿齐平与牙纯白相 (Samadanto, Susukkadāṭho)
Section titled “31-32 齿齐平与牙纯白相 (Samadanto, Susukkadāṭho)”“比丘们，如来在往昔多生多世，当他还是人类时，他断除了邪命（不正当的谋生方式），以正命维持生计。他远离了在秤、货币、量具上欺诈，也远离了贿赂、欺骗、诈骗、虚伪、伤害、杀戮、捆绑、抢劫、掠夺和暴力等行为。由于他履行、累积、增长了这些善业，当他身坏命终之后，便往生到善趣的天界。在那里，他在十个方面都远胜其他天人……（前文已述，此处省略）……当他从天界寿尽后，再次来到这个世界时，便获得了这两种‘大人相’：牙齿整齐，以及牙齿纯白。”[240]
“具备此二相的他，如果选择在家生活，便会成为一位转轮王，是统治四方的正法之王，国土安定，具足七宝。这七宝是：轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、居士宝，以及第七的主兵宝。他将拥有一千多位王子，个个英勇、威猛，能摧伏敌军。他将以正法统一这片直至海边的土地，无需刑杖和刀剑，国土富饶、安稳、祥和，无灾无难。当他成为转轮王时，会获得什么呢？他拥有清净的随从。他的婆罗门、居士、市民、村民……（中略）……王子等随从都品行清净。这是他作为转轮王所获得的。[240]
然而，如果他选择从在家而出家，过上无家的生活，他将揭开世间的无明遮蔽，成为一位阿罗汉、圆满的正等觉者。当他成为佛陀时，会获得什么呢？他拥有清净的随从。他的比丘、比丘尼、男女居士、天人、人类、阿修罗、龙、乾闼婆等追随者，都品行清净。这是他作为佛陀所获得的。”世尊解说了这个道理。[240]
对此，有偈颂这样说道：[241]
“他舍弃邪命，以正当、 清净的方式维持生计。 他排除了无益之事， 践行对大众有益、带来安乐之事。
因此善行，此人享受乐报， 受到智者贤者的称赞。 他在天界，如同帝释天， 享受着天界的喜乐与嬉戏。
从天界命终，重获人身后， 凭借善业果报的剩余， 获得了整齐、洁白、纯净的牙齿。
众多精通相法的智者齐聚， 预言道：‘牙齿洁白整齐光亮之人， 将拥有清净的随从。’
若为国王，统治广阔大地， 他的随从将是清净之人， 不会压迫人民， 而是为大众带来利益和安乐。
若他出家，成为无恶的沙门， 烦恼平息，揭开无明遮蔽， 远离了内心的恐惧与疲劳， 彻见此世与他世。
接受他教导的在家与出家众， 都能舍弃被呵责的不净与罪恶。 他被清净的弟子们围绕， 这些弟子们已清除了内心的污垢、障碍和烦恼。”
世尊说完这番话后，比丘们心生欢喜，对世尊的教导信受奉行。