1 以自己和正法为皈依
Section titled “1 以自己和正法为皈依”我是这样听闻的：有一段时间，世尊住在摩揭陀国的摩偷罗。在那里，世尊对比丘们说：“比丘们！”[P:80] 那些比丘回答世尊：“世尊！” 世尊这样说道： “比丘们，你们要以自己为洲，以自己为皈依处，不以他人为皈依处；以法为洲，以法为皈依处，不以其他为皈依处而安住。 比丘们，比丘如何以自己为洲，以自己为皈依处，不以他人为皈依处；以法为洲，以法为皈依处，不以其他为皈依处而安住呢？ 在这里，比丘们，比丘在身随观身而住，精勤、正知、具念，调伏世间的贪欲和忧恼。在受随观受……在心随观心……在法随观法而住，精勤、正知、具念，调伏世间的贪欲和忧恼。比丘们，就是这样，比丘以自己为洲，以自己为皈依处，不以他人为皈依处；以法为洲，以法为皈依处，不以其他为皈依处而安住。 比丘们，你们要在自己祖传的领域（指四念住）中行持。比丘们，在自己祖传的领域中行持的人，魔罗将无法找到可乘之机，魔罗将得不到下手的目标。比丘们，由于行持善法的缘故，这样的福德就会增长。”
2 理想的国王：坚固念王
Section titled “2 理想的国王：坚固念王”“比丘们，在很久以前，有一位名叫坚固念的国王，他是一位如法的转轮圣王，征服四方，使国家安定，具足七宝。他拥有这七种宝物，即：轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、居士宝，以及第七主兵宝。他有一千多位儿子，个个英勇、威武，能摧伏敌军。他不用刑罚，不用刀杖，以正法征服了直到大海边际的整个大地，并安住于此。[81]
轮宝的消失与出家
Section titled “轮宝的消失与出家”“过了数千、数万年之后，比丘们，坚固念王对一位侍臣说：‘喂，侍臣！当你看到天上的轮宝移动，从原来的位置上退失时，就来告诉我。’[P:82] ‘是的，大王。’比丘们，那位侍臣回答坚固念王。 比丘们，又过了数千、数万年之后，那位侍臣看到天上的轮宝移动，从原来的位置上退失了。看到后，他便去到坚固念王那里，对坚固念王说：‘大王，请您知晓，您天上的轮宝已经移动，从原来的位置上退失了。’ 那时，比丘们，坚固念王叫来长子，对他说：‘太子啊，我天上的轮宝据说已经移动，从原来的位置上退失了。我曾听说：“如果转轮圣王的天上轮宝移动退失，那么这位国王的寿命就不长了。”我已经享受了人间的欲乐，现在是寻求天界欲乐的时候了。来吧，太子，你去治理这片直到大海的国土吧。我将剃掉须发，穿上袈裟，从在家而出家修行。’
比丘们，于是坚固念王很好地将王位传授给长子后，便剃掉须发，穿上袈裟，从在家而出家，成为了一位王仙。比丘们，在这位王仙出家七天后，天上的轮宝就消失了。[83]
这时，比丘们，一位大臣来到那位刹帝利灌顶王（即新国王）的跟前，对他说：‘大王，请您知晓，天上的轮宝消失了。’比丘们，那位刹帝利灌顶王因为天上轮宝的消失而感到不悦，并体会到这种失落感。他去到王仙那里，对王仙说：‘父王，请您知晓，天上的轮宝消失了。’ 听了这话，比丘们，王仙对那位刹帝利灌顶王说：‘孩子，不要因为天上轮宝的消失而感到不悦和失落。孩子，天上的轮宝并不是你父亲传给你的遗产。孩子啊，你应该去奉行圣王的转轮之道。如果你能奉行圣王的转轮之道，那么在一个十五日的布萨吉日，当你沐浴斋戒，登上宫殿顶层时，天上的轮宝——具足千辐、轮框、轮毂等一切庄严——就有可能再次出现。’[84]
圣王的转轮之道
Section titled “圣王的转轮之道”‘可是，父王，什么是圣王的转轮之道呢？’ ‘孩子，是这样的：你要依止正法，恭敬法、尊重法、崇敬法、礼拜法、敬奉法；以法为旗帜，以法为信物，以法为依归，为你的子民、军队、刹帝利、附庸、婆罗门、居士、城镇和乡村的居民、沙门、婆罗门乃至飞禽走兽，提供合乎正法的守护、庇护和保障。 孩子，在你的国土内，不要让不如法的事情发生。孩子，在你的国土内，对那些没有财富的人，要给予他们财富。 孩子，在你的国土内，有那些远离骄慢放逸、安住于忍辱柔和、自我调伏、自我寂静、自我止息的沙门、婆罗门，你要时常去拜访他们，并这样请教：“尊者，什么是善？什么是不善？什么是有过失的？什么是没有过失的？什么应该行持？什么不应该行持？我做了什么，会长久地导致我的不利和痛苦？我又做了什么，会长久地导致我的利益和安乐？”听了他们的教导后，你要舍弃那些不善的，并受持奉行那些善的。孩子，这就是圣王的转轮之道。’
轮宝重现与正法征服
Section titled “轮宝重现与正法征服”‘是的，父王。’比丘们，那位刹帝利灌頂王听从了王仙的教导，开始奉行圣王的转轮之道。当他奉行圣王的转轮之道时，在一个十五日的布萨吉日，他沐浴斋戒，登上宫殿顶层，天上的轮宝——具足千辐、轮框、轮毂等一切庄严——便出现了。见到此景，那位刹帝利灌頂王心想：‘我曾听说：“如果一位刹帝利灌頂王，在十五日布萨吉日，沐浴斋戒，登上宫殿顶层时，天上的轮宝出现……那么他就是一位转轮圣王。”难道我就是一位转轮圣王吗？’[85]
于是，比丘们，那位刹帝利灌顶王从座位上起来，将外衣披在一边肩膀上，左手拿着金瓶，用右手向轮宝洒水，说道：‘尊贵的轮宝，请转动吧！尊贵的轮宝，请去征服吧！’
比丘们，那轮宝便向东方转动，转轮圣王与他的四种军队紧随其后。比丘们，轮宝停在哪个地方，转轮圣王和他的四种军队就在那里安营扎寨。比丘们，东方那些敌对的国王们，都前来拜见转轮圣王，说道：‘来吧，大王！欢迎您，大王！这里是您的国土，请您统治我们吧，大王！’ 转轮圣王这样说道：‘不可杀生，不可偷盗，不可邪淫，不可妄语，不可饮酒。你们应如法地生活。’ 比丘们，东方那些敌对的国王们，就这样成为了转轮圣王的附庸。
比丘们，随后轮宝沉入东海，又升起，向南方转动……沉入南海，又升起，向西方转动……[P:86] 比丘们，西方那些敌对的国王们，都前来拜见转轮圣王，说道：‘来吧，大王！欢迎您，大王！这里是您的国土，请您统治我们吧，大王！’ 转轮圣王这样说道：‘不可杀生，不可偷盗，不可邪淫，不可妄语，不可饮酒。你们应如法地生活。’ 比丘们，西方那些敌对的国王们，就这样成为了转轮圣王的附庸。
比丘们，随后轮宝沉入西海，又升起，向北方转动……[P:87] 比丘们，北方那些敌对的国王们，都前来拜见转轮圣王，说道：‘来吧，大王！欢迎您，大王！这里是您的国土，请您统治我们吧，大王！’ 转轮圣王这样说道：‘不可杀生，不可偷盗，不可邪淫，不可妄语，不可饮酒。你们应如法地生活。’ 比丘们，北方那些敌对的国王们，就这样成为了转轮圣王的附庸。
比丘们，那轮宝征服了直到大海边际的整个大地后，返回到原来的首都，停在转轮圣王宫殿的议事厅门前，仿佛一个固定好的车轮，庄严着转轮圣王的内宫。”
3 社会道德的崩溃与人寿的递减
Section titled “3 社会道德的崩溃与人寿的递减”“比丘们，第二代转轮圣王……第三代……第四代……第五代……第六代……比丘们，第七代转轮圣王，在过了数千、数万年之后，也对一位侍臣说：‘喂，侍臣！当你看到天上的轮宝移动，从原来的位置上退失时，就来告诉我。’[P:88] ‘是的，大王。’比丘们，那位侍臣回答了转轮圣王。 比丘们，又过了数千、数万年之后，那位侍臣看到天上的轮宝移动，从原来的位置上退失了。看到后，他便去到转轮圣王那里，对转轮圣王说：‘大王，请您知晓，您天上的轮宝已经移动，从原来的位置上退失了。’
那时，比丘们，转轮圣王叫来长子，对他说：‘太子啊，我天上的轮宝据说已经移动，从原来的位置上退失了。我曾听说：“如果转轮圣王的天上轮宝移动退失，那么这位国王的寿命就不长了。”我已经享受了人间的欲乐，现在是寻求天界欲乐的时候了。来吧，太子，你去治理这片直到大海的国土吧。我将剃掉须发，穿上袈裟，从在家而出家修行。’[89]
比丘们，于是那位转轮圣王很好地将王位传授给长子后，便剃掉须发，穿上袈裟，从在家而出家。比丘们，在这位王仙出家七天后，天上的轮宝就消失了。
恶性循环的开端
Section titled “恶性循环的开端”这时，比丘们，一位大臣来到那位刹帝利灌顶王的跟前，对他说：‘大王，请您知晓，天上的轮宝消失了。’比丘们，那位刹帝利灌顶王因为天上轮宝的消失而感到不悦，并体会到这种失落感；但他没有去王仙那里请教关于圣王的转轮之道。他只是凭自己的想法来治理国家。当他凭自己的想法治理国家时，国家就不像先前那些奉行圣王转轮之道的国王们治理时那样繁荣了。[90]
这时，比丘们，大臣、议事官、会计师、卫兵、守门人、谋士们聚集起来，对那位刹帝利灌顶王说：‘大王，您凭自己的想法治理国家，国家就不像先前那些奉行圣王转轮之道的国王们治理时那样繁荣了。大王，在您的国土中，有大臣、议事官、会计师、卫兵、守门人、谋士，包括我们和其他人，都还记得圣王的转轮之道。来吧，大王，请您向我们请教圣王的转轮之道。当您向我们请教圣王的转轮之道时，我们将为您解说。’
贫穷导致偷盗
Section titled “贫穷导致偷盗”比丘们，于是那位刹帝利灌顶王召集了大臣、议事官、会计师、卫兵、守门人、谋士们，向他们请教圣王的转轮之道。他们便向他解说了圣王的转轮之道。听了之后，他虽然也提供了合乎正法的守护，但却没有给贫困者提供财富。由于没有给贫困者提供财富，贫困便蔓延开来。当贫困蔓延开来时，有个人偷窃了他人的财物。他们抓住了他，将他带到刹帝利灌顶王面前，说：‘大王，这个人偷窃了他人的财物。’[P:91] 听了这话，比丘们，刹帝利灌顶王对那人说：‘喂，你真的偷窃了他人的财物吗？’ ‘是的，大王。’ ‘为什么？’ ‘因为我活不下去了，大王。’ 于是，比丘们，刹帝利灌顶王给了那人一些财富，说：‘喂，用这些钱财自己生活，奉养父母，抚养妻儿，经营事业，并向沙门、婆罗门做上等的供养，这种供养能带来生天的善果和安乐的果报。’ ‘是的，大王。’比丘们，那人回答了刹帝利灌顶王。
比丘们，另一个人也偷窃了他人的财物。他们抓住了他，将他带到刹帝利灌顶王面前……（国王同样给了他财富）。
错误的对策：以暴制暴
Section titled “错误的对策：以暴制暴”比丘们，人们听说了这件事：‘凡是偷窃他人财物的人，国王都会给他们财富！’听了之后，他们心想：‘那我们何不也去偷窃他人的财物呢？’于是，比丘们，又有一个人偷窃了他人的财物。他们抓住了他，将他带到刹帝利灌顶王面前，说：‘大王，这个人偷窃了他人的财物。’[P:92] 听了这话，比丘们，刹帝利灌顶王对那人说：‘喂，你真的偷窃了他人的财物吗？’ ‘是的，大王。’ ‘为什么？’ ‘因为我活不下去了，大王。’ 这时，比丘们，刹帝利灌顶王心想：‘如果我继续对每一个偷窃他人财物的人都给予财富，那么偷盗行为就会不断增加。我应该彻底制止这个人，斩草除根，砍下他的头。’ 于是，比丘们，刹帝利灌顶王命令侍卫们：‘喂，你们去用坚固的绳子将这个人反绑双手，剃光他的头，用刺耳的鼓声游街示众，穿过每一条街道和广场，然后从南门出去，在城南彻底制止他，斩草除根，砍下他的头。’ ‘是的，大王。’比丘们，那些侍卫听从了刹帝利灌顶王的命令……将他处决了。
道德沦丧的连锁反应
Section titled “道德沦丧的连锁反应”比丘们，人们听说了这件事：‘凡是偷窃他人财物的人，国王会彻底制止他们，斩草除根，砍下他们的头！’听了之后，他们心想：‘那我们应该自己打造锋利的武器。打造好锋利的武器后，我们去偷窃别人的财物，对那些反抗的人，我们就彻底制止他们，斩草除根，砍下他们的头。’[P:93] 于是，他们打造了锋利的武器，开始抢劫村庄，抢劫城镇，抢劫城市，并在路上拦路抢劫。他们对那些偷窃对象，也彻底制止，斩草除根，砍下他们的头。
- 杀生与妄语： “比丘们，就这样，由于没有给贫困者提供财富，贫困便蔓延开来；当贫困蔓延开来时，偷盗便蔓延开来；当偷盗蔓延开来时，武器便蔓延开来；当武器蔓延开来时，杀生便蔓延开来。当杀生蔓延开来时，那些众生的寿命和容貌都衰退了。在他们寿命和容貌衰退的过程中，原本寿命八万岁的人类，他们的子女寿命只有四万岁。[P:94] 比丘们，在人类寿命为四万岁时，有个人偷窃了他人的财物……当被带到国王面前时，他故意说谎：‘不，大王，我没有。’
- 两舌： 比丘们，就这样……当妄语蔓延开来时，众生的寿命和容貌都衰退了……原本寿命四万岁的人类，他们的子女寿命只有二万岁。[P:95] 比丘们，在人类寿命为二万岁时，有个人偷窃了他人的财物。另一个人就向国王告发：‘大王，某某人偷窃了他人的财物。’——他说了离间的话（两舌）。
- 邪淫： 比丘们，就这样……当两舌蔓延开来时，众生的寿命和容貌都衰退了……原本寿命二万岁的人类，他们的子女寿命只有一万岁。[P:96] 比丘们，在人类寿命为一万岁时，众生中有些相貌端正，有些相貌丑陋。那些相貌丑陋的人，嫉妒那些相貌端正的人，便侵犯他人的妻子。
- 恶口与绮语： 比丘们，就这样……当邪淫蔓延开来时，众生的寿命和容貌都衰退了……原本寿命一万岁的人类，他们的子女寿命只有五千岁。[P:97] 比丘们，在人类寿命为五千岁时，有两种法蔓延开来：粗恶语和无益语（绮语）。当这两种法蔓延开来时，众生的寿命和容貌都衰退了……原本寿命五千岁的人类，他们的子女，有些寿命二千五百岁，有些寿命二千岁。[98]
- 贪欲与瞋恚： 比丘们，在人类寿命为二千五百岁时，贪欲和瞋恚蔓延开来。当贪欲和瞋恚蔓延开来时，众生的寿命和容貌都衰退了……原本寿命二千五百岁的人类，他们的子女寿命只有一千岁。[99]
- 邪见： 比丘们，在人类寿命为一千岁时，邪见蔓延开来。当邪见蔓延开来时，众生的寿命和容貌都衰退了……原本寿命一千岁的人类，他们的子女寿命只有五百岁。[100]
- 非法与邪法： 比丘们，在人类寿命为五百岁时，有三种法蔓延开来：非法的贪欲、不正当的贪婪和错误的教法。当这三种法蔓延开来时，众生的寿命和容貌都衰退了……原本寿命五百岁的人类，他们的子女，有些寿命二百五十岁，有些寿命二百岁。[101]
- 不孝与不敬： 比丘们，在人类寿命为二百五十岁时，这些法蔓延开来：不孝敬母亲，不孝敬父亲，不尊敬沙门，不尊敬婆罗门，不尊敬家族中的长者。
“比丘们，就这样，由于没有给贫困者提供财富……（以上所有不善法）……直到不孝敬母亲，不孝敬父亲，不尊敬沙门，不尊敬婆罗门，不尊敬家族中的长者。当这些法蔓延开来时，众生的寿命和容貌都衰退了。在他们寿命和容貌衰退的过程中，原本寿命二百五十岁的人类，他们的子女寿命只有一百岁。[102]
人寿十岁的时代
Section titled “人寿十岁的时代”比丘们，将会有一个时代，那时人类的子女寿命只有十岁。比丘们，在人类寿命为十岁时，五岁的女孩就到了适婚年龄。比丘们，在人类寿命为十岁时，这些美味将会消失：酥油、黄油、芝麻油、蜜、糖和盐。比丘们，在人类寿命为十岁时，稗草会成为最高级的食物，就像今天，白米和肉是最高级的食物一样。[103]
比丘们，在人类寿命为十岁时，十善业道将彻底消失，十不善业道将极度猖獗。比丘们，在人类寿命为十岁时，连‘善’这个词都不会存在，更何况行善的人呢？比丘们，在人类寿命为十岁时，那些不孝敬母亲、不孝敬父亲、不尊敬沙门、不尊敬婆罗门、不尊敬家族中的长者的人，反而会受到尊敬和赞扬；就像今天，孝敬母亲、孝敬父亲、尊敬沙门、尊敬婆罗门、尊敬家族中的长者的人，会受到尊敬和赞扬一样。
比丘们，在人类寿命为十岁时，将不会有母亲、姨母、舅母、师长之妻、尊者之妻这样的称谓和分别。世界将陷入混乱，如同山羊、绵羊、鸡、猪、狗和豺狼一样。
比丘们，在人类寿命为十岁时，众生之间会生起强烈的怨恨、强烈的瞋恚、强烈的恶意和强烈的杀心。母亲对儿子，儿子对母亲；父亲对儿子，儿子对父亲；兄弟对姐妹，姐妹对兄弟，都会生起强烈的怨恨、强烈的瞋恚、强烈的恶意和强烈的杀心。比丘们，就像猎人看到野兽时会生起强烈的怨恨、瞋恚、恶意和杀心一样；比丘们，在人类寿命为十岁时，众生之间也会如此……相互生起强烈的杀心。
比丘们，在人类寿命为十岁时，将会发生为期七天的‘刀兵劫’。他们会把彼此看作是野兽。他们手中会出现锋利的武器。他们会用锋利的武器，想着‘这是野兽，这是野兽’，互相夺取对方的生命。[104]
那时，比丘们，他们中的一些人会这样想：‘我们不要杀害任何人，也不要让任何人杀害我们。我们何不躲到草丛、森林、树林、河中险地或山中绝境，靠吃野生的根和果实来维生呢？’ 于是，他们会躲到草丛、森林、树林、河中险地或山中绝境，靠吃野生的根和果实度过七天。七天过后，他们从那些地方出来，互相拥抱，齐声庆幸地说：‘太好了，朋友，你还活着！太好了，朋友，你还活着！’
4 善法的复苏与人寿的增长
Section titled “4 善法的复苏与人寿的增长”“那时，比丘们，那些众生会这样想：‘我们因为行持了不善法，才遭受了如此巨大的亲族毁灭。我们当行善法。行什么善法呢？我们当远离杀生，受持奉行这项善法。’[P:105] 于是他们远离杀生，受持奉行这项善法。由于行持善法的缘故，他们的寿命和容貌都会增长。在他们寿命和容貌增长的过程中，原本寿命十岁的人类，他们的子女寿命将达到二十岁。
那时，比丘们，那些众生会这样想：‘我们因为行持善法，寿命和容貌都增长了。我们应当做更多的善事。行什么善事呢？我们应当远离偷盗……远离邪淫……远离妄语……远离两舌……远离恶口……远离绮语……舍弃贪欲……舍弃瞋恚……舍弃邪见……舍弃那三种法——非法的贪欲、不正当的贪婪和错误的教法……我们应当孝敬母亲、孝敬父亲、尊敬沙门、尊敬婆罗门、尊敬家族中的长者，受持奉行这项善法。’ 于是他们孝敬母亲、孝敬父亲、尊敬沙门、尊敬婆罗门、尊敬家族中的长者，受持奉行这项善法。
由于行持善法的缘故，他们的寿命和容貌都会增长。在他们寿命和容貌增长的过程中：
- 寿命二十岁的人，其子女寿命将达到四十岁。
- 寿命四十岁的人，其子女寿命将达到八十岁。
- ……（寿命依次翻倍）
- 寿命二万岁的人，其子女寿命将达到四万岁。
- 寿命四万岁的人，其子女寿命将达到八万岁。
比丘们，在人类寿命达到八万岁时，五百岁的女子才到适婚年龄。
5 未来佛弥勒与山伽王的时代
Section titled “5 未来佛弥勒与山伽王的时代”比丘们，在人类寿命为八万岁时，只会有三种疾病：欲望、饥饿和衰老。比丘们，在人类寿命为八万岁时，这个阎浮提将会非常富饶和繁荣，村庄、城镇和都城密集得如同鸡可以从一家屋顶跳到另一家。比丘们，在人类寿命为八万岁时，这个阎浮提将遍布人口，就像芦苇丛或甘蔗林一样茂密。比丘们，在人类寿命为八万岁时，现在的波罗奈城将成为一个名叫‘计都摩提’的首都，富饶、繁荣、人口众多、食物丰足。比丘们，在人类寿命为八万岁时，这个阎浮提将有八万四千座城市，以计都摩提为首府。[106]
比丘们，在人类寿命为八万岁时，在计都摩提首都，将会出现一位名叫山伽的国王，他是一位如法的转轮圣王，征服四方，使国家安定，具足七宝。他将拥有这七种宝物，即：轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、居士宝，以及第七主兵宝。他将有一千多位儿子，个个英勇、威武，能摧伏敌军。他将不用刑罚，不用刀杖，以正法征服了直到大海边际的整个大地，并安住于此。
弥勒佛的出世
Section titled “弥勒佛的出世”比丘们，在人类寿命为八万岁时，世间将出现一位名叫弥勒的世尊，他是阿罗汉、正等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊；就像现在我出现于世，是阿罗汉、正等正觉……佛、世尊一样。[P:107] 他将亲身以无上智慧证悟这个包含天人、魔罗、梵天的世界，以及包含沙门、婆罗门、天神和人类的众生，并为他们宣说；就像现在我亲身以无上智慧证悟这个世界……并为他们宣说一样。 他将宣说初善、中善、后善，义理巧妙、言辞精美的法，开示完全圆满、清净的梵行；就像现在我宣说初善、中善、后善……开示完全圆满、清净的梵行一样。 他将拥有数千人的比丘僧团；就像现在我拥有数百人的比丘僧团一样。
那时，比丘们，山伽王会将先前大波那陀王所建造的宫殿重新升起，居住其中，然后将其布施出去，为沙门、婆罗门、穷人、旅人、乞丐提供布施。之后，他将在弥勒世尊、阿罗汉、正等正觉的座下，剃掉须发，穿上袈裟，从在家而出家修行。他出家后，将独自远离，精勤、热忱、坚毅地安住，不久之后，就能在现世中，亲身以无上智慧证悟并安住于善男子为之而出家的目标——那无上的梵行终点。[108]
6 以法为洲：比丘的真正财富与力量
Section titled “6 以法为洲：比丘的真正财富与力量”比丘们，你们要以自己为洲，以自己为皈依处，不以他人为皈依处；以法为洲，以法为皈依处，不以其他为皈依处而安住。比丘们，比丘如何以自己为洲……而安住呢？[P:109] 在这里，比丘们，比丘在身随观身而住，精勤、正知、具念，调伏世间的贪欲和忧恼。在受随观受……在心随观心……在法随观法而住……。比丘们，就是这样，比丘以自己为洲……不以其他为皈依处而安住。
比丘们，你们要在自己祖传的领域中行持。比丘们，在自己祖传的领域中行持的人，寿命将会增长，容貌将会增长，安乐将会增长，财富将会增长，力量也将会增长。[110]
- 比丘的长寿是什么？ 在这里，比丘们，比丘修习欲定勤行成就神足，修习精进定勤行成就神足，修习心定勤行成就神足，修习观定勤行成就神足。由于他修习、多修习这四神足，如果他愿意，他可以住世一劫或一劫之余。比丘们，这就是比丘的长寿。
- 比丘的容貌是什么？ 在这里，比丘们，比丘具足戒行，守护波罗提木叉，具足威仪和行处，对微小的过失也见其危险，受持学习各项学处。比丘们，这就是比丘的容貌。
- 比丘的安乐是什么？ 在这里，比丘们，比丘远离诸欲，远离不善法，进入并安住于有寻、有伺、由远离而生的喜与乐的初禅……进入并安住于第二禅……第三禅……第四禅。比丘们，这就是比丘的安乐。
- 比丘的财富是什么？ 在这里，比丘们，他以充满慈爱的心，遍满一个方向而住，同样地遍满第二、第三、第四个方向。如此，向上、向下、横向，在一切处，对所有众生，他以广大、无量、无怨、无害的慈心，遍满整个世界而住。他以充满悲悯的心……充满喜悦的心……充满舍离的心……遍满整个世界而住。比丘们，这就是比丘的财富。
- 比丘的力量是什么？ 在这里，比丘们，比丘因诸漏已尽，在现世中，亲身以无上智慧证悟并安住于无漏的心解脱、慧解脱。比丘们，这就是比丘的力量。
比丘们，我未曾见过有任何一种力量，像魔罗的力量那样难以征服。比丘们，由于行持善法的缘故，这样的福德就会增长。” 世尊说完这番话后，那些比丘心生欢喜，信受奉行世尊的教导。