1 AN 5.1 略说五力 (Saṃkhittasutta)
Section titled “1 AN 5.1 略说五力 (Saṃkhittasutta)”我是这样听闻的：
有一次，世尊住在舍卫城祇树给孤独园。
那时，世尊告诉比丘们：“比丘们！”
比丘们回答世尊：“尊者！”
世尊这样说道：“比丘们！这些是处于有学阶段者的五种力量（有学五力）。是哪五种呢？即：
- 信力
- 惭力
- 愧力
- 精进力
- 慧力
比丘们！这些就是有学的五力。
因此，比丘们！你们应当这样学习：‘我们要成就信力这种有学之力；我们要成就惭力这种有学之力；我们要成就愧力这种有学之力；我们要成就精进力这种有学之力；我们要成就慧力这种有学之力。’
比丘们！你们应当这样学习。”
世尊说完这番话后，比丘们对世尊的教导心满意足，欢喜信受。
2 AN 5.2 广说五力 (Vitthatasutta)
Section titled “2 AN 5.2 广说五力 (Vitthatasutta)”“比丘们！这些是有学的五力。是哪五种呢？即：信力、惭力、愧力、精进力、慧力。
比丘们！什么是信力呢？ 比丘们！在这里，圣弟子是有信心的，他深信如来的觉悟：‘世尊实是阿罗汉、正等觉者、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。’ 比丘们！这就叫做信力。
比丘们！什么是惭力呢？ 比丘们！在这里，圣弟子是具备惭心的，他对身恶行、语恶行、意恶行感到羞惭，对陷入邪恶不善之法感到羞惭。 比丘们！这就叫做惭力。
比丘们！什么是愧力呢？ 比丘们！在这里，圣弟子是具备愧心的，他对身恶行、语恶行、意恶行感到畏怖，对陷入邪恶不善之法感到畏怖。 比丘们！这就叫做愧力。
比丘们！什么是精进力呢？ 比丘们！在这里，圣弟子为了断除不善法、为了圆满善法而随时发起精进。他坚强有力，勇猛不懈，在培育善法上决不放下重担。 比丘们！这就叫做精进力。
比丘们！什么是慧力呢？ 比丘们！在这里，圣弟子是具备智慧的。他拥有能洞察事物生灭的智慧，这是一种圣洁的、能决择的、能彻底导向苦之灭尽的智慧。 比丘们！这就叫做慧力。
比丘们！这些就是有学的五力。
因此，比丘们！你们应当这样学习：‘我们要成就信力这种有学之力；我们要成就惭力这种有学之力；我们要成就愧力这种有学之力；我们要成就精进力这种有学之力；我们要成就慧力这种有学之力。’比丘们！你们应当这样学习。”
3 AN 5.3 恶趣五法 (Dukkhasutta)
Section titled “3 AN 5.3 恶趣五法 (Dukkhasutta)”“比丘们！具备五种法的比丘，在现世就会活在痛苦、艰难、烦恼与逼迫之中，当身坏命终之后，可以预见他将堕入恶趣。是哪五种呢？ 比丘们！在这里，有比丘缺乏信心、无惭、无愧、懈怠、缺乏智慧。 比丘们！具备这五种法的比丘，在现世就会活在痛苦、艰难、烦恼与逼迫之中，当身坏命终之后，可以预见他将堕入恶趣。
比丘们！具备五种法的比丘，在现世就会活在安乐、无艰难、无烦恼、无逼迫之中，当身坏命终之后，可以预见他将投生善趣。是哪五种呢？ 比丘们！在这里，有比丘具足信心、有惭、有愧、发勤精进、具备智慧。 比丘们！具备这五种法的比丘，在现世就会活在安乐、无艰难、无烦恼、无逼迫之中，当身坏命终之后，可以预见他将投生善趣。”
4 AN 5.4 地狱五法经 (Yathābhatasutta)
Section titled “4 AN 5.4 地狱五法经 (Yathābhatasutta)”“比丘们！具备五种法的比丘，就如同被搬运投掷一般，直接堕入地狱。是哪五种呢？ 比丘们！在这里，有比丘缺乏信心、无惭、无愧、懈怠、缺乏智慧。 比丘们！具备这五种法的比丘，就如同被搬运投掷一般，直接堕入地狱。
比丘们！具备五种法的比丘，就如同被搬运接引一般，直接生于天界。是哪五种呢？ 比丘们！在这里，有比丘具足信心、有惭、有愧、发勤精进、具备智慧。 比丘们！具备这五种法的比丘，就如同被搬运接引一般，直接生于天界。”
5 AN 5.5 学五善法 (Sikkhāsutta)
Section titled “5 AN 5.5 学五善法 (Sikkhāsutta)”“比丘们！任何比丘或比丘尼，如果放弃学处（戒律与修行）而退回到低劣的世俗生活中，在现世就有五种合理的谴责与批评会落到他身上。是哪五种呢？ ‘你并没有把信心投入到善法中；你并没有把惭心投入到善法中；你并没有把愧心投入到善法中；你并没有把精进投入到善法中；你并没有把智慧投入到善法中。’ 比丘们！任何比丘或比丘尼，如果放弃学处而退回到低劣的世俗生活中，在现世就会有这五种合理的谴责落到他身上。
比丘们！任何比丘或比丘尼，即便伴随着痛苦与忧愁，满面泪水地哭泣，却依然坚持修持圆满清净的梵行，在现世就有五种合理的赞叹与嘉奖会落到他身上。是哪五种呢？ ‘你确实把信心投入到了善法中；你确实把惭心投入到了善法中；你确实把愧心投入到了善法中；你确实把精进投入到了善法中；你确实把智慧投入到了善法中。’ 比丘们！任何比丘或比丘尼，即便伴随着痛苦与忧愁，满面泪水地哭泣，却依然坚持修持圆满清净的梵行，在现世就会有这五种合理的赞叹落到他身上。”
6 AN 5.6 善法相符 (Samāpattisutta)
Section titled “6 AN 5.6 善法相符 (Samāpattisutta)”“比丘们！只要对善法的‘信心’还能现前，不善法就无法乘虚而入；然而比丘们，当‘信心’消失时，‘不信’就会将其缠绕并占据主导，这时不善法就会乘虚而入。
比丘们！只要对善法的‘惭心’还能现前，不善法就无法乘虚而入；然而比丘们，当‘惭心’消失时，‘无惭’就会将其缠绕并占据主导，这时不善法就会乘虚而入。
比丘们！只要对善法的‘愧心’还能现前，不善法就无法乘虚而入；然而比丘们，当‘愧心’消失时，‘无愧’就会将其缠绕并占据主导，这时不善法就会乘虚而入。
比丘们！只要对善法的‘精进’还能现前，不善法就无法乘虚而入；然而比丘们，当‘精进’消失时，‘懈怠’就会将其缠绕并占据主导，这时不善法就会乘虚而入。
比丘们！只要对善法的‘智慧’还能现前，不善法就无法乘虚而入；然而比丘们，当‘智慧’消失时，‘愚痴（缺乏智慧）’就会将其缠绕并占据主导，这时不善法就会乘虚而入。”
7 AN 5.7 爱乐诸欲 (Kāmasutta)
Section titled “7 AN 5.7 爱乐诸欲 (Kāmasutta)”“比丘们！众生通常都贪恋、喜爱各种感官欲望（欲乐）。
比丘们！善男子舍弃了割草的镰刀与运草的扁担，从家庭出家走向非家，可以说是‘凭借信心而出家的善男子’。为什么这么说呢？
比丘们！年轻力壮的人很容易获得感官欲望，无论是什么种类的欲望。比丘们！无论是下等的欲望、中等的欲望，还是上等的欲望，所有的欲望统统都归结为‘欲’。
比丘们！这就好比一个毫无知识、只能仰卧的婴儿，因为保姆的疏忽，把木片或石块放进了嘴里。 这时，保姆必须立刻察觉；察觉之后，必须立刻把它取出来。 如果不能轻易取出来，她就要用左手固定住婴儿的头，弯曲右手的指头将异物抠出来，哪怕抠出了血也要取出来。为什么呢？ 比丘们！我告诉你们：‘这确实会让婴儿感到痛苦，并不是不痛苦。’但是比丘们，保姆为了婴儿的利益，出于善意和慈悲，必须这样做。 然而比丘们，当这个婴儿长大并且懂事之后，保姆就不再需要时刻盯着他了，她会想：‘现在孩子已经懂得保护自己了，不需要再那样时刻提防了。’
比丘们！正是如此，只要一位比丘在善法上还没有建立起信力，还没有建立起惭力，还没有建立起愧力，还没有建立起精进力，还没有建立起慧力，在这期间，比丘们！我就必须时刻守护这位比丘。
然而比丘们！当这位比丘在善法上已经建立了信力，建立了惭力，建立了愧力，建立了精进力，建立了慧力时，比丘们！我对他就不再需要时刻担忧了，我会想：‘现在这位比丘已经能够保护自己了，不需要我再时刻提防退失了。’”
8 AN 5.8 退没五法 (Cavanasutta)
Section titled “8 AN 5.8 退没五法 (Cavanasutta)”“比丘们！具备五种法的比丘，会退失而无法安住于正法之中。是哪五种呢？ 比丘们！缺乏信心的比丘，会退失而无法安住于正法；比丘们！无惭的比丘，会退失而无法安住于正法；比丘们！无愧的比丘，会退失而无法安住于正法；比丘们！懈怠的比丘，会退失而无法安住于正法；比丘们！缺乏智慧的比丘，会退失而无法安住于正法。 比丘们！具备这五种法的比丘，会退失而无法安住于正法之中。
比丘们！具备五种法的比丘，不会退失且能安住于正法之中。是哪五种呢？ 比丘们！具足信心的比丘，不会退失且能安住于正法；比丘们！有惭的比丘，不会退失且能安住于正法；比丘们！有愧的比丘，不会退失且能安住于正法；比丘们！发勤精进的比丘，不会退失且能安住于正法；比丘们！具备智慧的比丘，不会退失且能安住于正法。 比丘们！具备这五种法的比丘，不会退失且能安住于正法之中。”
9 AN 5.9 崇敬之一 (Paṭhamaagāravasutta)
Section titled “9 AN 5.9 崇敬之一 (Paṭhamaagāravasutta)”“比丘们！具备五种法的比丘，既无恭敬心又无顺从心，会退失而无法安住于正法之中。是哪五种呢？ 比丘们！缺乏信心的比丘，既无恭敬心又无顺从心，会退失而无法安住于正法；比丘们！无惭的比丘，既无恭敬心又无顺从心，会退失而无法安住于正法；比丘们！无愧的比丘，既无恭敬心又无顺从心，会退失而无法安住于正法；比丘们！懈怠的比丘，既无恭敬心又无顺从心，会退失而无法安住于正法；比丘们！缺乏智慧的比丘，既无恭敬心又无顺从心，会退失而无法安住于正法。 比丘们！具备这五种法的比丘，既无恭敬心又无顺从心，会退失而无法安住于正法之中。
比丘们！具备五种法的比丘，有恭敬心且有顺从心，不会退失且能安住于正法之中。是哪五种呢？ 比丘们！具足信心的比丘，有恭敬心且有顺从心，不会退失且能安住于正法；比丘们！有惭的比丘，有恭敬心且有顺从心，不会退失且能安住于正法；比丘们！有愧的比丘，有恭敬心且有顺从心，不会退失且能安住于正法；比丘们！发勤精进的比丘，有恭敬心且有顺从心，不会退失且能安住于正法；比丘们！具备智慧的比丘，有恭敬心且有顺从心，不会退失且能安住于正法。 比丘们！具备这五种法的比丘，有恭敬心且有顺从心，不会退失且能安住于正法之中。”
10 AN 5.10 崇敬之二 (Dutiyaagāravasutta)
Section titled “10 AN 5.10 崇敬之二 (Dutiyaagāravasutta)”“比丘们！具备五种法的比丘，既无恭敬心又无顺从心，在这正法与律（法与戒律）中，是不可能获得成长、进步与圆满的。是哪五种呢？ 比丘们！缺乏信心的比丘，既无恭敬心又无顺从心，不可能在这正法与律中获得成长、进步与圆满；比丘们！无惭的比丘……乃至……比丘们！无愧的比丘……乃至……比丘们！懈怠的比丘……乃至……比丘们！缺乏智慧的比丘，既无恭敬心又无顺从心，不可能在这正法与律中获得成长、进步与圆满。 比丘们！具备这五种法的比丘，既无恭敬心又无顺从心，在这正法与律中，是不可能获得成长、进步与圆满的。
比丘们！具备五种法的比丘，有恭敬心且有顺从心，在这正法与律中，是能够获得成长、进步与圆满的。是哪五种呢？ 比丘们！具足信心的比丘，有恭敬心且有顺从心，能够在这正法与律中获得成长、进步与圆满；比丘们！有惭的比丘……乃至……比丘们！有愧的比丘……乃至……比丘们！发勤精进的比丘……乃至……比丘们！具备智慧的比丘，有恭敬心且有顺从心，能够在这正法与律中获得成长、进步与圆满。 比丘们！具备这五种法的比丘，有恭敬心且有顺从心，在这正法与律中，是能够获得成长、进步与圆满的。”
学力品第一终。
本品摄颂（总结偈）： 略说与广说，恶趣及地狱，学五法第五； 相符与爱欲，退没五法等，崇敬共两篇。