1 AN 4.101 云喻经之一 (Paṭhamavalāhakasutta)
Section titled “1 AN 4.101 云喻经之一 (Paṭhamavalāhakasutta)”我是这样听闻的：有一段时间，世尊住在舍卫城祇树给孤独园。在那里，世尊对众比丘说：“比丘们！”众比丘回答世尊：“世尊！”世尊这样说道：[101]
“比丘们，有四种云。是哪四种呢？打雷不下雨的云，下雨不打雷的云，既不打雷也不下雨的云，既打雷又下雨的云。比丘们，这就是四种云。
比丘们，同样地，世间也存在着如同这四种云一样的四种人。是哪四种呢？打雷不下雨的人，下雨不打雷的人，既不打雷也不下雨的人，既打雷又下雨的人。
比丘们，什么样的人是‘打雷不下雨’呢？比丘们，世间有一类人，光说不做。这样的人就是打雷不下雨。比丘们，就如同那打雷不下雨的云一样，我说这种人就是如此。
比丘们，什么样的人是‘下雨不打雷’呢？比丘们，世间有一类人，只做不说。这样的人就是下雨不打雷。比丘们，就如同那下雨不打雷的云一样，我说这种人就是如此。
比丘们，什么样的人是‘既不打雷也不下雨’呢？比丘们，世间有一类人，既不说也不做。这样的人就是既不打雷也不下雨。比丘们，就如同那既不打雷也不下雨的云一样，我说这种人就是如此。
比丘们，什么样的人是‘既打雷又下雨’呢？比丘们，世间有一类人，既说又做。这样的人就是既打雷又下雨。比丘们，就如同那既打雷又下雨的云一样，我说这种人就是如此。
比丘们，这四种如同云一般的人，存在于世间。”
2 AN 4.102 云喻经之二 (Dutiyavalāhakasutta)
Section titled “2 AN 4.102 云喻经之二 (Dutiyavalāhakasutta)”“比丘们，有四种云。是哪四种呢？打雷不下雨的云，下雨不打雷的云，既不打雷也不下雨的云，既打雷又下雨的云。比丘们，这就是四种云。[102]
比丘们，同样地，世间也存在着如同这四种云一样的四种人。是哪四种呢？打雷不下雨的人，下雨不打雷的人，既不打雷也不下雨的人，既打雷又下雨的人。
比丘们，什么样的人是‘打雷不下雨’呢？比丘们，世间有一类人，学习法教——包括经、应颂、记说、偈颂、自说、如是语、本生、未曾有法、方广。但是，他不能如实了知‘这是苦’，不能如实了知‘这是苦的起因’，不能如实了知‘这是苦的熄灭’，不能如实了知‘这是导向苦灭的道路’。这样的人就是打雷不下雨。比丘们，就如同那打雷不下雨的云一样，我说这种人就是如此。
比丘们，什么样的人是‘下雨不打雷’呢？比丘们，世间有一类人，不学习法教——包括经、应颂、记说、偈颂、自说、如是语、本生、未曾有法、方广。但是，他如实了知‘这是苦’……如实了知‘这是导向苦灭的道路’。这样的人就是下雨不打雷。比丘们，就如同那下雨不打雷的云一样，我说这种人就是如此。
比丘们，什么样的人是‘既不打雷也不下雨’呢？比丘们，世间有一类人，不学习法教……同时，他也不能如实了知‘这是苦’……不能如实了知‘这是导向苦灭的道路’。这样的人就是既不打雷也不下雨。比丘们，就如同那既不打雷也不下雨的云一样，我说这种人就是如此。
比丘们，什么样的人是‘既打雷又下雨’呢？比丘们，世间有一类人，既学习法教——包括经、应颂、记说、偈颂、自说、如是语、本生、未曾有法、方广。同时，他也如实了知‘这是苦’……如实了知‘这是导向苦灭的道路’。这样的人就是既打雷又下雨。比丘们，就如同那既打雷又下雨的云一样，我说这种人就是如此。
比丘们，这四种如同云一般的人，存在于世间。”
3 AN 4.103 四瓶喻经 (Kumbhasutta)
Section titled “3 AN 4.103 四瓶喻经 (Kumbhasutta)”“比丘们，有四种水瓶。是哪四种呢？空着却盖上盖子的，装满却敞开盖子的，空着且敞开盖子的，装满且盖上盖子的。比丘们，这就是四种水瓶。[103]
比丘们，同样地，世间也存在着如同这四种水瓶一样的四种人。是哪四种呢？空着却盖上盖子的，装满却敞开盖子的，空着且敞开盖子的，装满且盖上盖子的。
比丘们，什么样的人是‘空着却盖上盖子’呢？比丘们，世间有一类人，无论前行、返回、前视、环顾、屈身、伸展，还是穿着僧伽梨、持带衣钵，举止都端正庄严。但是，他不能如实了知‘这是苦’，不能如实了知‘这是苦的起因’，不能如实了知‘这是苦的熄灭’，不能如实了知‘这是导向苦灭的道路’。比丘们，这样的人就是空着却盖上盖子。比丘们，就如同那空着却盖上盖子的水瓶一样，我说这种人就是如此。
比丘们，什么样的人是‘装满却敞开盖子’呢？比丘们，世间有一类人，无论前行、返回、前视、环顾、屈身、伸展，还是穿着僧伽梨、持带衣钵，举止都不端正。但是，他如实了知‘这是苦’，如实了知‘这是苦的起因’，如实了知‘这是苦的熄灭’，如实了知‘这是导向苦灭的道路’。比丘们，这样的人就是装满却敞开盖子。比丘们，就如同那装满却敞开盖子的水瓶一样，我说这种人就是如此。
比丘们，什么样的人是‘空着且敞开盖子’呢？比丘们，世间有一类人，无论前行、返回等举止都不端正。同时，他不能如实了知‘这是苦’……不能如实了知‘这是导向苦灭的道路’。比丘们，这样的人就是空着且敞开盖子。比丘们，就如同那空着且敞开盖子的水瓶一样，我说这种人就是如此。
比丘们，什么样的人是‘装满且盖上盖子’呢？比丘们，世间有一类人，无论前行、返回等举止都端正庄严。同时，他也如实了知‘这是苦’……如实了知‘这是导向苦灭的道路’。比丘们，这样的人就是装满且盖上盖子。比丘们，就如同那装满且盖上盖子的水瓶一样，我说这种人就是如此。
因此，比丘们，这四种如同水瓶一般的人，存在于世间。”
4 AN 4.104 四种湖水 (Udakarahadasutta)
Section titled “4 AN 4.104 四种湖水 (Udakarahadasutta)”“比丘们，有四种湖水。是哪四种呢？水浅看起来却很深的，水深看起来却很浅的，水浅看起来也很浅的，水深看起来也很深的。比丘们，这就是四种湖水。[104]
比丘们，同样地，世间也存在着如同这四种湖水一样的四种人。是哪四种呢？水浅看起来却很深的……水深看起来也很深的。
比丘们，什么样的人是‘水浅看起来却很深’呢？比丘们，世间有一类人，无论前行、返回……穿着僧伽梨、持带衣钵，举止都端正庄严。但是，他不能如实了知‘这是苦’……不能如实了知‘这是导向苦灭的道路’。比丘们，这样的人就是水浅看起来却很深。比丘们，就如同那水浅看起来却很深的湖水一样，我说这种人就是如此。
比丘们，什么样的人是‘水深看起来却很浅’呢？比丘们，世间有一类人，无论前行、返回……穿着僧伽梨、持带衣钵，举止都不端正。但是，他如实了知‘这是苦’……如实了知‘这是导向苦灭的道路’。比丘们，这样的人就是水深看起来却很浅。比丘们，就如同那水深看起来却很浅的湖水一样，我说这种人就是如此。
比丘们，什么样的人是‘水浅看起来也很浅’呢？比丘们，世间有一类人，无论前行、返回等举止都不端正。同时，他不能如实了知‘这是苦’……不能如实了知‘这是导向苦灭的道路’。比丘们，这样的人就是水浅看起来也很浅。比丘们，就如同那水浅看起来也很浅的湖水一样，我说这种人就是如此。
比丘们，什么样的人是‘水深看起来也很深’呢？比丘们，世间有一类人，无论前行、返回等举止都端正庄严。同时，他也如实了知‘这是苦’……如实了知‘这是导向苦灭的道路’。比丘们，这样的人就是水深看起来也很深。比丘们，就如同那水深看起来也很深的湖水一样，我说这种人就是如此。
比丘们，这四种如同湖水一般的人，存在于世间。”
5 AN 4.105 四庵罗果 (Ambasutta)
Section titled “5 AN 4.105 四庵罗果 (Ambasutta)”“比丘们，有四种芒果（庵罗果）。是哪四种呢？生涩却带有成熟颜色的，成熟却带有生涩颜色的，生涩且带有生涩颜色的，成熟且带有成熟颜色的。比丘们，这就是四种芒果。[105]
比丘们，同样地，世间也存在着如同这四种芒果一样的四种人。是哪四种呢？生涩却带有成熟颜色的，成熟却带有生涩颜色的，生涩且带有生涩颜色的，成熟且带有成熟颜色的。
比丘们，什么样的人是‘生涩却带有成熟颜色’呢？比丘们，世间有一类人，无论前行、返回……举止都端正庄严。但是，他不能如实了知‘这是苦’……不能如实了知‘这是导向苦灭的道路’。比丘们，这样的人就是生涩却带有成熟颜色。比丘们，就如同那生涩却带有成熟颜色的芒果一样，我说这种人就是如此。
比丘们，什么样的人是‘成熟却带有生涩颜色’呢？比丘们，世间有一类人，无论前行、返回……举止都不端正。但是，他如实了知‘这是苦’……如实了知‘这是导向苦灭的道路’。比丘们，这样的人就是成熟却带有生涩颜色。比丘们，就如同那成熟却带有生涩颜色的芒果一样，我说这种人就是如此。
比丘们，什么样的人是‘生涩且带有生涩颜色’呢？比丘们，世间有一类人，无论前行、返回……举止都不端正。同时，他不能如实了知‘这是苦’……不能如实了知‘这是导向苦灭的道路’。比丘们，这样的人就是生涩且带有生涩颜色。比丘们，就如同那生涩且带有生涩颜色的芒果一样，我说这种人就是如此。
比丘们，什么样的人是‘成熟且带有成熟颜色’呢？比丘们，世间有一类人，无论前行、返回……举止都端正庄严。同时，他也如实了知‘这是苦’……如实了知‘这是导向苦灭的道路’。比丘们，这样的人就是成熟且带有成熟颜色。比丘们，就如同那成熟且带有成熟颜色的芒果一样，我说这种人就是如此。
比丘们，这四种如同芒果一般的人，存在于世间。”
6 AN 4.106 四庵罗果之二 (Dutiyaambasutta)
Section titled “6 AN 4.106 四庵罗果之二 (Dutiyaambasutta)”（注：根据巴利义注的说明，此经的经义与前文明显相同，但在流传的巴利原文底本中并未见此段独立成篇的经文。）[106]
7 AN 4.107 四种鼠 (Mūsikasutta)
Section titled “7 AN 4.107 四种鼠 (Mūsikasutta)”“比丘们，有四种老鼠。是哪四种呢？挖洞却不住进去的，住进去却不挖洞的，既不挖洞也不住进去的，既挖洞又住进去的。比丘们，这就是四种老鼠。[107]
比丘们，同样地，世间也存在着如同这四种老鼠一样的四种人。是哪四种呢？挖洞却不住进去的……既挖洞又住进去的。
比丘们，什么样的人是‘挖洞却不住进去’呢？比丘们，世间有一类人，学习法教——包括经……乃至方广。但是，他不能如实了知‘这是苦’……不能如实了知‘这是导向苦灭的道路’。比丘们，这样的人就是挖洞却不住进去。比丘们，就如同那挖洞却不住进去的老鼠一样，我说这种人就是如此。
比丘们，什么样的人是‘住进去却不挖洞’呢？比丘们，世间有一类人，不学习法教——包括经……乃至方广。但是，他如实了知‘这是苦’……如实了知‘这是导向苦灭的道路’。比丘们，这样的人就是住进去却不挖洞。比丘们，就如同那住进去却不挖洞的老鼠一样，我说这种人就是如此。
比丘们，什么样的人是‘既不挖洞也不住进去’呢？比丘们，世间有一类人，不学习法教……同时，他不能如实了知‘这是苦’……不能如实了知‘这是导向苦灭的道路’。比丘们，这样的人就是既不挖洞也不住进去，我说这种人就是如此。
比丘们，什么样的人是‘既挖洞又住进去’呢？比丘们，世间有一类人，学习法教……同时，他也如实了知‘这是苦’……如实了知‘这是导向苦灭的道路’。比丘们，这样的人就是既挖洞又住进去。比丘们，就如同那既挖洞又住进去的老鼠一样，我说这种人就是如此。
比丘们，这四种如同老鼠一般的人，存在于世间。”
8 AN 4.108 四种牛 (Balībaddasutta)
Section titled “8 AN 4.108 四种牛 (Balībaddasutta)”“比丘们，有四种牛。是哪四种呢？对自己牛群性情凶暴，对其他牛群不凶暴的；对其他牛群性情凶暴，对自己牛群不凶暴的；对自己牛群凶暴，对其他牛群也凶暴的；对自己牛群不凶暴，对其他牛群也不凶暴的。比丘们，这就是四种牛。[108]
比丘们，同样地，世间也存在着如同这四种牛一样的四种人。是哪四种呢？对自己牛群性情凶暴，对其他牛群不凶暴的……对自己牛群不凶暴，对其他牛群也不凶暴的。
比丘们，什么样的人是‘对自己牛群性情凶暴，对其他牛群不凶暴’呢？比丘们，世间有一类人，让自己的追随者感到畏惧，却不让其他的团体畏惧。比丘们，这样的人就是对自己牛群性情凶暴，对其他牛群不凶暴。比丘们，就如同那对自己牛群凶暴，对其他牛群不凶暴的牛一样，我说这种人就是如此。
比丘们，什么样的人是‘对其他牛群凶暴，对自己牛群不凶暴’呢？比丘们，世间有一类人，让其他的团体感到畏惧，却不让自己的追随者畏惧。比丘们，就如同这牛一样……我说这种人就是如此。
比丘们，什么样的人是‘对自己牛群凶暴，对其他牛群也凶暴’呢？比丘们，世间有一类人，让自己的追随者感到畏惧，也让其他的团体感到畏惧。比丘们，就如同这牛一样……我说这种人就是如此。
比丘们，什么样的人是‘对自己牛群不凶暴，对其他牛群也不凶暴’呢？比丘们，世间有一类人，既不让自己的追随者感到畏惧，也不让其他的团体感到畏惧。比丘们，这样的人就是对自己牛群不凶暴，对其他牛群也不凶暴。比丘们，就如同那对自己牛群不凶暴，对其他牛群也不凶暴的牛一样，我说这种人就是如此。
比丘们，这四种如同牛一般的人，存在于世间。”
9 AN 4.109 四种树 (Rukkhasutta)
Section titled “9 AN 4.109 四种树 (Rukkhasutta)”“比丘们，有四种树。是哪四种呢？不坚实（边材）且被不坚实围绕的树，不坚实却被坚实（心材）围绕的树，坚实却被不坚实围绕的树，坚实且被坚实围绕的树。比丘们，这就是四种树。[109]
比丘们，同样地，世间也存在着如同这四种树一样的四种人。是哪四种呢？不坚实且被不坚实围绕的……坚实且被坚实围绕的。
比丘们，什么样的人是‘不坚实且被不坚实围绕’呢？比丘们，世间有一类人，不持戒、有着恶法；而他的追随者也是不持戒、有着恶法的。比丘们，这样的人就是不坚实且被不坚实围绕。比丘们，就如同那不坚实且被不坚实围绕的树一样，我说这种人就是如此。
比丘们，什么样的人是‘不坚实却被坚实围绕’呢？比丘们，世间有一类人，不持戒、有着恶法；但他的追随者却是持戒、有着善法的。比丘们，就如同这树一样……我说这种人就是如此。
比丘们，什么样的人是‘坚实却被不坚实围绕’呢？比丘们，世间有一类人，持戒、有着善法；但他的追随者却是不持戒、有着恶法的。比丘们，就如同这树一样……我说这种人就是如此。
比丘们，什么样的人是‘坚实且被坚实围绕’呢？比丘们，世间有一类人，持戒、有着善法；而他的追随者也是持戒、有着善法的。比丘们，这样的人就是坚实且被坚实围绕。比丘们，就如同那坚实且被坚实围绕的树一样，我说这种人就是如此。
比丘们，这四种如同树一般的人，存在于世间。”
10 AN 4.110 四种蛇 (Āsīvisasutta)
Section titled “10 AN 4.110 四种蛇 (Āsīvisasutta)”“比丘们，有四种蛇。是哪四种呢？容易发怒攻击而非剧毒的，怀有剧毒而不轻易发怒攻击的，容易发怒攻击且怀有剧毒的，不易发怒攻击也非剧毒的。比丘们，这就是四种蛇。[110]
比丘们，同样地，世间也存在着如同这四种蛇一样的四种人。是哪四种呢？容易发怒攻击而非剧毒的……不易发怒攻击也非剧毒的。
比丘们，什么样的人是‘容易发怒攻击而非剧毒’呢？比丘们，世间有一类人，经常发怒，然而他的愤怒并不会长久潜伏（存留）。比丘们，这样的人就是容易发怒攻击而非剧毒。比丘们，就如同那容易发怒攻击而非剧毒的蛇一样，我说这种人就是如此。
比丘们，什么样的人是‘怀有剧毒而不轻易发怒攻击’呢？比丘们，世间有一类人，不经常发怒，然而他的愤怒却会长久潜伏。比丘们，就如同这蛇一样……我说这种人就是如此。
比丘们，什么样的人是‘容易发怒攻击且怀有剧毒’呢？比丘们，世间有一类人，经常发怒，且他的愤怒会长久潜伏。比丘们，就如同这蛇一样……我说这种人就是如此。
比丘们，什么样的人是‘不易发怒攻击也非剧毒’呢？比丘们，世间有一类人，既不经常发怒，他的愤怒也不会长久潜伏。比丘们，这样的人就是不易发怒攻击也非剧毒。比丘们，就如同那不易发怒攻击也非剧毒的蛇一样，我说这种人就是如此。
比丘们，这四种如同蛇一般的人，存在于世间。”
云品第一经篇结束。
本品摄颂： 两部云经，以及水瓶、湖水，两部芒果经； 鼠、牛、树，以毒蛇为第十。