1 AN 4.81 杀生经 (Pāṇātipātasutta)
Section titled “1 AN 4.81 杀生经 (Pāṇātipātasutta)”“比丘们！具备这四种法的人，就像被直接投掷进去一样，死后堕入地狱。是哪四种呢？即：杀生、不与取、邪淫、妄语。比丘们！具备这四种法的人，就像被直接投掷进去一样，死后堕入地狱。[81]
比丘们！具备这四种法的人，就像被直接投掷进去一样，往生天界。是哪四种呢？即：远离杀生、远离不与取、远离邪淫、远离妄语。比丘们！具备这四种法的人，就像被直接投掷进去一样，往生天界。”
2 AN 4.82 妄语经 (Musāvādasutta)
Section titled “2 AN 4.82 妄语经 (Musāvādasutta)”“比丘们！具备这四种法的人，就像被直接投掷进去一样，死后堕入地狱。是哪四种呢？即：妄语、两舌、恶口、绮语。比丘们！具备这四种法的人，就像被直接投掷进去一样，死后堕入地狱。[82]
比丘们！具备这四种法的人，就像被直接投掷进去一样，往生天界。是哪四种呢？即：远离妄语、远离两舌、远离恶口、远离绮语。比丘们！具备这四种法的人，就像被直接投掷进去一样，往生天界。”
3 AN 4.83 诽谤经 (Avaṇṇārahasutta)
Section titled “3 AN 4.83 诽谤经 (Avaṇṇārahasutta)”“比丘们！具备这四种法的人，就像被直接投掷进去一样，死后堕入地狱。是哪四种呢？即：未经调查和核实，就去赞扬不值得赞扬的人；未经调查和核实，就去毁谤值得赞扬的人；未经调查和核实，在不值得信任的事情上生起信仰；未经调查和核实，在值得信任的事情上却不生起信仰。比丘们！具备这四种法的人，就像被直接投掷进去一样，死后堕入地狱。[83]
比丘们！具备这四种法的人，就像被直接投掷进去一样，往生天界。是哪四种呢？即：经过调查和核实，不去赞扬不值得赞扬的人；经过调查和核实，去赞扬值得赞扬的人；经过调查和核实，在不值得信任的事情上不生起信仰；经过调查和核实，在值得信任的事情上生起信仰。比丘们！具备这四种法的人，就像被直接投掷进去一样，往生天界。”
4 AN 4.84 重于愤怒经 (Kodhagarusutta)
Section titled “4 AN 4.84 重于愤怒经 (Kodhagarusutta)”“比丘们！具备这四种法的人，就像被直接投掷进去一样，死后堕入地狱。是哪四种呢？即：看重愤怒，而不看重正法；看重虚伪掩盖，而不看重正法；看重利益，而不看重正法；看重恭敬，而不看重正法。比丘们！具备这四种法的人，就像被直接投掷进去一样，死后堕入地狱。[84]
比丘们！具备这四种法的人，就像被直接投掷进去一样，往生天界。是哪四种呢？即：看重正法，而不看重愤怒；看重正法，而不看重虚伪掩盖；看重正法，而不看重利益；看重正法，而不看重恭敬。比丘们！具备这四种法的人，就像被直接投掷进去一样，往生天界。”
5 AN 4.85 从暗趋暗经 (Tamotamasutta)
Section titled “5 AN 4.85 从暗趋暗经 (Tamotamasutta)”“比丘们！世间存在这四种人。是哪四种呢？即：从暗走向暗的人、从暗走向明的人、从明走向暗的人、从明走向明的人。[85]
比丘们！怎样的人是‘从暗走向暗’呢？比丘们！世间有一类人，出生在低微的家庭——或出生在旃陀罗、猎人、竹匠、车匠、清道夫的家庭，贫穷、缺乏饮食、生计困难，只能辛苦地换取微薄的食物和衣服。而且，他容貌丑陋、身材矮小、体弱多病，或者是独眼、手臂残缺、跛脚、瘫痪，无法获得充足的饮食、衣服、车乘、花环、香料、床铺、住所和灯具。而他在身体上造作恶行，在言语上造作恶行，在思想上造作恶行。由于身口意造作恶行，他身坏命终之后，将堕入苦界、恶趣、堕处或地狱。比丘们！这样的人就是从暗走向暗。
比丘们！怎样的人是‘从暗走向明’呢？比丘们！世间有一类人，出生在低微的家庭……（如前所述）……无法获得床铺、住所和灯具。但是，他在身体上造作善行，在言语上造作善行，在思想上造作善行。由于身口意造作善行，他身坏命终之后，将往生到善趣或天界。比丘们！这样的人就是从暗走向明。
比丘们！怎样的人是‘从明走向暗’呢？比丘们！世间有一类人，出生在高贵的家庭——或出生在刹帝利大族、婆罗门大族、或富有的长者家庭，他们富裕、拥有巨额财富、丰厚的资产、大量的金银、众多的财宝与粮食。而且，他容貌俊美、令人愉悦，具备最上等的姿色，能够轻易获得充足的饮食、衣服、车乘、花环、香料、床铺、住所和灯具。然而，他在身体上造作恶行，在言语上造作恶行，在思想上造作恶行。由于身口意造作恶行，他身坏命终之后，将堕入苦界、恶趣、堕处或地狱。比丘们！这样的人就是从明走向暗。
比丘们！怎样的人是‘从明走向明’呢？比丘们！世间有一类人，出生在高贵的家庭……（如前所述）……能够轻易获得住所和灯具。而他在身体上造作善行，在言语上造作善行，在思想上造作善行。由于身口意造作善行，他身坏命终之后，将往生到善趣或天界。比丘们！这样的人就是从明走向明。世间就存在这四种人。”
6 AN 4.86 趋向低处经 (Oṇatoṇatasutta)
Section titled “6 AN 4.86 趋向低处经 (Oṇatoṇatasutta)”“比丘们！世间存在这四种人。是哪四种呢？即：现在处于低处而未来趋向低处的人；现在处于低处而未来趋向上处的人；现在处于高处而未来趋向低处的人；现在处于高处而未来趋向上处的人。比丘们！世间就存在这四种人。”[86]
7 AN 4.87 四种沙门经 (Puttasutta)
Section titled “7 AN 4.87 四种沙门经 (Puttasutta)”“比丘们！世间存在这四种人。是哪四种呢？即：1. 不动沙门；2. 白莲沙门；3. 红莲沙门；4. 沙门中最柔软的沙门。[87]
比丘们！怎样的人是‘不动沙门’呢？比丘们！世间有比丘，是处于有学道迹的修行者，他期盼着获得无上的安稳涅槃（即解除一切烦恼的束缚）而安住。比丘们！就像一位已经接受过灌顶的刹帝利国王，他的长子虽然应当接受王储灌顶但尚未灌顶，但他的继承地位已经是不动摇的了。正是如此，比丘们！有比丘，是处于有学道迹的修行者，期盼着获得无上的安稳涅槃而安住。比丘们！这样的人就是不动沙门。
比丘们！怎样的人是‘白莲沙门’呢？比丘们！世间有比丘，由于漏烦恼已经彻底灭尽，于现生中，通过自己的智慧证得并具足了无漏的心解脱与慧解脱而安住。然而，他并没有以身体去亲身触证八解脱。比丘们！这样的人就是白莲沙门。
比丘们！怎样的人是‘红莲沙门’呢？比丘们！世间有比丘，由于漏烦恼已经彻底灭尽，于现生中，通过自己的智慧证得并具足了无漏的心解脱与慧解脱而安住。而且，他以身体亲身触证了八解脱。比丘们！这样的人就是红莲沙门。
比丘们！怎样的人是‘沙门中最柔软的沙门’呢？比丘们！世间有比丘，如果是受人邀请时，他才会受用较多的衣服，如果不受邀请，他只受用少量的衣服；如果是受人邀请时，他才会受用较多的食物，如果不受邀请，他只受用少量的食物；如果是受人邀请时，他才会受用较多的床铺住所，如果不受邀请，他只受用少量的住所；如果是受人邀请时，他才会受用较多的治病医药和资具，如果不受邀请，他只受用少量的医药和资具。
而且，与他共同居住的梵行者们，对待他在身体上表现出许多令他愉悦的行为，很少有不愉悦的行为；在言语上表现出许多令他愉悦的言辞，很少有不愉悦的言辞；在思想上表现出许多令他愉悦的善意，很少有不愉悦的恶意；人们供养他的礼物大多数都是令他愉悦的，很少有不愉悦的。
再者，无论是因为胆汁、痰液、风大引起的身体感受，或者是三者混合、季节气候变化、姿势不当、遭受外力伤害，或者是过去业力的异熟所引起的身体感受，在他身上都极少发生。他是一个极少生病的人。他能够随心所欲、毫不艰难、毫不费力地获得属于增上心的、能在现法中带来安乐的四种禅那。由于漏烦恼已经彻底灭尽，他于现生中，通过自己的智慧证得并具足了无漏的心解脱与慧解脱而安住。比丘们！这样的人就是沙门中最柔软的沙门。
比丘们！如果有人要正确地谈论：‘谁是沙门中最柔软的沙门？’那么，比丘们！他应当正确地说我就是那位沙门中最柔软的沙门。比丘们！因为我如果是受人邀请时，才会受用较多的衣服，如果不受邀请，我只受用少量的衣服……（与上文完全相同）……我是一个极少生病的人。我能够随心所欲、毫不艰难、毫不费力地获得四种禅那……由于漏烦恼已经彻底灭尽，具足无漏的心解脱与慧解脱而安住。比丘们！如果有人要正确地谈论：‘谁是沙门中最柔软的沙门？’比丘们！他应当正确地说我就是。世间就存在这四种人。”
8 AN 4.88 结缚经 (Saṃyojanasutta)
Section titled “8 AN 4.88 结缚经 (Saṃyojanasutta)”“比丘们！世间存在这四种人。是哪四种呢？即：不动沙门、白莲沙门、红莲沙门、沙门中最柔软的沙门。[88]
比丘们！怎样的人是‘不动沙门’呢？比丘们！世间有比丘，由于断除了三种结缚，成为了入流果，是不退堕于恶趣之法，决定趋向完全觉悟。比丘们！这样的人就是不动沙门。
比丘们！怎样的人是‘白莲沙门’呢？比丘们！世间有比丘，由于断除了三种结缚，并且贪、瞋、痴变得稀薄，成为了一来果，只需再回到这个世间一次，就能彻底终结苦。比丘们！这样的人就是白莲沙门。
比丘们！怎样的人是‘红莲沙门’呢？比丘们！世间有比丘，由于断除了五顺下分结，成为了化生者（不还果），在往生的高阶天界中证得般涅槃，不再退还到这个世间。比丘们！这样的人就是红莲沙门。
比丘们！怎样的人是‘沙门中最柔软的沙门’呢？比丘们！世间有比丘，由于漏烦恼已经彻底灭尽，于现生中，通过自己的智慧证得并具足了无漏的心解脱与慧解脱而安住。比丘们！这样的人就是沙门中最柔软的沙门。世间就存在这四种人。”
9 AN 4.89 正见经 (Sammādiṭṭhisutta)
Section titled “9 AN 4.89 正见经 (Sammādiṭṭhisutta)”“比丘们！世间存在这四种人。是哪四种呢？即：不动沙门、白莲沙门、红莲沙门、沙门中最柔软的沙门。[89]
比丘们！怎样的人是‘不动沙门’呢？比丘们！世间有比丘，具备了正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。比丘们！这样的人就是不动沙门。
比丘们！怎样的人是‘白莲沙门’呢？比丘们！世间有比丘，具备了正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定、正智、正解脱。然而，他并没有以身体亲身触证八解脱。比丘们！这样的人就是白莲沙门。
比丘们！怎样的人是‘红莲沙门’呢？比丘们！世间有比丘，具备了正见……乃至……正解脱。而且，他以身体亲身触证了八解脱。比丘们！这样的人就是红莲沙门。
比丘们！怎样的人是‘沙门中最柔软的沙门’呢？比丘们！世间有比丘，如果是受人邀请时，才会受用较多的衣服，如果不受邀请，只受用少量的衣服……（如同前经所述）……比丘们！如果有人要正确地谈论：‘谁是沙门中最柔软的沙门？’比丘们！他应当正确地说我就是。世间就存在这四种人。”
10 AN 4.90 观五取蕴经 (Khandhasutta)
Section titled “10 AN 4.90 观五取蕴经 (Khandhasutta)”“比丘们！世间存在这四种人。是哪四种呢？即：不动沙门、白莲沙门、红莲沙门、沙门中最柔软的沙门。[90]
比丘们！怎样的人是‘不动沙门’呢？比丘们！世间有比丘，是处于有学道迹的修行者，因为目标尚未达成，他期盼着获得无上的安稳涅槃而安住。比丘们！这样的人就是不动沙门。
比丘们！怎样的人是‘白莲沙门’呢？比丘们！世间有比丘，持续随观五取蕴的生起与灭去——‘这是色，这是色的生起，这是色的灭去；这是受……这是想……这是行……这是识，这是识的生起，这是识的灭去。’然而，他并没有以身体亲身触证八解脱。比丘们！这样的人就是白莲沙门。
比丘们！怎样的人是‘红莲沙门’呢？比丘们！世间有比丘，持续随观五取蕴的生起与灭去——‘这是色，这是色的生起，这是色的灭去……这是识，这是识的生起，这是识的灭去。’而且，他以身体亲身触证了八解脱。比丘们！这样的人就是红莲沙门。
比丘们！怎样的人是‘沙门中最柔软的沙门’呢？比丘们！世间有比丘，如果是受人邀请时，才会受用较多的衣服，如果不受邀请，只受用少量的衣服……比丘们！如果有人要正确地谈论：‘谁是沙门中最柔软的沙门？’他应当正确地说我就是。世间就存在这四种人。”
不动品第四品完毕。
本品经文摄颂：
杀生、妄语、诽谤与愤怒，
从暗至趋下，儿子（沙门）、结缚，
正见，以及蕴，共计此十经。