1 AN 4.51 福报之一 (Paṭhamapuññābhisandasutta)
Section titled “1 AN 4.51 福报之一 (Paṭhamapuññābhisandasutta)”缘起于舍卫城。比丘们！有这四种福报的源泉、善法的源泉，它们能带来安乐，引导通向天界，其果报是幸福的，能带来可爱、可欣、可喜、利益与安乐。是哪四种呢？[51]
比丘们！如果比丘受用了某人布施的衣物，并安住于无量的心解脱（三摩地）中，那么对于这位布施者来说，这就产生了无量的福报源泉、善法源泉，能带来安乐，引导通向天界，其果报是幸福的，能带来可爱、可欣、可喜、利益与安乐。
如果比丘受用了某人布施的托钵食物，并安住于无量的心解脱中……能带来利益与安乐。
如果比丘受用了某人布施的住所与床座，并安住于无量的心解脱中……能带来利益与安乐。
如果比丘受用了某人布施的医药资具，并安住于无量的心解脱中，那么对于这位布施者来说，这就产生了无量的福报源泉、善法源泉，能带来安乐，引导通向天界，其果报是幸福的，能带来可爱、可欣、可喜、利益与安乐。比丘们！这就是四种福报的源泉、善法的源泉，它们能带来安乐，引导通向天界，其果报是幸福的，能带来可爱、可欣、可喜、利益与安乐。
比丘们！具备这四种福报源泉、善法源泉的圣弟子，要衡量其福报的数量是不容易的——无法简单地说“这福报的源泉、善法的源泉有这么多，能带来安乐……利益与安乐”。它只能被算作是无数、无量的大福报聚。
比丘们！就像要衡量大海中的水量是不容易的——无法简单地说“有这么多桶水、几百桶水、几千桶水或几十万桶水”，它只能被算作是无数、无量的大水聚。同样地，比丘们！具备这四种福报源泉、善法源泉的圣弟子，要衡量其福报的数量是不容易的……它只能被算作是无数、无量的大福报聚。
犹如无边大海大水泽，
充满珍宝令人生敬畏；
众多河流受众生依止，
水流汇聚奔腾入海洋。
若是布施饮食与水饮，
以及提供安身之床座；
福报之流必向智者汇，
犹如百川奔流注于海。
2 AN 4.52 福报之二 (Dutiyapuññābhisandasutta)
Section titled “2 AN 4.52 福报之二 (Dutiyapuññābhisandasutta)”比丘们！有这四种福报的源泉、善法的源泉，它们能带来安乐，引导通向天界，其果报是幸福的，能带来可爱、可欣、可喜、利益与安乐。是哪四种呢？[52]
比丘们！在这里，圣弟子对佛陀具备了不可动摇的信心（不坏信）——‘这位世尊是阿罗汉、正自觉者、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。’比丘们！这是第一种福报的源泉、善法的源泉……能带来可爱、可欣、可喜、利益与安乐。
此外，比丘们！圣弟子对法具备了不可动摇的信心——‘法由世尊所善妙宣说，是现见、无时限、来观、导向解脱、智者皆能各自内证的。’比丘们！这是第二种福报的源泉、善法的源泉……能带来可爱、可欣、可喜、利益与安乐。
此外，比丘们！圣弟子对僧团具备了不可动摇的信心——‘世尊的声闻僧团是善行道者，世尊的声闻僧团是正直行道者，世尊的声闻僧团是如理行道者，世尊的声闻僧团是和敬行道者；即四双八辈，这世尊的声闻僧团值得供养、值得殷勤款待、值得布施、值得合掌敬礼，是世间无上的福田。’比丘们！这是第三种福报的源泉、善法的源泉……能带来可爱、可欣、可喜、利益与安乐。
此外，比丘们！圣弟子具备了圣者所喜爱的戒行，这些戒行是没有残缺的、没有破漏的、没有斑点的、没有瑕疵的、能带来解脱的、智者所赞叹的、不被执取所束缚的、能导向三摩地的。比丘们！这是第四种福报的源泉、善法的源泉，能带来安乐，引导通向天界，其果报是幸福的，能带来可爱、可欣、可喜、利益与安乐。比丘们！这就是四种福报的源泉、善法的源泉，能带来可爱、可欣、可喜、利益与安乐。
对如来具不动摇信，
信心坚定不可拔除；
具备善良清净戒行，
圣者喜爱智者赞叹。
对僧团具清净信心，
拥有端正质直之见；
智者称他非贫穷者，
他的生命绝不空过。
因此智者应勤修习，
信心戒行清净之见；
时刻忆念觉者教诲，
遵循正法精勤不懈。
3 AN 4.53 四种俱住 (Paṭhamasaṃvāsasutta)
Section titled “3 AN 4.53 四种俱住 (Paṭhamasaṃvāsasutta)”有一次，世尊正走在摩偷罗与毗兰若之间的大道上。当时也有许多居士和主妇走在毗兰若与摩偷罗之间的大道上。随后，世尊离开道路，在路旁的一棵树下就座。这些居士和主妇看到世尊坐在树下，便走到世尊那里；走近后，向世尊顶礼，然后坐在一旁。世尊对坐在两旁的居士和主妇们说道：[53]
居士们！有四种共住的模式。是哪四种呢？ 犹如死尸的丈夫与犹如死尸的妻子同住，犹如死尸的丈夫与犹如天女的妻子同住，犹如天神的丈夫与犹如死尸的妻子同住，犹如天神的丈夫与犹如天女的妻子同住。
居士们！什么是犹如死尸的丈夫与犹如死尸的妻子同住呢？ 在这里，居士们！丈夫杀生、不与取、欲邪行、虚诳语、沉溺于导致放逸的各类酒中；他缺乏戒行、品性恶劣，心中充满悭吝与污垢而在家生活，并且常常辱骂、恐吓沙门和婆罗门。他的妻子同样也是杀生、不与取、欲邪行、虚诳语、沉溺于导致放逸的各类酒中；她缺乏戒行、品性恶劣，心中充满悭吝与污垢而在家生活，并且常常辱骂、恐吓沙门和婆罗门。居士们！这就是犹如死尸的丈夫与犹如死尸的妻子同住。
居士们！什么是犹如死尸的丈夫与犹如天女的妻子同住呢？ 在这里，居士们！丈夫杀生、不与取……心中充满悭吝与污垢而在家生活，并且辱骂沙门和婆罗门。然而，他的妻子却远离杀生、远离不与取、远离欲邪行、远离虚诳语、远离导致放逸的各类酒；她具备戒行、品性善良，心中没有悭吝与污垢而在家生活，从不辱骂、恐吓沙门和婆罗门。居士们！这就是犹如死尸的丈夫与犹如天女的妻子同住。
居士们！什么是犹如天神的丈夫与犹如死尸的妻子同住呢？ 在这里，居士们！丈夫远离杀生、远离不与取……具备戒行、品性善良，心中没有悭吝与污垢而在家生活，从不辱骂、恐吓沙门和婆罗门。然而，他的妻子却杀生、不与取……缺乏戒行、品性恶劣，心中充满悭吝与污垢而在家生活，辱骂沙门和婆罗门。居士们！这就是犹如天神的丈夫与犹如死尸的妻子同住。
居士们！什么是犹如天神的丈夫与犹如天女的妻子同住呢？ 在这里，居士们！丈夫远离杀生……具备戒行、品性善良，心中没有悭吝与污垢而在家生活，从不辱骂沙门和婆罗门。他的妻子也远离杀生……具备戒行、品性善良，心中没有悭吝与污垢而在家生活，从不辱骂沙门和婆罗门。居士们！这就是犹如天神的丈夫与犹如天女的妻子同住。居士们！这就是四种共住的模式。
如果两人皆无戒行，
悭吝不舍又出恶言；
这等夫妻结成伴侣，
如同死尸共相居住。
如果丈夫毫无戒行，
悭吝不舍又出恶言；
妻子却能具足戒行，
乐于布施无有悭吝；
这位如同天女之妻，
正与死尸丈夫同住。
如果丈夫具足戒行，
乐于布施无有悭吝；
妻子却是毫无戒行，
悭吝不舍又出恶言；
这位如同死尸之妻，
正与天神丈夫同住。
如果两人皆具信仰，
乐于布施克己如法；
这等夫妻结成伴侣，
彼此之间常说爱语。
他们财富必定丰盛，
生活安乐由此而生；
夫妻双方戒行同等，
怨敌见之亦生忧愁。
在此世间奉行正法，
夫妻双方戒行相等；
生天天界充满欢喜，
随心所欲享受安乐。
4 AN 4.54 四种俱住之二 (Dutiyasaṃvāsasutta)
Section titled “4 AN 4.54 四种俱住之二 (Dutiyasaṃvāsasutta)”比丘们！有四种共住的模式。是哪四种呢？ 犹如死尸的丈夫与犹如死尸的妻子同住，犹如死尸的丈夫与犹如天女的妻子同住，犹如天神的丈夫与犹如死尸的妻子同住，犹如天神的丈夫与犹如天女的妻子同住。[54]
比丘们！什么是犹如死尸的丈夫与犹如死尸的妻子同住呢？ 在这里，比丘们！丈夫杀生、不与取、欲邪行、虚诳语、离间语、粗恶语、杂秽语，充满贪婪、嗔恚、邪见；他缺乏戒行、品性恶劣，心中充满悭吝与污垢而在家生活，常常辱骂、恐吓沙门和婆罗门。他的妻子同样也是杀生、不与取、欲邪行、虚诳语、离间语、粗恶语、杂秽语，充满贪婪、嗔恚、邪见；她缺乏戒行、品性恶劣，心中充满悭吝与污垢而在家生活，常常辱骂、恐吓沙门和婆罗门。比丘们！这就是犹如死尸的丈夫与犹如死尸的妻子同住。
比丘们！什么是犹如死尸的丈夫与犹如天女的妻子同住呢？ 在这里，比丘们！丈夫杀生、不与取……持有邪见、缺乏戒行、品性恶劣，心中充满悭吝与污垢而在家生活，辱骂、恐吓沙门和婆罗门。然而，他的妻子却远离杀生、远离不与取、远离欲邪行、远离虚诳语、远离离间语、远离粗恶语、远离杂秽语，不贪婪、不嗔恚、持有正见；她具备戒行、品性善良，心中没有悭吝与污垢而在家生活，从不辱骂、恐吓沙门和婆罗门。比丘们！这就是犹如死尸的丈夫与犹如天女的妻子同住。
比丘们！什么是犹如天神的丈夫与犹如死尸的妻子同住呢？ 在这里，比丘们！丈夫远离杀生、远离不与取……不贪婪、不嗔恚、持有正见；他具备戒行、品性善良，心中没有悭吝与污垢而在家生活，从不辱骂、恐吓沙门和婆罗门。然而，他的妻子却杀生、不与取……持有邪见、缺乏戒行、品性恶劣，心中充满悭吝与污垢而在家生活，辱骂、恐吓沙门和婆罗门。比丘们！这就是犹如天神的丈夫与犹如死尸的妻子同住。
比丘们！什么是犹如天神的丈夫与犹如天女的妻子同住呢？ 在这里，比丘们！丈夫远离杀生……持有正见，具备戒行、品性善良，心中没有悭吝与污垢而在家生活，从不辱骂沙门和婆罗门。他的妻子也远离杀生……持有正见，具备戒行、品性善良，心中没有悭吝与污垢而在家生活，从不辱骂沙门和婆罗门。比丘们！这就是犹如天神的丈夫与犹如天女的妻子同住。比丘们！这就是四种共住的模式。
如果两人皆无戒行，
（偈颂内容同上一经）……生天天界充满欢喜，
随心所欲享受安乐。
5 AN 4.55 更得互遇 (Paṭhamasamajīvīsutta)
Section titled “5 AN 4.55 更得互遇 (Paṭhamasamajīvīsutta)”我是这样听闻的：有一次，世尊住在跋吉国，孙首玛拉山（鳄鱼山）怖林的鹿野苑中。当时，世尊在上午穿好内衣，拿着钵和僧衣，来到了那拘罗父居士的家中；到达后，坐在铺好的座位上。那时，那拘罗父居士与那拘罗母主妇来到了世尊那里；走近后，向世尊顶礼，然后坐在一旁。坐在一旁的那拘罗父居士对世尊说道：[55]
“大德！自从那拘罗母在我年轻时作为少女嫁给我以来，我甚至都不曾记得在心里对她有过背叛，更何况是身体上的背叛呢！大德！我们希望在现世能够长相厮守，在来世也能继续相聚。”
那拘罗母主妇也对世尊说道：“大德！自从我在年轻时作为少女嫁给年轻的那拘罗父居士以来，我甚至都不曾记得在心里对他有过背叛，更何况是身体上的背叛呢！大德！我们希望在现世能够长相厮守，在来世也能继续相聚。”
佛陀说：“居士们！如果夫妻双方都希望在现世能够长相厮守，并在来世也能继续相聚，那么他们两人就必须具备同等的信仰（同信）、同等的戒行（同戒）、同等的布施（同舍）、同等的智慧（同慧）。这样，他们不仅在现世能够长相厮守，在来世也必能继续相聚。”
如果两人皆具信仰，
乐于布施克己如法；
这等夫妻结成伴侣，
彼此之间常说爱语。
他们财富必定丰盛，
生活安乐由此而生；
夫妻双方戒行同等，
怨敌见之亦生忧愁。
在此世间奉行正法，
夫妻双方戒行相等；
生天天界充满欢喜，
随心所欲享受安乐。
6 AN 4.56 更得互遇之二 (Dutiyasamajīvīsutta)
Section titled “6 AN 4.56 更得互遇之二 (Dutiyasamajīvīsutta)”“比丘们！如果夫妻双方都希望在现世能够长相厮守，并在来世也能继续相聚，那么他们两人就必须具备同等的信仰、同等的戒行、同等的布施、同等的智慧。这样，他们不仅在现世能够长相厮守，在来世也必能继续相聚。”[56]
如果两人皆具信仰，
（偈颂内容同上一经）……生天天界充满欢喜，
随心所欲享受安乐。
7 AN 4.57 拘利女苏帕婆萨 (Suppavāsāsutta)
Section titled “7 AN 4.57 拘利女苏帕婆萨 (Suppavāsāsutta)”有一次，世尊住在拘利人的市镇萨阇尼拉（Sajjanela）。当时，世尊在上午穿好内衣，拿着钵和僧衣，来到了拘利人的女儿苏帕婆萨（善住）的家中；到达后，坐在铺好的座位上。那时，苏帕婆萨亲手以精美可口的各类嚼食与咽食供奉世尊，让他感到满足。当世尊用餐完毕，手离开钵后，苏帕婆萨便坐在一旁。世尊对坐在一旁的苏帕婆萨说道：[57]
“苏帕婆萨！布施食物的女性圣弟子，实际上是将四种事物布施给了接受者。是哪四种呢？ 她布施了寿命，布施了容貌，布施了安乐，布施了力量。因为布施了寿命，她必将分享天界或人间的寿命；因为布施了容貌，她必将分享天界或人间的容貌；因为布施了安乐，她必将分享天界或人间的安乐；因为布施了力量，她必将分享天界或人间的力量。苏帕婆萨！布施食物的女性圣弟子，就是将这四种事物布施给了接受者。”
精心准备上妙食物，
纯洁美味营养具足；
施与行为正直之人，
施与戒行高尚大士；
如此布施福上加福，
世间解赞此大果报。
忆念如此殊胜布施，
心生喜悦行于世间；
连根拔除悭吝污垢，
清白无瑕往生天界。
8 AN 4.58 给孤独长者 (Sudattasutta)
Section titled “8 AN 4.58 给孤独长者 (Sudattasutta)”那时，给孤独长者来到了世尊那里；走近后，向世尊顶礼，然后坐在一旁。世尊对坐在一旁的给孤独长者说道：[58]
“长者！布施食物的圣弟子，实际上是将四种事物布施给了接受者。是哪四种呢？ 他布施了寿命，布施了容貌，布施了安乐，布施了力量。因为布施了寿命，他必将分享天界或人间的寿命；因为布施了容貌……因为布施了安乐……因为布施了力量，他必将分享天界或人间的力量。长者！布施食物的圣弟子，就是将这四种事物布施给了接受者。”
对于身语摄心之人，
适时恭敬供养食物；
此举等于布施四物：
寿命容貌安乐力量。
布施寿命与容颜者，
布施安乐与力量者；
无论往生于何境界，
必得长寿常伴美名。
9 AN 4.59 授与食物 (Bhojanasutta)
Section titled “9 AN 4.59 授与食物 (Bhojanasutta)”“比丘们！布施食物的施主，实际上是将四种事物布施给了接受者。是哪四种呢？[P:59] 他布施了寿命，布施了容貌，布施了安乐，布施了力量。因为布施了寿命，他必将分享天界或人间的寿命；因为布施了容貌……因为布施了安乐……因为布施了力量，他必将分享天界或人间的力量。比丘们！布施食物的施主，就是将这四种事物布施给了接受者。”
对于身语摄心之人，
（偈颂内容同上一经）……无论往生于何境界，
必得长寿常伴美名。
10 AN 4.60 在家弟子四供养 (Gihisāmīcisutta)
Section titled “10 AN 4.60 在家弟子四供养 (Gihisāmīcisutta)”那时，给孤独长者来到了世尊那里；走近后，向世尊顶礼，然后坐在一旁。世尊对坐在一旁的给孤独长者说道：[60]
“长者！具备四种法的圣弟子，是在实践能获得声誉、引导通向天界的居士正道（在家随顺行）。是哪四种呢？ 在这里，长者！圣弟子发心以衣物供养比丘僧团，发心以托钵食物供养比丘僧团，发心以住所床座供养比丘僧团，发心以医药资具供养比丘僧团。长者！具备这四种法的圣弟子，便是在实践能获得声誉、引导通向天界的居士正道。”
智者奉行居士正道，
供养正行具戒之人；
恭敬布施所需衣物，
托钵食物以及床座，
还有治病医药资具。
他们福报日夜增长，
行持善业不断累积；
由此造作纯善之业，
未来必将往生天界。