1 人品 (Puggalavagga)
Section titled “1 人品 (Puggalavagga)”1.1 AN 2.53 两种出世之人
Section titled “1.1 AN 2.53 两种出世之人”“比丘们！有两种人出现在世间，是为了大众的利益，为了大众的安乐，为了天与人的义利、利益与安乐。是哪两种人呢？如来、阿罗汉、正等觉者，以及转轮王。比丘们！这就是为了大众利益、安乐，为了天与人的义利、利益与安乐而出现在世间的两种人。”[53]
1.2 AN 2.54 两种希有示现
Section titled “1.2 AN 2.54 两种希有示现”“比丘们！这两种人出现在世间，是极为希有的人。是哪两种呢？如来、阿罗汉、正等觉者，以及转轮王。比丘们！这两种人出现在世间，是极为希有的人。”[54]
1.3 AN 2.55 两种受人追悼之死
Section titled “1.3 AN 2.55 两种受人追悼之死”“比丘们！有这两种人的离世，会让许多人感到追悼与惋惜。是哪两种人呢？如来、阿罗汉、正等觉者，以及转轮王。比丘们！这两种人的离世，会让许多人感到追悼与惋惜。”[55]
1.4 AN 2.56 两种配受建塔之人
Section titled “1.4 AN 2.56 两种配受建塔之人”“比丘们！有这两种人是值得为他们建造佛塔的。是哪两种呢？如来、阿罗汉、正等觉者，以及转轮王。比丘们！这两种人是值得建造佛塔的。”[56]
1.5 AN 2.57 两种觉者
Section titled “1.5 AN 2.57 两种觉者”“比丘们！有这两种觉者。是哪两种呢？如来、阿罗汉、正等觉者，以及独觉佛。比丘们！这就是两种觉者。”[57]
1.6 AN 2.58 漏尽比丘与良象
Section titled “1.6 AN 2.58 漏尽比丘与良象”“比丘们！有这两者，对轰鸣的雷声不会感到畏惧。是哪两者呢？漏尽比丘，以及良种的大象。比丘们！这两者对轰鸣的雷声不会感到畏惧。”[58]
1.7 AN 2.59 漏尽比丘与良马
Section titled “1.7 AN 2.59 漏尽比丘与良马”“比丘们！有这两者，对轰鸣的雷声不会感到畏惧。是哪两者呢？漏尽比丘，以及良种的马匹。比丘们！这两者对轰鸣的雷声不会感到畏惧。”[59]
1.8 AN 2.60 漏尽比丘与狮子
Section titled “1.8 AN 2.60 漏尽比丘与狮子”“比丘们！有这两者，对轰鸣的雷声不会感到畏惧。是哪两者呢？漏尽比丘，以及兽王狮子。比丘们！这两者对轰鸣的雷声不会感到畏惧。”[60]
1.9 AN 2.61 紧那罗不作人语
Section titled “1.9 AN 2.61 紧那罗不作人语”“比丘们！紧那罗（天神）看到两种道理，因此不说人类的语言。是哪两种呢？‘为了不说虚妄的谎言，又为了不用不实之词去诬陷他人。’比丘们！紧那罗看到了这两种道理，因此不说人类的语言。”[61]
1.10 AN 2.62 女人的两种不满足
Section titled “1.10 AN 2.62 女人的两种不满足”“比丘们！女人到死时，对两件事依然不会感到厌倦与满足。是哪两件事呢？性交欲乐，以及生育。比丘们！女人直到命终，对这两件事都不会感到厌倦与满足。”[62]
1.11 AN 2.63 与善人及不善人同住
Section titled “1.11 AN 2.63 与善人及不善人同住”“比丘们！我将为你们宣说与不善人同住，以及与善人同住的情况。你们要仔细听，善加作意，我这就说。”[63]
“是的，世尊！”比丘们回答世尊。世尊如此说道：
“比丘们！怎样是与不善人同住？不善人又是如何同住的呢？比丘们！在这里，如果有长老比丘这样想：‘长老不应该劝诫我，中腊比丘不应该劝诫我，新学比丘也不应该劝诫我；我也不去劝诫长老，我不去劝诫中腊比丘，我也不去劝诫新学比丘。如果长老怀着不善意而非善意来劝诫我，我就应对他说：不然！并与他对抗，即使我略有所知也不回答他。如果中腊比丘劝诫我……如果新学比丘怀着不善意而非善意来劝诫我，我就应对他说：不然！并与他对抗，即使我略有所知也不回答他。’
“中腊比丘也这样想……新学比丘也这样想：‘长老不应该劝诫我，中腊比丘不应该劝诫我，新学比丘也不应该劝诫我；我也不去劝诫长老，我不去劝诫中腊比丘，我也不去劝诫新学比丘。如果长老怀着不善意而非善意来劝诫我，我就应对他说：不然！并与他对抗，即使我略有所知也不回答他。如果中腊比丘劝诫我……如果新学比丘怀着不善意而非善意来劝诫我，我就应对他说：不然！并与他对抗，即使我略有所知也不回答他。’比丘们！这就是与不善人同住，不善人就是这样同住的。
“比丘们！怎样是与善人同住？善人又是如何同住的呢？比丘们！在这里，如果有长老比丘这样想：‘长老应当劝诫我，中腊比丘应当劝诫我，新学比丘也应当劝诫我；我也应当劝诫长老，我应当劝诫中腊比丘，我也应当劝诫新学比丘。如果长老怀着善意而非不善意来劝诫我，我就应对他说：善哉！绝不与他对抗，我略有所知也应当回答他。如果中腊比丘劝诫我……如果新学比丘怀着善意而非不善意来劝诫我，我就应对他说：善哉！绝不与他对抗，我略有所知也应当回答他。’
“中腊比丘也这样想……新学比丘也这样想：‘长老应当劝诫我，中腊比丘应当劝诫我，新学比丘也应当劝诫我；我也应当劝诫长老，我也应当劝诫中腊比丘，我也应当劝诫新学比丘。如果长老怀着善意而非不善意来劝诫我，我就应对他说：善哉！绝不与他对抗，我略有所知也应当回答他。如果中腊比丘劝诫我……如果新学比丘怀着善意而非不善意来劝诫我，我就应对他说：善哉！绝不与他对抗，我略有所知也应当回答他。’比丘们！这就是与善人同住，善人就是这样同住的。”
1.12 AN 2.64 止息诤论的功德
Section titled “1.12 AN 2.64 止息诤论的功德”“比丘们！在处理诤论时，如果内心充满互相言辞攻击、顽固的邪见、心中的嫌恨、不满与愤怒，且内心未能平息，比丘们！应当预料到这样的结果：‘这将导致长期的、激烈的、凶暴的冲突，比丘们将无法安稳地生活。’[64]
“然而，比丘们！在处理诤论时，虽然曾有互相言辞攻击、顽固的邪见、心中的嫌恨、不满与愤怒，但内心能够善加平息，比丘们！应当预料到这样的结果：‘这将不会导致长期的、激烈的、凶暴的冲突，比丘们将能安稳地生活。’”
2 乐品 (Sukhavagga)
Section titled “2 乐品 (Sukhavagga)”2.1 AN 2.65 在家乐与出家乐
Section titled “2.1 AN 2.65 在家乐与出家乐”“比丘们！有这两种快乐。是哪两种呢？在家的快乐与出家的快乐。比丘们！这就是两种快乐。在这两种快乐之中，最殊胜的是出家的快乐。”[65]
2.2 AN 2.66 欲乐与出离乐
Section titled “2.2 AN 2.66 欲乐与出离乐”“比丘们！有这两种快乐。是哪两种呢？感官欲望的快乐与出离的快乐。比丘们！这就是两种快乐。在这两种快乐之中，最殊胜的是出离的快乐。”[66]
2.3 AN 2.67 依乐与无依乐
Section titled “2.3 AN 2.67 依乐与无依乐”“比丘们！有这两种快乐。是哪两种呢？有执取（依）的快乐与无执取（无依）的快乐。比丘们！这就是两种快乐。在这两种快乐之中，最殊胜的是无执取的快乐。”[67]
2.4 AN 2.68 有漏乐与无漏乐
Section titled “2.4 AN 2.68 有漏乐与无漏乐”“比丘们！有这两种快乐。是哪两种呢？有漏烦恼的快乐与无漏烦恼的快乐。比丘们！这就是两种快乐。在这两种快乐之中，最殊胜的是无漏烦恼的快乐。”[68]
2.5 AN 2.69 有染乐与无染乐
Section titled “2.5 AN 2.69 有染乐与无染乐”“比丘们！有这两种快乐。是哪两种呢？有染（世俗物质之染）的快乐与无染的出世间快乐。比丘们！这就是两种快乐。在这两种快乐之中，最殊胜的是无染的快乐。”[69]
2.6 AN 2.70 圣乐与非圣乐
Section titled “2.6 AN 2.70 圣乐与非圣乐”“比丘们！有这两种快乐。是哪两种呢？圣者的快乐与非圣者的快乐。比丘们！这就是两种快乐。在这两种快乐之中，最殊胜的是圣者的快乐。”[70]
2.7 AN 2.71 身乐与心乐
Section titled “2.7 AN 2.71 身乐与心乐”“比丘们！有这两种快乐。是哪两种呢？身体的快乐与心理的快乐。比丘们！这就是两种快乐。在这两种快乐之中，最殊胜的是心理的快乐。”[71]
2.8 AN 2.72 有喜乐与无喜乐
Section titled “2.8 AN 2.72 有喜乐与无喜乐”“比丘们！有这两种快乐。是哪两种呢？伴随喜悦（喜）的快乐与不伴随喜悦的快乐。比丘们！这就是两种快乐。在这两种快乐之中，最殊胜的是不伴随喜悦的快乐。”[72]
2.9 AN 2.73 悦乐与舍乐
Section titled “2.9 AN 2.73 悦乐与舍乐”“比丘们！有这两种快乐。是哪两种呢？愉悦的快乐与平等舍的快乐。比丘们！这就是两种快乐。在这两种快乐之中，最殊胜的是平等舍的快乐。”[73]
2.10 AN 2.74 定乐与非定乐
Section titled “2.10 AN 2.74 定乐与非定乐”“比丘们！有这两种快乐。是哪两种呢？有三摩地（定）的快乐与无三摩地的快乐。比丘们！这就是两种快乐。在这两种快乐之中，最殊胜的是有三摩地的快乐。”[74]
2.11 AN 2.75 有喜缘乐与无喜缘乐
Section titled “2.11 AN 2.75 有喜缘乐与无喜缘乐”“比丘们！有这两种快乐。是哪两种呢？以喜悦为所缘的快乐与不以喜悦为所缘的快乐。比丘们！这就是两种快乐。在这两种快乐之中，最殊胜是不以喜悦为所缘的快乐。”[75]
2.12 AN 2.76 悦缘乐与舍缘乐
Section titled “2.12 AN 2.76 悦缘乐与舍缘乐”“比丘们！有这两种快乐。是哪两种呢？以愉悦为所缘的快乐与以平等舍为所缘的快乐。比丘们！这就是两种快乐。在这两种快乐之中，最殊胜的是以平等舍为所缘的快乐。”[76]
2.13 AN 2.77 色缘乐与无色缘乐
Section titled “2.13 AN 2.77 色缘乐与无色缘乐”“比丘们！有这两种快乐。是哪两种呢？以色法为所缘的快乐与以无色法为所缘的快乐。比丘们！这就是两种快乐。在这两种快乐之中，最殊胜的是以无色法为所缘的快乐。”[77]
3 有品 (Sanimittavagga)
Section titled “3 有品 (Sanimittavagga)”3.1 AN 2.78 有相的恶不善法
Section titled “3.1 AN 2.78 有相的恶不善法”“比丘们！恶不善法是因为有相（特征/根源）而生起的，并非无相而生。只要断除了那个相，那些恶不善法就不会再存在。”[78]
3.2 AN 2.79 有因缘的恶不善法
Section titled “3.2 AN 2.79 有因缘的恶不善法”“比丘们！恶不善法是因为有因缘（绪）而生起的，并非无因缘而生。只要断除了那个因缘，那些恶不善法就不会再存在。”[79]
3.3 AN 2.80 有因的恶不善法
Section titled “3.3 AN 2.80 有因的恶不善法”“比丘们！恶不善法是因为有因而生起的，并非无因而生。只要断除了那个因，那些恶不善法就不会再存在。”[80]
3.4 AN 2.81 有行的恶不善法
Section titled “3.4 AN 2.81 有行的恶不善法”“比丘们！恶不善法是因为有行（造作）而生起的，并非无行而生。只要断除了那些行，那些恶不善法就不会再存在。”[81]
3.5 AN 2.82 有缘的恶不善法
Section titled “3.5 AN 2.82 有缘的恶不善法”“比丘们！恶不善法是因为有缘而生起的，并非无缘而生。只要断除了那个缘，那些恶不善法就不会再存在。”[82]
3.6 AN 2.83 有色的恶不善法
Section titled “3.6 AN 2.83 有色的恶不善法”“比丘们！恶不善法是因为有色法而生起的，并非无色法而生。只要断除了那个色法，那些恶不善法就不会再存在。”[83]
3.7 AN 2.84 有受的恶不善法
Section titled “3.7 AN 2.84 有受的恶不善法”“比丘们！恶不善法是因为有感受（受）而生起的，并非无受而生。只要断除了那个受，那些恶不善法就不会再存在。”[84]
3.8 AN 2.85 有想的恶不善法
Section titled “3.8 AN 2.85 有想的恶不善法”“比丘们！恶不善法是因为有想而生起的，并非无想而生。只要断除了那个想，那些恶不善法就不会再存在。”[85]
3.9 AN 2.86 有识的恶不善法
Section titled “3.9 AN 2.86 有识的恶不善法”“比丘们！恶不善法是因为有识而生起的，并非无识而生。只要断除了那个识，那些恶不善法就不会再存在。”[86]
3.10 AN 2.87 有为缘的恶不善法
Section titled “3.10 AN 2.87 有为缘的恶不善法”“比丘们！恶不善法是因为有为法（条件造作）为所缘而生起的，并非无有为法为所缘而生。只要断除了那些有为法，那些恶不善法就不会再存在。”[87]
4 法品 (Dhammavagga)
Section titled “4 法品 (Dhammavagga)”4.1 AN 2.88 心解脱与慧解脱
Section titled “4.1 AN 2.88 心解脱与慧解脱”“比丘们！有这两种法。是哪两种呢？心解脱与慧解脱。比丘们！这就是两种法。”[88]
4.2 AN 2.89 策励与不散乱
Section titled “4.2 AN 2.89 策励与不散乱”“比丘们！有这两种法。是哪两种呢？精勤策励与心不散乱。比丘们！这就是两种法。”[89]
4.3 AN 2.90 名与色
Section titled “4.3 AN 2.90 名与色”“比丘们！有这两种法。是哪两种呢？名法（精神）与色法（物质）。比丘们！这就是两种法。”[90]
4.4 AN 2.91 明与解脱
Section titled “4.4 AN 2.91 明与解脱”“比丘们！有这两种法。是哪两种呢？明（智慧）与解脱。比丘们！这就是两种法。”[91]
4.5 AN 2.92 有见与无有见
Section titled “4.5 AN 2.92 有见与无有见”“比丘们！有这两种法。是哪两种呢？有见（常见）与无有见（断见）。比丘们！这就是两种法。”[92]
4.6 AN 2.93 无惭与无愧
Section titled “4.6 AN 2.93 无惭与无愧”“比丘们！有这两种法。是哪两种呢？无惭与无愧。比丘们！这就是两种法。”[93]
4.7 AN 2.94 惭与愧
Section titled “4.7 AN 2.94 惭与愧”“比丘们！有这两种法。是哪两种呢？惭（对造恶感到自我羞耻）与愧（对造恶感到畏惧他人谴责与果报）。比丘们！这就是两种法。”[94]
4.8 AN 2.95 恶言与恶友
Section titled “4.8 AN 2.95 恶言与恶友”“比丘们！有这两种法。是哪两种呢？恶言（难以接受教导）与结交恶友。比丘们！这就是两种法。”[95]
4.9 AN 2.96 善言与善友
Section titled “4.9 AN 2.96 善言与善友”“比丘们！有这两种法。是哪两种呢？善言（容易接受教导）与结交善友。比丘们！这就是两种法。”[96]
4.10 AN 2.97 界善巧与作意善巧
Section titled “4.10 AN 2.97 界善巧与作意善巧”“比丘们！有这两种法。是哪两种呢？界善巧（了知界法）与作意善巧（如理作意）。比丘们！这就是两种法。”[97]
4.11 AN 2.98 犯善巧与出犯善巧
Section titled “4.11 AN 2.98 犯善巧与出犯善巧”“比丘们！有这两种法。是哪两种呢？对犯戒的善巧（了知犯戒）与对出罪的善巧（了知如何忏悔恢复清净）。比丘们！这就是两种法。”[98]
5 愚者品 (Bālavagga)
Section titled “5 愚者品 (Bālavagga)”5.1 AN 2.99 愚者对待重担
Section titled “5.1 AN 2.99 愚者对待重担”“比丘们！有这两种人是愚者。是哪两种呢？第一种是，时机未到却去挑起重担的人；第二种是，时机已到却不去承担重担的人。比丘们！这两种人是愚者。”[99]
5.2 AN 2.100 智者对待重担
Section titled “5.2 AN 2.100 智者对待重担”“比丘们！有这两种人是智者。是哪两种呢？第一种是，时机未到就不去挑起重担的人；第二种是，时机已到就勇于承担重担的人。比丘们！这两种人是智者。”[100]
5.3 AN 2.101 愚者颠倒许可与不许可
Section titled “5.3 AN 2.101 愚者颠倒许可与不许可”“比丘们！有这两种人是愚者。是哪两种呢？第一种是，将戒律中不许可的事认为是可以许可的人；第二种是，将戒律中许可的事认为是不可以许可的人。比丘们！这两种人是愚者。”[101]
5.4 AN 2.102 智者如实了知许可与不许可
Section titled “5.4 AN 2.102 智者如实了知许可与不许可”“比丘们！有这两种人是智者。是哪两种呢？第一种是，将戒律中不许可的事如实认为是不可以许可的人；第二种是，将戒律中许可的事如实认为是可以许可的人。比丘们！这两种人是智者。”[102]
5.5 AN 2.103 愚者颠倒犯戒与无犯
Section titled “5.5 AN 2.103 愚者颠倒犯戒与无犯”“比丘们！有这两种人是愚者。是哪两种呢？第一种是，将没有犯戒认为是有犯戒的人；第二种是，将有犯戒认为是没有犯戒的人。比丘们！这两种人是愚者。”[103]
5.6 AN 2.104 智者如实了知犯戒与无犯
Section titled “5.6 AN 2.104 智者如实了知犯戒与无犯”“比丘们！有这两种人是智者。是哪两种呢？第一种是，将没有犯戒如实认为是没有犯戒的人；第二种是，将有犯戒如实认为是有犯戒的人。比丘们！这两种人是智者。”[104]
5.7 AN 2.105 愚者颠倒正法与非法
Section titled “5.7 AN 2.105 愚者颠倒正法与非法”“比丘们！有这两种人是愚者。是哪两种呢？第一种是，将非法认为是正法的人；第二种是，将正法认为是非法的人。比丘们！这两种人是愚者。”[105]
5.8 AN 2.106 智者如实了知正法与非法
Section titled “5.8 AN 2.106 智者如实了知正法与非法”“比丘们！有这两种人是智者。是哪两种呢？第一种是，将非法如实认为是非法的人；第二种是，将正法如实认为是正法的人。比丘们！这两种人是智者。”[106]
5.9 AN 2.107 愚者颠倒律与非律
Section titled “5.9 AN 2.107 愚者颠倒律与非律”“比丘们！有这两种人是愚者。是哪两种呢？第一种是，将非律（不符合戒律）认为是律的人；第二种是，将律认为是非律的人。比丘们！这两种人是愚者。”[107]
5.10 AN 2.108 智者如实了知律与非律
Section titled “5.10 AN 2.108 智者如实了知律与非律”“比丘们！有这两种人是智者。是哪两种呢？第一种是，将非律如实认为是非律的人；第二种是，将律如实认为是律的人。比丘们！这两种人是智者。”[108]
5.11 AN 2.109 愚痴对待追悔会导致漏烦恼增长
Section titled “5.11 AN 2.109 愚痴对待追悔会导致漏烦恼增长”“比丘们！有两种人的漏烦恼将会增长。是哪两种呢？第一种是，对不该追悔的事却生起追悔的人；第二种是，对该追悔的事却不生追悔的人。比丘们！这两种人的漏烦恼将会增长。”[109]
5.12 AN 2.110 智慧对待追悔能令漏烦恼不增
Section titled “5.12 AN 2.110 智慧对待追悔能令漏烦恼不增”“比丘们！有两种人的漏烦恼不会增长。是哪两种呢？第一种是，对不该追悔的事就不生起追悔的人；第二种是，对该追悔的事就能生起追悔的人。比丘们！这两种人的漏烦恼不会增长。”[110]
5.13 AN 2.111 颠倒许可与不许可会导致漏烦恼增长
Section titled “5.13 AN 2.111 颠倒许可与不许可会导致漏烦恼增长”“比丘们！有两种人的漏烦恼将会增长。是哪两种呢？第一种是，将戒律中不许可的事认为是可以许可的人；第二种是，将许可的事认为是不可以许可的人。比丘们！这两种人的漏烦恼将会增长。”[111]
5.14 AN 2.112 正确了知许可与不许可令漏烦恼不增
Section titled “5.14 AN 2.112 正确了知许可与不许可令漏烦恼不增”“比丘们！有两种人的漏烦恼不会增长。是哪两种呢？第一种是，将戒律中不许可的事如实认为是不可以许可的人；第二种是，将许可的事如实认为是可以许可的人。比丘们！这两种人的漏烦恼不会增长。”[112]
5.15 AN 2.113 颠倒犯戒与无犯会导致漏烦恼增长
Section titled “5.15 AN 2.113 颠倒犯戒与无犯会导致漏烦恼增长”“比丘们！有两种人的漏烦恼将会增长。是哪两种呢？第一种是，将没有犯戒认为是有犯戒的人；第二种是，将有犯戒认为是没有犯戒的人。比丘们！这两种人的漏烦恼将会增长。”[113]
5.16 AN 2.114 正确了知犯戒与无犯令漏烦恼不增
Section titled “5.16 AN 2.114 正确了知犯戒与无犯令漏烦恼不增”“比丘们！有两种人的漏烦恼不会增长。是哪两种呢？第一种是，将没有犯戒如实认为是没有犯戒的人；第二种是，将有犯戒如实认为是有犯戒的人。比丘们！这两种人的漏烦恼不会增长。”[114]
5.17 AN 2.115 颠倒正法与非法会导致漏烦恼增长
Section titled “5.17 AN 2.115 颠倒正法与非法会导致漏烦恼增长”“比丘们！有两种人的漏烦恼将会增长。是哪两种呢？第一种是，将非法认为是正法的人；第二种是，将正法认为是非法的人。比丘们！这两种人的漏烦恼将会增长。”[115]
5.18 AN 2.116 正确了知正法与非法令漏烦恼不增
Section titled “5.18 AN 2.116 正确了知正法与非法令漏烦恼不增”“比丘们！有两种人的漏烦恼不会增长。是哪两种呢？第一种是，将非法如实认为是非法的人；第二种是，将正法如实认为是正法的人。比丘们！这两种人的漏烦恼不会增长。”[116]
5.19 AN 2.117 颠倒律与非律会导致漏烦恼增长
Section titled “5.19 AN 2.117 颠倒律与非律会导致漏烦恼增长”“比丘们！有两种人的漏烦恼将会增长。是哪两种呢？第一种是，将非律认为是律的人；第二种是，将律认为是非律的人。比丘们！这两种人的漏烦恼将会增长。”[117]
5.20 AN 2.118 正确了知律与非律令漏烦恼不增
Section titled “5.20 AN 2.118 正确了知律与非律令漏烦恼不增”“比丘们！有两种人的漏烦恼不会增长。是哪两种呢？第一种是，将非律如实认为是非律的人；第二种是，将律如实认为是律的人。比丘们！这两种人的漏烦恼不会增长。”[118]