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AN 1.51-97 五十经篇之二 (Dutiyapaṇṇāsaka)

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增支部一集第二五十经篇,包含弹指品、发精进等品、善友等品及放逸等品,开示了心性本净、慈心修习以及善恶法生起的根本因缘。

Aṅguttara Nikāya Ekakanipāta

AN 1.51-97 五十经篇之二 (Dutiyapaṇṇāsaka)

诸比丘!这心是极其光净的,但它却被外来的烦恼所杂染。无闻的凡夫不能如实地了知这点。所以我说,无闻的凡夫没有修心。[51]

诸比丘!这心是极其光净的,它能从外来的烦恼中解脱出来。有闻的圣弟子能如实地了知这点。所以我说,有闻的圣弟子有修心。[52]

诸比丘!哪怕只是弹指间的时间,如果比丘能修习慈心,诸比丘!这位比丘就不算是空过禅那,他是在践行大师的教导、遵从教诲,没有白吃国家的施食。更何况是常常修习慈心的人呢![53]

诸比丘!哪怕只是弹指间的时间,如果比丘能培育慈心,诸比丘!这位比丘就不算是空过禅那,他是在践行大师的教导、遵从教诲,没有白吃国家的施食。更何况是常常培育慈心的人呢![54]

诸比丘!哪怕只是弹指间的时间,如果比丘能作意慈心,诸比丘!这位比丘就不算是空过禅那,他是在践行大师的教导、遵从教诲,没有白吃国家的施食。更何况是常常作意慈心的人呢![55]

诸比丘!凡是不善的法、属于不善的部分、站在不善的一边,全都是以意为先导的。意最先在这些法中生起,接着不善法才生起。[56]

诸比丘!凡是善的法、属于善的部分、站在善的一边,全都是以意为先导的。意最先在这些法中生起,接着善法才生起。[57]

诸比丘!我不见有任何一法,能像放逸这样,让未生起的不善法生起,让已生起的善法衰退。诸比丘!对于放逸的人,未生起的不善法会生起,已生起的善法会衰退。[58]

诸比丘!我不见有任何一法,能像不放逸这样,让未生起的善法生起,让已生起的不善法衰退。诸比丘!对于不放逸的人,未生起的善法会生起,已生起的不善法会衰退。[59]

诸比丘!我不见有任何一法,能像懈怠这样,让未生起的不善法生起,让已生起的善法衰退。诸比丘!对于懈怠的人,未生起的不善法会生起,已生起的善法会衰退。[60]

2 发精进等品 (Vīriyārambhādivagga)

Section titled “2 发精进等品 (Vīriyārambhādivagga)”

诸比丘!我不见有任何一法,能像发起精进这样,让未生起的善法生起,让已生起的不善法衰退。诸比丘!对于发起精进的人,未生起的善法会生起,已生起的不善法会衰退。[61]

诸比丘!我不见有任何一法,能像大欲这样,让未生起的不善法生起,让已生起的善法衰退。诸比丘!对于大欲的人,未生起的不善法会生起,已生起的善法会衰退。[62]

诸比丘!我不见有任何一法,能像少欲这样,让未生起的善法生起,让已生起的不善法衰退。诸比丘!对于少欲的人,未生起的善法会生起,已生起的不善法会衰退。[63]

诸比丘!我不见有任何一法,能像不知足这样,让未生起的不善法生起,让已生起的善法衰退。诸比丘!对于不知足的人,未生起的不善法会生起,已生起的善法会衰退。[64]

诸比丘!我不见有任何一法,能像知足这样,让未生起的善法生起,让已生起的不善法衰退。诸比丘!对于知足的人,未生起的善法会生起,已生起的不善法会衰退。[65]

诸比丘!我不见有任何一法,能像非如理作意这样,让未生起的不善法生起,让已生起的善法衰退。诸比丘!对于非如理作意的人,未生起的不善法会生起,已生起的善法会衰退。[66]

诸比丘!我不见有任何一法,能像如理作意这样,让未生起的善法生起,让已生起的不善法衰退。诸比丘!对于如理作意的人,未生起的善法会生起,已生起的不善法会衰退。[67]

诸比丘!我不见有任何一法,能像不正知这样,让未生起的不善法生起,让已生起的善法衰退。诸比丘!对于不正知的人,未生起的不善法会生起,已生起的善法会衰退。[68]

诸比丘!我不见有任何一法,能像正知这样,让未生起的善法生起,让已生起的不善法衰退。诸比丘!对于正知的人,未生起的善法会生起,已生起的不善法会衰退。[69]

诸比丘!我不见有任何一法,能像结交恶友这样,让未生起的不善法生起,让已生起的善法衰退。诸比丘!对于结交恶友的人,未生起的不善法会生起,已生起的善法会衰退。[70]

诸比丘!我不见有任何一法,能像结交善友这样,让未生起的善法生起,让已生起的不善法衰退。诸比丘!对于结交善友的人,未生起的善法会生起,已生起的不善法会衰退。[71]

诸比丘!我不见有任何一法,能像勤加修习不善法而不修习善法这样,让未生起的不善法生起,让已生起的善法衰退。诸比丘!由于勤加修习不善法而不修习善法,未生起的不善法会生起,已生起的善法会衰退。[72]

诸比丘!我不见有任何一法,能像勤加修习善法而不修习不善法这样,让未生起的善法生起,让已生起的不善法衰退。诸比丘!由于勤加修习善法而不修习不善法,未生起的善法会生起,已生起的不善法会衰退。[73]

诸比丘!我不见有任何一法,能像非如理作意这样,让未生起的七觉支不生起,让已生起的七觉支修习得不圆满。诸比丘!由于非如理作意,未生起的七觉支不会生起,已生起的七觉支也无法修习圆满。[74]

诸比丘!我不见有任何一法,能像如理作意这样,让未生起的七觉支生起,让已生起的七觉支修习得圆满。诸比丘!由于如理作意,未生起的七觉支会生起,已生起的七觉支也能修习圆满。[75]

诸比丘!失去亲属,这种损失是很微小的;诸比丘!失去智慧,这才是损失之中最惨重的。[76]

诸比丘!获得亲属,这种增益是很微小的;诸比丘!获得智慧,这才是增益之中最顶级的。因此,诸比丘,你们应当这样学:“我们应当以智慧的增长而获得增益!”诸比丘!你们应当这样学。[77]

诸比丘!失去财富,这种损失是很微小的;诸比丘!失去智慧,这才是损失之中最惨重的。[78]

诸比丘!获得财富,这种增益是很微小的;诸比丘!获得智慧,这才是增益之中最顶级的。因此,诸比丘,你们应当这样学:“我们应当以智慧的增长而获得增益!”诸比丘!你们应当这样学。[79]

诸比丘!失去名誉,这种损失是很微小的;诸比丘!失去智慧,这才是损失之中最惨重的。[80]

诸比丘!获得名誉,这种增益是很微小的;诸比丘!获得智慧,这才是增益之中最顶级的。因此,诸比丘,你们应当这样学:“我们应当以智慧的增长而获得增益!”诸比丘!你们应当这样学。[81]

诸比丘!我不见有任何一法,能像放逸这样带来如此巨大的无益与损害。诸比丘!放逸确实会带来巨大的无益与损害。[82]

诸比丘!我不见有任何一法,能像不放逸这样带来如此巨大的利益。诸比丘!不放逸确实会带来巨大的利益。[83]

诸比丘!我不见有任何一法,能像懈怠这样带来如此巨大的无益与损害。诸比丘!懈怠确实会带来巨大的无益与损害。[84]

诸比丘!我不见有任何一法,能像发起精进这样带来如此巨大的利益。诸比丘!发起精进确实会带来巨大的利益。[85]

诸比丘!我不见有任何一法,能像大欲这样带来如此巨大的无益与损害。诸比丘!大欲确实会带来巨大的无益与损害。[86]

诸比丘!我不见有任何一法,能像少欲这样带来如此巨大的利益。诸比丘!少欲确实会带来巨大的利益。[87]

诸比丘!我不见有任何一法,能像不知足这样带来如此巨大的无益与损害。诸比丘!不知足确实会带来巨大的无益与损害。[88]

诸比丘!我不见有任何一法,能像知足这样带来如此巨大的利益。诸比丘!知足确实会带来巨大的利益。[89]

诸比丘!我不见有任何一法,能像非如理作意这样带来如此巨大的无益与损害。诸比丘!非如理作意确实会带来巨大的无益与损害。[90]

诸比丘!我不见有任何一法,能像如理作意这样带来如此巨大的利益。诸比丘!如理作意确实会带来巨大的利益。[91]

诸比丘!我不见有任何一法,能像不正知这样带来如此巨大的无益与损害。诸比丘!不正知确实会带来巨大的无益与损害。[92]

诸比丘!我不见有任何一法,能像正知这样带来如此巨大的利益。诸比丘!正知确实会带来巨大的利益。[93]

诸比丘!我不见有任何一法,能像结交恶友这样带来如此巨大的无益与损害。诸比丘!结交恶友确实会带来巨大的无益与损害。[94]

诸比丘!我不见有任何一法,能像结交善友这样带来如此巨大的利益。诸比丘!结交善友确实会带来巨大的利益。[95]

诸比丘!我不见有任何一法,能像勤加修习不善法而不修习善法这样带来如此巨大的无益与损害。诸比丘!勤加修习不善法而不修习善法确实会带来巨大的无益与损害。[96]

诸比丘!我不见有任何一法,能像勤加修习善法而不修习不善法这样带来如此巨大的利益。诸比丘!勤加修习善法而不修习不善法确实会带来巨大的利益。[97]